Former for religiøs askese.
I alle strengt asketisk bevegelser, sølibat (q.v.) har vært ansett som det første budet. Jomfruene og celibates dukket opp blant de tidligste Kristne fellesskap og kom til å innta en fremtredende status. Blant de tidligste Mesopotamian Kristne samfunn, bare celibates som ble akseptert som fullverdige medlemmer av kirken, og i noen religioner bare celibates har fått lov til å være prester (f.eks., Aztec religion og Katolisismen). Fornektelse av verdens goder er et annet grunnleggende prinsipp., I monastiske samfunn det har vært en sterk trend mot dette idealet. I Christian monasticism dette idealet ble vedtatt i sin mest radikale form av Alexander Akoimetos, en av grunnleggerne av klostrene i Mesopotamia (døde ca. 430). Århundrer før aktiviteter av middelalderens Vestlige Kristne munken Frans av Assisi, Alexander trulova seg til fattigdom, og gjennom hans disipler han utvidet sin innflytelse i Øst-Kristne klostre., Disse munkene levde fra almisser de tigget, men ikke la gaver å samle og skape en rengjøring problem, som fant sted blant enkelte Vestlige munkeordener, slik som Fransiskanerne. I Øst, vandrende Hinduistiske asketer og Buddhistiske munker lever også i henhold til regler som foreskriver en fornektelse av verdens goder.
Avhold og faste som er langt den vanligste av alle asketisk praksis. Blant de primitive folkeslag, stammer, delvis på grunn av en tro på at inntak av mat er farlig, for demoniske krefter kan komme inn i kroppen mens man spiser., Videre er enkelte matvarer som regnes som spesielt farlig var unngås. Faste forbundet med religiøse festivaler har svært gamle røtter. I gammel gresk religion, avvisning av kjøtt dukket opp spesielt blant de Orphics, en mystisk, vegetarisk kult; i cult of Dionysos, orgiastic gud av vin, og blant Pythagoreans, en mystisk, numerological kult. Blant en rekke kirker den viktigste perioden for faste i den liturgiske år er det 40 dager før Påske (Fasten), og blant Muslimer den viktigste perioden for faste måned Ramaḍān., Den ordinære faste sykluser, men ikke for å tilfredsstille behovene til asketer, som derfor laget sine egne tradisjoner. Blant Jødisk-Kristne kretser, og Gnostiske bevegelser, ulike bestemmelser om bruk av vegetarisk mat ble etablert, og Manichaean munker vant generell beundring for intensiteten av deres faste prestasjoner. Kristne forfattere å skrive av deres hensynsløse og uforsonlig faste, og mellom sin egen munker og Manichaeans, bare den Syriske ascetical virtuoser kan tilby konkurranse i å praktisere askese., Alt som kunne redusere sove og gjøre den resulterende kort periode med hvile så plagsom som mulig ble prøvd av Syriske asketer. I sine klostre Syriske munker bandt tau rundt underlivet og ble deretter hengt i en vanskelig posisjon, og noen var bundet til å stå innlegg.
Personlig hygiene har også falt under fordømmelse blant asketer. I støv av ørkener—hvor mange asketer gjort sine abodes—og i brann av den Orientalske solskinn, fornektelse av vasking var likestilles med en form for askese at det var smertefullt å kroppen., Med hensyn til forbudet mot vask, persisk profet Mani ser ut til å ha blitt påvirket av de asketiske tallene som hadde blitt sett siden antikken i India, går rundt med sine lange håret hengende i vill nedstengning og kledd i skitne filler, aldri skjære sine negler, og slik at smuss og støv samler seg på kroppen. En annen asketisk praksis, reduksjon av bevegelse, var særlig populære blant de Syriske munker, som var glad i fullstendig isolasjon i en celle., Praksisen med restriksjon i forhold til kontakt med mennesker kulminerte i isolat i villmarkene, klipper, uutforskede områder i ørkenen og fjellene. Generelt, alle bosatte seg bolig har vært uakseptabelt for den asketiske mentalitet, som nevnt i ascetical bevegelser i mange religioner.
Psykologiske former for askese har også blitt utviklet. En teknikk for smerte-forårsaker introspeksjon ble brukt av Buddhistiske asketer i forbindelse med deres praksis for meditasjon. Den Syriske Kristne teolog St., Ephraem Syrus counselled munkene som meditasjon på skyld, synd, død og straff—det vil si, den pre-lovfesting av øyeblikket før den Evige Dommer—må være utført med slike iveren etter at den indre livet blir et brennende lava som produserer en omveltning av sjel og tortur av hjertet. Syriske munker streben etter høyere mål opprettet en psykologisk atmosfære der fortsatt frykt og angst, metodisk dyrket, var forventet å produsere kontinuerlig tårer. Intet mindre enn ekstreme self-selvfornektelse fornøyd den asketiske virtuoser.,
Smerte-produserende askese har dukket opp i mange former. En populær skikk var å gjennomgå visse fysisk utmattende eller smertefull øvelser. Fenomener av kalde og varme gitt muligheter for slike opplevelser. Den Hinduistiske fakirene (asketer) i India gi mest bemerkelsesverdige eksempler på de som leter etter en smertefull former for askese. I de tidligste eksempler på slike radikale former for selv-selvfornektelse som dukket opp i India, den asketiske stirret på solen før han ble blind eller holdt opp armene over hodet før de visnet., Syriske Kristne monasticism var også nyskapende i forhold til former for selv-tortur. En høyt ansett tilpasset omfattet bruk av jern enheter, for eksempel belte eller kjeder, plassert rundt hoftene, halsen, hender og føtter, og ofte skjult under plagg. Smerte-produserende former for askese inkluderer self-sårskader, spesielt kastrering, og pisking (pisking), som dukket opp som en masse bevegelse i Italia og Tyskland i løpet av Middelalderen, og er fortsatt praktisert i deler av Mexico og det sørvestlige Usa.
Varianter av askese i verdens religioner., I den primitive religioner, askese i form av isolasjon, fysisk disiplin, og kvaliteten på og mengden av mat som er foreskrevet har spilt en viktig rolle i forbindelse med puberteten riter og ritualer for opptak til tribal samfunnet. Isolasjon for kortere eller lengre perioder av gangen, og andre handlinger av askese har blitt pålagt medisin menn, siden sterk selvdisiplin er ansett som administrerende måte som fører til kontroll av okkulte krefter., Isolasjon var og er praktisert av unge menn om å oppnå status for manndom i Blackfoot og andre indianerstammer i den nordvestlige Forente Stater. I forbindelse med viktige anledninger, slik som begravelser og krig, tabuer (negative restriktive pålegg) som involverer å avholde seg fra visse typer mat og samboerskap ble ilagt. For prester og høvdinger disse var mye strengere. I Hellenistisk kultur (c. 300 f.kr.–c., ad 300), askese i form av faste og avstå fra samleie ble praktisert av samfunn av en religiomystical karakter, inkludert den Orphics og Pythagoreans. En ny giv og frisk tilnærming til asketisk praksis (inkludert emasculation) kom med utvidelsen av Orientalsk mystikk religioner (for eksempel dyrkingen av den Store Mor) i Middelhavsområdet.
I India, i sen-Vediske perioden (c. 1500 f.kr.–c. 200 f.kr.), den asketiske bruk av tapas («varme», eller nøysomhet) ble assosiert med meditasjon og yoga, inspirert av ideen om at tapas dreper synd., Disse metodene ble innebygd i Brahmanic (rituelle Hinduistiske) religion i Upaniṣads (filosofiske avhandlinger), og denne visningen av tapas fikk betydning blant Yogas og Jainas, tilhengere av en religion av nøysomhet som brøt vekk fra Brahmanic Hinduismen. I henhold til Jainismen, frigjøring blir bare mulig når alle lidenskaper har blitt utryddet., Under påvirkning av slike asketiske synspunkter og praksis i India, Siddhārtha Gautama selv gjennomgikk erfaringene av kroppslige selv-selvfornektelse for å få åndelige fordeler, men siden hans forventninger ble ikke oppfylt, forlot han dem. Men hans grunnleggende underliggende premiss, som holdt som lider ligger i kausal relasjon med ønsker, fremmet askese i Buddhismen. Portrettet av den Buddhistiske munken som avbildet i Vinaya (en samling av monastiske regler) er av en som unngår ekstrem askese i sin selv-disiplin., Den slags monasticism som utviklet seg i Hinduismen i løpet av middelalderen var også moderat. Askese generelt ikke har noen betydelig plass i urfolks religioner i Kina (Konfucianismen og Taoismen). Bare prestene i Konfucianismen praktisert disiplin og avholdenhet fra visse matvarer i visse perioder, og noen bevegelser innenfor Taoismen observert lignende marginalt asketisk praksis.,
Jødedommen, på grunn av sitt syn om at Gud skapte verden, og at verden (inkludert mennesket) er bra, er nonascetic i karakter og inneholder bare visse asketisk funksjoner, for eksempel å faste for å styrke effekten av bønn og for å få fortjeneste. Selv om noen så et bevis på guds hellighet liv i noen asketisk praksis, en fullt utviklet ascetical system av livet har vært fremmed for Jødisk tenkning, og asketisk trender, derfor vises bare i periferien av Jødedommen., Slik understrømmer steg til overflaten blant Essenerne, et kloster sekt forbundet med Dead Sea Scrolls, som representerte en slags religiøs for å praktisere sølibat, fattigdom og lydighet. Den arkeologiske funn (1940) av lokalsamfunnet på Qumrān (i nærheten av den Døde Sjøen i et område som var en del av Jordan) har kastet nytt lys på slike bevegelser i Jødedommen.
I Zoroastrianism (grunnlagt av den persiske profeten Zoroaster, 7. århundre f.kr), og det er offisielt ingen plass for askese., I Avesta, de hellige skriftene av Zoroastrianism, faste og selvfornektelse er forbudt, men asketer var ikke helt borte selv i Persia.
I Kristendommen alle typer askese har funnet realisering. I Evangeliene askese er aldri nevnt, men temaet ved å følge den historiske Kristus ga askese et utgangspunkt. En asketisk utsikt over det Kristne liv er å finne i det Første Brevet fra Paulus til Korinterne i sin bruk av bildet av den åndelige utøver som må stadig disiplin og trene seg selv for å vinne løpet., Avholdenhet, faster, og vigils generelt preget livene til de tidlige Kristne, men noen konsekvenser av å utvikle Kristendommen ble radikalt asketisk. Noen av disse bevegelsene, slik som Encratites (en tidlig asketisk sekt), en primitiv form av Syrisk Kristendom, og tilhengere av Marcion, spilt viktige roller i historien av den tidlige Kristendommen. I løpet av de første århundrer asketer bodde i sine lokalsamfunn, antatt deres rolle i livet til kirken, og sentrert sine synspunkter på askese på martyriet og sølibat., Mot slutten av det 3. århundre, monasticism oppsto i Mesopotamia og Egypt, og sikret sin faste form i cenobitism (felles monasticism). Etter etableringen av Kristendommen som den offisielle religionen i romerriket (etter ad 313), monasticism ble gitt en ny giv og er spredt over hele den Vestlige verden. I Katolisismen nye ordrer ble grunnlagt på en stor skala., Selv om askese ble avvist av lederne av den Protestantiske Reformasjonen, visse former for askese gjorde dukke opp i f.eks. kalvinisme, Puritanism, Pietism, tidlig Methodism, og den Oxford-Bevegelsen (en Anglikansk bevegelse i det 19. århundre espousing tidligere kirkelige idealer). I slekt å askese er den Protestantiske arbeidsmoral, som består av en radikal krav om gjennomføring symbolisert i prestasjon i ens yrke, og på samme tid, krevende strenge forsakelse av nytelse av materialet får kjøpt lovlig.,
tilhengerne av Islām i begynnelsen visste kun faste, som var obligatorisk i måneden Ramaḍān. Monasticism er avvist i Qurʾān (den Islāmic hellige skrift). Ennå asketisk styrker blant Kristne i Syria og Mesopotamia, sprek og lett synlige, var i stand til å utøve sin innflytelse og ble assimilert av Islām i den asketiske bevegelsen kjent som zuhd (self-denial) og senere i Ṣūfism, en mystisk bevegelse som oppsto i det 8. århundre, og innlemmet asketiske idealer og metoder.