Apocrypha, (fra gresk apokryptein, «å gjemme unna»), i bibelsk litteratur, fungerer utenfor en akseptert standardverkene. Historien til begrepet ‘ s bruk indikerer at det referert til et organ i den esoteriske skrifter som ble først verdsatt, senere tolerert, og til slutt ekskludert. I sin videste forstand apocrypha har kommet til å bety alle skrifter av tvilsom autoritet. En kort behandling av apocrypha følger. For full behandling, se bibelsk litteratur: Apokryfe skrifter.,
– >
Det er flere nivåer av dubiety innenfor de generelle begrepet apokryfe fungerer i Jødisk-Kristne bibelske skrifter. Apocrypha per se er utenfor canon, ikke betraktet som guddommelig inspirert, men ansett som verdige studie av de troende., Pseudepigrapha er falske fungerer tilsynelatende skrevet av en bibelsk figur. Deuterocanonical fungerer er de som er godkjent i ett canon, men ikke i alle.
På den tiden da gresk var det felles språket i Middelhavsregionen, det Gamle Testamente—det hebraiske Bibelen—var uforståelig for de fleste av befolkningen. For denne grunn, Jødiske lærde produsert Septuaginta, en oversettelse av det Gamle Testamente bøker fra ulike hebraiske tekster, sammen med fragmenter på Hebraisk til gresk., Denne versjonen innlemmet en rekke verk som senere, ikke-Hellenistiske Jødiske stipend ved Kirkemøtet i Jamnia (ad 90) identifisert som å være utenfor autentisk hebraisk canon. Talmud skiller disse fungerer som Sefarim Hizonim (Utenforliggende Bøker).
Septuaginta ble et viktig grunnlag for St., Hieronymus ‘ oversettelse av det Gamle Testamente til Latin for Vulgate Bibel; og selv om han hadde tvil om ektheten av noen av de apokryfe fungerer som det som finnes (han var den første til å bruke ordet apocrypha i den forstand av «noncanonical»), han ble tilsidesatt, og de fleste av dem var inkludert i Vulgate. April 8, 1546, Council of Trent erklært canonicity for nesten hele Vulgate, unntatt bare den Tredje og Fjerde Bøker av Maccabees, Bønn av Manasse-ætti, Salme 151, og den Første og Andre Bøker av Esdras., Øst-Kristenheten, i mellomtiden hadde akseptert noen av de Gamle Testamentet apocrypha—Tobit, Judith, Visdomen åt Salomo, og Ecclesiasticus (Visdom av Jesus Sønn av Sirak)—men forkastet resten.
Den andre apokryfe skrifter, kanonisk bare til Katolisismen, med et unntak eller to, inkluderer Boken av Baruk (profet) og Brev av Jeremias (ofte den sjette kapittel av Baruk); den Første og Andre Bøker av Maccabees; flere historier fra Daniel, nemlig Sangen av Tre, Susanna, og Bel og Dragen, og store deler av esters Bok.
Gamle Testamente pseudepigrapha er svært mange og tilbyr regnskap for patriarkene og hendelser, knyttet til ulike bibelske personer fra Adam til Sakarja., Noen av de mest betydelige av disse verkene er Ascension av Jesaja, Forutsetningen om Moses, Livet til Adam og Eva, den Første og den Andre Bøker av Enok, Bok Jubelår, Brev av Aristeas, og Testamente av de Tolv Patriarker.
Alle de Nye Testamentet apocrypha er pseudepigraphal, og de fleste av dem faller inn i kategorier av handlinger, evangeliene og brevene, men selv om det er en rekke apocalypses og noen kan karakteriseres som visdom bøker., Den apokryfe handlinger gir seg ut for å forholde seg livet eller karrieren til ulike bibelske figurer, inkludert de fleste av apostlene; brevene, evangeliene, og andre er tilskrives slike tall. Noen forholder seg møter og arrangementer i mystiske språk og beskrive okkulte ritualer. De fleste av disse fungerer oppsto fra sekter som hadde blitt eller ville bli erklært kjetterske, for eksempel, viktigst, Gnostikerne. Noen av dem argumenterte mot ulike vranglære, og noen synes å ha vært nøytral innsats for å gjere livet til noen saint eller andre tidligere leder av kirken, inkludert en rekke kvinner., I de første tiårene av Kristendommen ingen ortodoksi hadde blitt etablert, og ulike partier eller partier ble kjemper for uavhengighet og regularitet i den unge kirken. Alle søkt gjennom deres skrifter, som gjennom sin forkynnelse og oppdrag, til å vinne troende. I denne innstillingen så godt som alle fungerer som taler for oppfatninger som senere ble kjetterske var bestemt til å fordømming og ødeleggelse.
I tillegg til apokryfe fungerer per se, det Nye Testamente inneholder en rekke verker og fragmenter som er beskrevet av andre betydningen av begrepet deuterocanonical: «lagt til senere.,»Brevet til Hebreerne knyttet til Paul, som døde før det ble skrevet, er en av disse, andre er bokstavene i James, Peter (II), John (II og III), og Judas, og johannes Åpenbaring Johannes. Fragmenter inkluderer Mark 16:9-20, Lukas 22:43-44, og Johannes 7:53 og 8:1-11. Alle er inkludert i den Romerske canon og er akseptert av den Østlige Kirke og de Protestantiske kirker.
Kjetterske bevegelser som Gnostisismen og Montanism gytt en flott kropp av Nye Testamente pseudepigrapha., Eksistensen av slike påståtte skriftene lånt stor fart på prosessen med kanoniseringen i den unge og ortodokse Kristne Kirke. Se også ulike apokryfe fungerer som sitert over.