Michael ServetusEdit
Under Reformasjonen, Michael Servetus lært en teologi inkarnasjonen som nektet treenighetslæren, insisterte på at klassisk trinitarianerne var i all hovedsak tritheists som hadde avvist Bibelske monoteisme i favør av gresk filosofi. Sønn av Gud, Servetus hevdet, er ikke en evig eksisterende vesen, men heller de mer abstrakte Logoer (en manifestasjon av den Ene Sanne Gud, ikke en egen person) inkarnert., For denne grunn, Servetus nektet å kalle Kristus «evige Sønn av Gud» foretrekker «Sønn av den evige Gud» i stedet.
I å beskrive Servetus’ teologi Logoer, Andrew Dibb (2005) kommentarer: «I Genesis Gud åpenbarer Seg som Skaperen. I Johannes Han avslører at Han er opprettet ved hjelp av Ordet, eller Logos. Til slutt, også i John, Han viser at dette Logoer ble kjød og «tok bolig iblant oss». Etableringen fant sted ved det talte ord, for Gud sa: «La det være…’Det talte ord Mosebok, Logoer av John, og Kristus, er alle ett og det samme.,»
Fordømt av både den Romersk-Katolske og Protestantiske kirker på grunn av hans heterodox Christology, Servetus ble brent på bålet for kjetteri i 1553, av den Reformerte Protestanter i Geneve, Sveits. Den franske reformatoren John Calvin, som hevdet han ville sikre død av Servetus hvis han setter foten i Geneve, på grunn av sin ikke-Endret syn på Treenigheten og dåpens sakrament, om han bli halshugget som en forræder stedet brent som kjetter, men myndighetene insisterte på å kjøre Servetus av brann.,
engelsk AriansEdit
Etter-Reformatoriske Arianerne som William Whiston ofte holdt en visning av inkarnasjonen i tråd med den personlige pre-eksistensen av Kristus. Whiston ansett som inkarnasjonen å være av Logoer Som hadde pre-eksistert som «en Metaphysick eksistens, mulige eller i lignende høyere og sublimer Måte i de Far som Hans Visdom eller Word-før Hans virkelige Etablering eller Generasjon.,»
Socinian og UnitarianEdit
Servetus avvist Arianism fordi det nektet Jesus’ guddommelighet så det er sikkert at han ville ha forkastet også Socinianism som en form for Arianism som begge avviser at Jesus er Gud, og også at Jesus bevisst eksisterte før hans fødsel, som de fleste Arian grupper godta. Fausto Sozzini og forfattere av den polske Brødre som Samuel Przypkowski, Marcin Czechowic og Johann Ludwig von Wolzogen så inkarnasjonen som blir først og fremst en funksjon av farskap., Nemlig at Kristus var bokstavelig talt både «menneskesønnen» fra hans mors side, og også bokstavelig talt «Sønn av Gud» på sin fars side. Begrepet inkarnasjonen —»Ordet ble kjød og tok bolig iblant oss»— ble forstått som de ordrette ord eller logoer av Ps. 33:6 etter å ha blitt laget et menneske ved en jomfrufødsel. Sozzini, Przypkowski og andre Socinian forfattere var atskilt fra Servetus i sier at Jesus har «kommet ned fra himmelen» var først og fremst i form av Mary ‘ s mirakuløse oppfatning og ikke i Jesus har i noen bokstavelig forstand vært i himmelen., I dag er antallet kirker med Socinian Christology er svært små, den største gruppen er kjent for dette er Christadelphians, andre grupper inkluderer CoGGC og CGAF. Moderne Socinian eller «Bibelske Unitar» forfattere generelt legge vekt på «kjød» ikke bare betyr «gjort en kropp», men inkarnasjonen (et begrep som disse gruppene ville unngå) krever at Jesus har temptable og jordiske natur på Sin mor.
Enhet PentecostalismEdit
I motsetning til det tradisjonelle synet på inkarnasjonen som er sitert ovenfor, tilhengere av Enhet Pentecostalism tror på læren om Enhet., Selv om både Enhet og tradisjonelle Kristendommen lærer at Gud er en enestående Ånd, Enhet tilhengere avviser ideen om at Gud er en Treenighet av personer. Enhet lære lærer det er en Gud som manifesterer Seg på forskjellige måter, i motsetning til en Treenighet, hvor Gud blir sett på som et vesen som består av tre forskjellige personer.
Hvis en Enhet Pinsevennenes, Jesus er både sees på som fullt ut guddommelig og helt og fullt menneske. Begrepet Far refererer til Gud Selv, som forårsaket den oppfatning av Sønnen i Mary, og blir dermed faren til barnet hun bar., Begrepet Sønn refererer til fullt menneske, Jesus Kristus, og den Hellige Ånd viser til manifestasjon av Guds Ånd inne i og rundt Sitt folk. Dermed Faren ikke er Son – og dette skillet er avgjørende – men er i Sønnen som fylden av Hans guddommelige natur. Tradisjonell Trinitarianerne tror at Sønnen alltid eksistert som den evige andre personen i Treenigheten; Enhet tilhengere tror at Sønnen ikke kom til å være til inkarnasjonen, når den ene og sanne Gud tok på seg menneskelig form for det første, siste og eneste gang i historien.,
Jesu Kristi Kirke av Siste dagers Hellige (Mormonismen)Edit
Ifølge for å Mormon teologi to av tre forskjellige guddommelige vesener av deres guddommen har perfeksjonert, herliggjort fysisk legeme, nemlig Gud Fader-Elohim og Gud Sønn-Jehova., Mormon guddommen av Faderen, Sønnen og den Hellige Ånd er ikke sies å være en substans eller essens; i stedet, de forblir tre separate vesener, eller personer.
Denne oppfatningen er forskjellig fra den tradisjonelle Kristne Treenigheten som den eneste av de tre guddommelige personer, Guds Sønn, hadde en inkarnert fysiske kroppen, og Jehova har ikke. Det er også forskjellig helt fra den Jødiske tradisjon for etisk monoteisme som Elohim (hebraisk: אֱלֹהִים) er en helt annen oppfatning.