Muhammad (Deutsch)

Biographical sources

Der Koran liefert wenig konkrete biografische Informationen über den islamischen Propheten: Er richtet sich an einen einzelnen „Gesandten Gottes“, den eine Reihe von Versen Muhammad nennen (z. B. 3: 144), und spricht von einem Wallfahrtsort, der mit dem „Tal von Mekka“ und der KaʿBah (z., 2:124-129, 5:97, 48:24-25). Einige Verse gehen davon aus, dass Muhammad und seine Anhänger in einer Siedlung namens al-madīnah („die Stadt“) oder Yathrib („die Stadt“) wohnen.,, 33: 13, 60), nachdem sie zuvor von ihren ungläubigen Feinden, vermutlich aus dem mekkanischen Heiligtum, verdrängt worden waren (z. B. 2:191). Andere Passagen erwähnen militärische Begegnungen zwischen Mohammeds Anhängern und den Ungläubigen. Diese sind manchmal mit Ortsnamen verbunden, wie der vorübergehende Verweis auf einen Sieg an einem Ort namens Badr bei 3:123. Der Text enthält jedoch keine Daten für eines der historischen Ereignisse, auf die er anspielt, und fast keiner der Zeitgenossen des QurʾĀnic Messenger wird namentlich erwähnt (eine seltene Ausnahme ist bei 33:37)., Selbst wenn man akzeptiert, dass das Korpus des Koran die Verkündigung Mohammeds authentisch dokumentiert, liefert es einfach keine ausreichenden Informationen für eine prägnante biografische Skizze.

Die meisten biografischen Informationen, die die islamische Tradition über Muhammad bewahrt, finden somit außerhalb des Korans statt, in der sogenannten Sīrah-Literatur (arabisch: „Biographie“). Das wohl wichtigste Werk des Genres ist MuammadAmmad ibn IsāĀq ‚ s (gestorben 767-768) Kitāb al-maghāzī („Buch der Militärexpeditionen“)., Diese Arbeit ist jedoch nur in späteren Überarbeitungen und Abkürzungen vorhanden, von denen der bekannteste ʿABD al-Malik ibn Hishāms (gestorben 833-834) Sīrat MuammadAmmad rasūl Allāh („Leben Mohammeds, des Gesandten Gottes“) ist. Ibn Isḥāq ‚ s original Buch war nicht seine eigene Komposition, sondern eher eine Zusammenstellung der autonomen Berichte über bestimmte Ereignisse, die stattgefunden haben während der Lebenszeit von Muhammad, und auch davor, die Ibn Isḥāq, angeordnet in dem, was er als deren korrekter chronologischer Reihenfolge, und zu denen er ergänzte seine eigenen Kommentare., Jeder dieser Berichte wird normalerweise durch eine Liste von Namen eingeführt, die ihn durch verschiedene Vermittler zu seiner endgültigen Quelle zurückverfolgen, die in vielen Fällen Augenzeuge ist—zum Beispiel die Frau des ProphetenĀāʾIshah. Varianten des von Ibn IsāĀq zusammengestellten Materials sowie weiteres Material über Ereignisse in Mohammeds Leben sind in Werken anderer Autoren wie Abd al-Razzāq (gestorben 827), al-Wāqidī (gestorben 823), Ibn SaʿD (gestorben 845) und al-ṬAbarī (gestorben 923) erhalten.,

Die Tatsache, dass solche biographischen Erzählungen über Muhammad nur in Texten aus dem 8.oder 9. Jahrhundert oder sogar später anzutreffen sind, wirft zwangsläufig das Problem auf, wie zuversichtlich man im Anspruch der Sīrah-Literatur sein kann, genaue historische Informationen weiterzugeben. Dies bedeutet nicht, dass es notwendigerweise ein Element der bewussten Herstellung bei der Arbeit gab, zumindest auf der Ebene eines Compilers wie Ibn IsāĀq, der eindeutig keine Geschichten von Grund auf erfand. Dennoch, einige Akkretion der populären Legende um eine Figur so bahnbrechend wie Muhammad wäre völlig zu erwarten., Zumindest für Historiker, die Berichte über göttliche Intervention nur ungern zugeben, wird das Problem durch die wundersamen Elemente eines Teils des in Ibn IsāĀqs Werk enthaltenen Materials verstärkt. Darüber hinaus sind einige der fraglichen Erzählungen offensichtlich Anpassungen biblischer Motive, die Muhammad als früheren prophetischen Figuren wie Moses und Jesus gleich oder überlegen darstellen sollen., Zum Beispiel, vor Mohammeds Auswanderung nach Medina soll er von zwölf Bewohnern der Stadt einen Treueeid erhalten haben, eine offensichtliche Parallele zu den Zwölf Aposteln, und während des Grabens eines Verteidigungsgrabens um Medina soll Muhammad auf wundersame Weise alle Arbeiter von einer Handvoll Daten gesät haben, an Jesu Fütterung der Menge erinnern. Schließlich ist es durchaus möglich, dass einige Berichte über Ereignisse in Mohammeds Leben nicht aus dem historischen Gedächtnis hervorgingen, sondern aus exegetischen Spekulationen über den historischen Kontext bestimmter Verse des Koran.,

Durch sorgfältigen Vergleich alternativer Versionen ein und derselben biografischen Erzählung konnten Gelehrte zeigen, dass eine Reihe von Traditionen über Mohammeds Leben—zum Beispiel ein Bericht über die Auswanderung des Propheten von Mekka nach Medina—bereits Ende des 7.Jahrhunderts im Umlauf waren., Ein wichtiger Sammler solcher frühen Traditionen war ʿurwah ibn al-Zubayr, ein Verwandter vonĀāʾIshah, der wahrscheinlich in 643-644 geboren wurde und plausibel als aus erster Hand Zugang zu ehemaligen Gefährten des Propheten angesehen wird. Darüber hinaus werden eine Reihe von rudimentären Details über Muhammad durch nicht-islamische Quellen bestätigt Dating aus den ersten Jahrzehnten nach Mohammeds traditionellem Todesdatum., Zum Beispiel erwähnt eine syrische Chronik aus dem Jahr 640 eine Schlacht zwischen den Römern und“ den Arabern Mohammeds“, und eine armenische Geschichte aus dem Jahr 660 beschreibt Muhammad als Kaufmann, der den Arabern predigte und damit die islamischen Eroberungen auslöste. Solche Beweise liefern eine ausreichende Bestätigung der historischen Existenz eines arabischen Propheten namens Muhammad. Bestimmte Spannungen mit der islamischen Erzählung des Lebens des Propheten bleiben jedoch bestehen., Zum Beispiel zeigen einige der nicht-islamischen Quellen, dass Muhammad noch am Leben war, als die arabischen Eroberer in Palästina einmarschierten (634-640), im Gegensatz zu der islamischen Ansicht, dass der Prophet zu diesem Zeitpunkt bereits verstorben war.

Alle Dinge betrachtet, es gibt keinen zwingenden Grund, zu vermuten, dass das Grundgerüst der traditionellen islamischen Konto von Muhammads Leben ist unhistorisch., Gleichzeitig ist die Natur der Quellen nicht so, dass sie das Vertrauen wecken, dass wir historisch bestimmte Kenntnisse über das Leben des Propheten besitzen, die so detailliert sind, wie viele frühere Gelehrte es annahmen. Besonders der übliche chronologische Rahmen für Mohammeds Leben scheint von späteren Sendern und Sammlern wie Ibn IsāĀq ausgearbeitet worden zu sein, anstatt auf die früheste Schicht islamischer Traditionen über Muhammad zurückzuführen zu sein. So sind Aussagen der Art, dass am März 21 des Jahres 625 mekkanische Streitkräfte die Oase Medina betraten, von Natur aus problematisch., Der folgende Abschnitt wird dennoch einen kurzen Überblick über Ibn IsāĀqs Version des Lebens des Propheten geben. Dieser Digest zielt nicht darauf ab, historische Fakten von späteren Legenden zu trennen. Zum Beispiel wird im Gegensatz zu vielen früheren westlichen Berichten kein Versuch unternommen, übernatürliche Elemente aus der Erzählung zu entfernen, um sie in einen Bericht umzuwandeln, der nach modernen historiographischen Maßstäben plausibel erscheint.