Ethnocentrism og Kulturell Relativisme
til Tross for hvor mye mennesker har til felles, kulturelle forskjellene er langt mer utbredt enn det kulturelle universale. For eksempel, mens alle kulturer har språk, analyse av bestemt språk strukturer og conversational etikette avslører enorme forskjeller. I noen midtøstens kulturer er det vanlig å stå nær andre i samtalen. Nord-Amerikanere holde mer avstand og opprettholde en stor «personlige plass.,»Selv noe så enkelt som å spise og drikke varierer sterkt fra kultur til kultur. Hvis dine professor kommer inn i en tidlig morgen klasse holde en kopp væske, hva gjør du antar hun er drikking? I Usa, er det mest sannsynlig er fylt med kaffe, ikke Earl Grey te, en favoritt i England, eller Yak-Smør-te, en stift i Tibet.
Den måten retter variere på tvers av kulturer fasinerer mange mennesker., Noen reisende stolte på deres villighet til å prøve ukjent mat, som feiret mat forfatteren Anthony Bourdain, mens andre kommer hjem uttrykker takknemlighet for deres opprinnelige kultur mat. Ofte, folk i Usa uttrykke avsky på andre kulturer’ mat, og tror at det er avskyelig å spise kjøtt fra en hund eller marsvin, for eksempel, mens de ikke stiller spørsmål ved sin egen vane å spise kuer eller griser. Slike holdninger er et eksempel på ethnocentrism, eller vurdere og bedømme en annen kultur som er basert på hvordan det ligger i forhold til ens egne kulturelle normer., Ethnocentrism, som sosiologen William Graham Sumner (1906), som er beskrevet begrepet, innebærer en tro eller en holdning om at ens egen kultur er bedre enn alle andre. Nesten alle er litt ethnocentric. For eksempel Amerikanere har en tendens til å si at folk fra England kjøre på «feil» side av veien, snarere enn på den «andre» siden. Noen fra et land hvor hunden kjøtt er standard, kan du finne det off-putting å se en hund i en fransk restaurant—ikke på menyen, men som kjæledyr og patron ‘ s companion. Et godt eksempel på ethnocentrism refererer til deler av Asia som «det fjerne Østen.,»Man kan spørsmålet, «det fjerne østen hvor?»
Et høyt nivå av forståelse for ens egen kultur kan være sunt; en felles følelse av fellesskap, stolthet, for eksempel, knytter mennesker i et samfunn. Men ethnocentrism kan føre til forakt eller misliker for andre kulturer og kunne føre til misforståelser og konflikt. Folk med de beste intensjoner noen ganger reise til et samfunn til å «hjelpe» sine folk, fordi de ser på dem som ufaglært eller bakover—i hovedsak dårligere., I virkeligheten, disse reisende er skyldig i kulturell imperialisme, bevisste ileggelse av ens egne kulturelle verdier på en annen kultur. Europa ‘ s kolonial ekspansjon, som ble påbegynt i det sekstende århundre, var ofte ledsaget av en alvorlig kulturell imperialisme. Europeiske kolonisatorer ofte sett folk i land de koloniserte som forsvarlige villmenn som var i behov av European governance, kjole, religion og andre kulturelle praksiser., Et mer moderne eksempel på kulturell imperialisme kan inkludere arbeidet med internasjonale hjelpeorganisasjoner som innføre landbruket metoder og plantearter fra utviklede land, mens over stedegne varianter og landbruket tilnærminger som er bedre egnet til den aktuelle regionen.
Ethnocentrism kan være så sterk at når konfrontert med alle forskjellene av en ny kultur, kan en oppleve forvirring og frustrasjon. I sosiologi, kaller vi dette kultursjokk. En reisende fra Chicago kan finne nattlig stillheten i landlige Montana foruroligende, ikke er fredelig., En utvekslingsstudent fra Kina kan bli irritert av den konstante avbrytelser i klassen som andre elevene stille spørsmål—en praksis som er ansett som uhøflig i Kina. Kanskje Chicago reisende ble først fengslet med Montana er rolig skjønnhet og Kinesisk student som opprinnelig var glade for å se en AMERIKANSK-stil klasserommet med egne øyne. Men som de opplever uventede forskjeller fra sin egen kultur, sin begeistring gir vei til ubehag og tvil om hvordan de skal oppføre seg på riktig måte i den nye situasjonen. Etter hvert som folk kan lære mer om en kultur, de komme fra en kultur sjokk.,
Kultur sjokk som kan vises fordi folk er ikke alltid forventer kulturelle forskjeller. Antropologen Ken Barger (1971) oppdaget dette da han gjennomførte en deltakende observasjon i en Inuittene samfunnet i Kanadisk Arktis. Opprinnelig fra Indiana, Barger nølte da invitert til å bli med en lokal snowshoe race. Han visste at han aldri ville holde sin egen mot disse ekspertene. Sikker nok, han avsluttet siste, til hans selvfornektelse. Men tribal medlemmer gratulerte ham og sa, «Du virkelig prøvd!»I Barger egen kultur, hadde han lært å verdsette seier., Til Inuittene, vinnende var hyggelig, men deres kultur verdsatt overlevelse ferdigheter som er nødvendig for miljø: hvor hardt noen prøvde kan bety forskjellen mellom liv og død. I løpet av hans opphold, Barger deltok i caribou jakter, lært å ta ly i vinter stormer, og noen ganger gikk dager med lite eller ingen mat å dele blant tribal medlemmer. Prøver hardt og jobbe sammen, to nonmaterial verdier, var faktisk mye viktigere enn å vinne.
i Løpet av sin tid med Eskimoene stamme, Barger lært å delta i kulturell relativisme., Kulturell relativisme er det praksis for å vurdere en kultur av sine egne standarder snarere enn å se det gjennom linsen av ens egen kultur. Å praktisere kulturell relativisme krever et åpent sinn og en vilje til å vurdere, og selv tilpasse til nye verdier og normer. Men ukritisk omfavner alt om en ny kultur er ikke alltid mulig., Selv de mest kulturelt relativist folk fra egalitært samfunn—de som kvinner har politiske rettigheter og kontroll over sin egen kropp, ville spørsmålet om den utbredte praksisen med female genital mutilation i land som Etiopia og Sudan skal bli akseptert som en del av kulturelle tradisjoner. Sosiologer forsøker å engasjere seg i en kulturell relativisme, så kan sliter med å forsone aspekter av deres egen kultur med aspekter ved en kultur som de studerer.,
noen Ganger når folk prøver å rette opp følelser av ethnocentrism og utvikle kulturell relativisme, de svinge for langt den andre enden av spekteret. Xenocentrism er det motsatte av ethnocentrism, og viser til troen på at en annen kultur er overlegen i forhold til ens egne. (Det greske ordet xeno, uttales «ZEE-nei,» betyr «fremmed» eller «utenlandsk gjest.,») En exchange student som går hjem etter et semester i utlandet eller en sosiolog som returnerer fra feltet kan finne det vanskelig å knytte verdier i sin egen kultur etter å ha opplevd hva de mener er en mer oppreist eller sannere måte å leve på.
Kanskje den største utfordringen for sosiologer studerer ulike kulturer, er det spørsmål om å holde et perspektiv. Det er umulig for noen å holde alle kulturelle skjevheter i sjakk; det beste vi kan gjøre er å forsøke å være klar over dem. Stolthet i ens egen kultur trenger ikke å føre til å pålegge sine verdier på andre., Og en forståelse for en annen kultur ikke bør utelukke personer fra å studere det med et kritisk blikk.
Overvinne kultursjokk
i Løpet av sin sommerferie, Caitlin fløy fra Chicago til Madrid for å besøke Maria, exchange student at hun hadde gjort seg til venns med den forrige semester. På flyplassen, hun hørte raske, musikal-spanske blir talt alle rundt henne. Spennende som det var, hun følte seg isolert og frakoblet. Maria er mor kysset Caitlin på begge kinnene da hun hilste på henne. Hennes imponerende far holdt sin avstand. Caitlin var halvparten sover ved den tid nattverden ble servert—10 s.,m.! Maria ‘s familie satt ved bordet for timer, snakke rolig, gestikulerer, og kranglet om politikk, et tabu middag emne i Caitlin’ s house. De serveres vin og ristet sine æret gjest. Caitlin hadde problemer med å tolke henne, allhers gud’ ansiktsuttrykk, og ikke skjønner at hun skulle gjøre de neste toast. Den kvelden, Caitlin krøp inn i en fremmed seng, ønsker hun ikke hadde kommet. Hun savnet henne hjem og følte meg overveldet av den nye skikker, språk og omgivelser. Hun hadde studert spansk i skolen i mange år—hvorfor ikke hadde forberedt henne for dette?,
Hva Caitlin hadde ikke skjønte var at folk avhenger ikke bare på ordene, men også på subtile signaler som gester og ansiktsuttrykk, til å kommunisere. Kulturelle normer følger selv de minste verbale signaler (DuBois 1951). De hjelper folk vet når de skal håndhilse, hvor du skal sitte, hvordan å snakke, og til og med når du skal le. Vi forholder oss til andre gjennom et felles sett av kulturelle normer, og vanligvis, vi tar dem for gitt.
på grunn av dette, kultursjokk er ofte forbundet med reise til utlandet, selv om det kan skje i ens eget land, stat, eller selv hjemby., Antropologen Kalervo Oberg (1960) er kreditert med første coining begrepet «kultur sjokk.»I sine studier, Oberg funnet ut at de fleste mennesker er funnet å møte en ny kultur å være spennende i begynnelsen. Men litt etter litt, de ble stresset ved å samhandle med mennesker fra en annen kultur som snakket et annet språk, og brukt ulike regionale uttrykk. Det var nytt å fordøye mat, nye daglige tidsplaner til følge, og nye regler for etikette for å lære. Å leve med denne konstant stress kan gjøre at folk føler seg inkompetente og usikre., Folk reagerer på frustrasjon i en ny kultur, Oberg funnet, ved først å avvise det og priste ens egen kultur. En Amerikansk besøker Italia kan lang for en «ekte» pizza eller klage på usikre kjørevaner av Italienere i forhold til mennesker i Usa.
Det hjelper å huske at kultur er lært. Alle er ethnocentric til en viss grad, og å identifisere seg med ens eget land er naturlig.
Caitlin er sjokket var mindre sammenlignet med hennes venner Dayar og Mahlika, et tyrkisk par som bor i gift studentboliger på campus., Og det var ingenting som at hennes klassekamerat Sanai. Sanai hadde blitt tvunget til å flykte fra det krigsherjede Bosnia sammen med familien sin da hun var femten. Etter to uker i Spania, Caitlin hadde utviklet litt mer medfølelse og forståelse for hva disse menneskene hadde gått gjennom. Hun har forstått at det å tilpasse seg en ny kultur tar tid. Det kan ta uker eller måneder å komme seg fra en kultur sjokk, og det kan ta år å justere til å leve i en ny kultur.
Ved slutten av Caitlin ‘ s tur, hun hadde fått nye venner for livet. Hun hadde trådt ut av sin komfortsone., Hun hadde lært mye om Spania, men hun hadde også oppdaget mye om seg selv og sin egen kultur.
å Oppleve nye kulturer tilbyr en mulighet til å praktisere kulturell relativisme. (Foto gjengitt med tillatelse fra OledSidorenko/flickr)