Madame sans Culotte, c.,1791– 1794
Stipple gravering withhand-farging
Utgiver uregistrerte
Dette gravering presenterer viewer med en varm andsympathetic representasjon av en eldre (men ikke i noen forstand avfeldig) sans-culotte whois avbildet reagerer med rolig underholdning til spill av en leken katt whotoys med henne ball av ull, og tvinger henne til å umiddelbart suspendere henne strikking., Itis en hjemmekoselig og tilsynelatende naturlig scene, men man likevel lagt withinformation som hjelper oss med å rekonstruere politikk og karakteren av Madame sansCulotte. Hennes generisk navn og det faktum at hun er kledd i farger av thetricolour identifisere henne som en allegoriske figur snarere enn en individualand hun legemliggjør den arketypiske trekk av den patriotiske revolusjonerende kvinne.
scenen er satt i en fattig, men respektable hjem som showsthe bevis på hennes innenlandsk arbeidskraft: bak henne henger en vasket ark satt ut todry., Men i tillegg til å være en pliktoppfyllende husmor, hun er konstruert som anexemplary patriot og for eksempel ser vi henne strikke en frihet panseret ,kanskje for bruk av sin mann eller sønn. Det er interessant at hun ikke bære capbut et rødt skjerf som etterligner utseendet. Dette kan forklares ved factthat bruk av liberty panseret av kvinner ble ansett som improperand selv, (noe paradoksalt nok), kontra-revolusjonære. Madame sans Culotte så det er ikke overskride denne grensen, men fungerer withinit.
katten er også en betydelig inkludering., I tillegg til itsrole i egen fortelling-den fungerer også som den allegoriske attributeof Madame sans Culotte , samt tjene som en fortelling verktøyet. Traditionallya symbol på frihet, katten kan være ment å formidle ideen om at selv om Madamehas frihet til å komme og gå, hun velger å gjennomføre sin patriotiske anddomestic oppgaver fra hjemmet. I en tid da grunn til bekymring ble uttrykt aboutthe konsekvensene av kvinners nyvunne uavhengighet – hjem øde,forlatte barn – ville dette ha vært lett tolkes som et tegn på hervirtue.,
utskriftskvaliteten tyder på at det var ment foran publikum som tilhører en høyere økonomisk brakett enn Madame selv, er andthat det ville ha hatt en relativt begrenset utbredelse. En ledsager piecedepicting hennes mannlige motstykke Le Bon sans Culotte var også tilgjengelig fra thesame gravør.
Se Dominique Godineau, Den Womenof Paris og deres franske Revolusjonen, trans Katheine Streip, Berkeley, Los Angeles, London, 1988, s. 166 -168.