i Dag ble jeg bedt om ordet beshert (ofte stavet bashert). La oss ta en titt.
Dette Jiddisch ord inn i Oxford English Dictionary som både et adjektiv – «forutbestemt, ideelle», og som et substantiv – «sjelevenn». Følelsen av sjelevenn viser sammenhengen med et ekteskap partner – en «match made in heaven», men i Jiddisch den forstand var mer generelle og referert til «skjebnen» eller «skjebne» i en bredere forstand., En interessant forklaring av de nyere prominence av begrepet (og konseptet sjelevenn som helhet) kan bli funnet i denne artikkelen:
begrepet beshert funnet dypere resonans etter det 18. århundre, når romantisk kjærlighet og kompatibilitet begynte å erstatte ekteskap arrangert på grunnlag av penger og sosial status.
Så hvis foreldrene eller giftekniver var ikke sette opp ekteskapet – så kanskje det ble mer tydelig at Gud var.
Hva er opprinnelsen til ordet? Det er to primære teorier., Man sier at det kommer fra det tyske bescheren – «å gi, skjenke – vanligvis som en gave» (som er den tredje person entall enkel presentere beschert, fortid bescherte, perfektum partisipp beschert). Denne roten er cognate med det engelske ordet «dele».
Den andre teorien er at det stammer fra det tyske bescheren – «klippe, klipp», cognate med den engelske «skjær» (som til syvende og sist har de samme felles stamfar som «share»), og relatert til upsherin – det Hasidic praksis med å kutte en gutter hår på tre år., (Påstanden om at det er relatert til den hebraiske באשר ba-asers – «i» er et folk etymologi.)
De som godtar den første etymologi forklare at den skjebne som er beskrevet er tildelt (gitt) av providence av Gud. Noen legger til at
«Beschert» brukes ofte til å bety Jul og nyttår presenterer, som i henhold til folklore guddommelige gaver, derav tilkobling til beshert.
På den annen side, i Felt av Tilbud: Studier i Ære av Raphael Patai, Robert Gordis mener at opprinnelsen fra betydningen av «klippe» er mer sannsynlig., Han siterer Jesaja 38:12 og Jobb 7:6 så ved å bruke temaet «tråden i livet», og fra gresk mytologi gjennom Milton og Shakespeare vi finne eksempler på skjebnen kutte denne tråden. Gordis skriver, «at det er innenfor denne konseptuelle rammeverk som etymologien av bashert er å være ettertraktet.»
Han bringer både teorier og deretter skriver:
I favør av om Jiddisch bashert å «klippe, klippe ut,» heller enn å «dele», er flere hensyn.
(1) betydningen «dele» ikke forekommer i Jiddisch, mens verbet sheren, «klipp, klipp,» gjør.,
(2) Det Moderne tyske rot bescheren er brukt i en positiv forstand, «gi som en andel eller stede.»På den annen side, Jiddisch bashert vanligvis bærer en negativ konnotasjon, «forutbestemt til problemer, katastrofe eller sorg.»
(3) temaet «bestemme, avgjøre,» som disse ordene angir («bestemme,» gjøre en slutt, de-cido, Latin «cut off») er generelt uttrykt ved tanken på å kutte av. Hebraisk tilbyr et vell av eksempler i hver periode av språket. For bibelsk hebraisk, kan vi merk haratz, gazar, hatakh. De to sistnevnte røtter fortsatte å bli brukt i rabbinske hebraisk., Mest vanlige er roten pasaq, «cut,» som er avledet det grunnleggende begrepet p’saq, «avgjørelsen» hyppig i rabbinske hebraisk og Jiddisch (s’saq din).
(4) allestedsnærvær av figuren av sakser av skjebnen støtter det syn at Jiddisch locution betyr «bestemt, forutbestemt, forutordinert.»
Men hvis ideen om bashert som en dårlig ting er forvirrende, legger han til følgende flink, hvis kynisk, fotnote:
negativ konnotasjon er ikke absolutt. De materielle basherte brukes av ens (forutbestemt) brud., Jeg nøler med å foreslå at denne bruken bærer en ironisk nyanse.
jeg har en følelse av at romantikere vil nok foretrekke den alternative etymologi.