Juda (sønn av Jakob)

Rabbinske commentariesEdit

teksten av Toraen hevder at navnet Juda-kongen, som betyr å takke eller innrømme, refererer til Leah hensikt å takke Hashem, på grunn av å ha oppnådd fire barn, og er avledet fra odeh, som betyr at jeg vil gi takk. I klassiske rabbinske litteratur, navnet er tolket som en kombinasjon av Jahve og en dalet (bokstav d), i Gematria, det dalet har den numeriske verdien 4, som disse rabbinske kilder hevder refererer til Juda, som Jacob ‘ s fjerde sønn., Siden Leah var matriark, Jødiske lærde tror teksten er forfattere mente stammen var en del av den opprinnelige Israelitt, en konføderasjon, men det er verdt å merke at Juda stamme var ikke rent Israelitt, men inneholdt et stort sammensurium av ikke-Israelitter, med en rekke Kenizzite grupper, Jerahmeelites, og Kenitane sammenslåing til stammen på ulike punkter.

Klassiske rabbinske kilder som henviser til de passage «… en hersker som kom fra Juda», fra 1. Krønikebok 5:2, for å antyde at Judas var leder av hans brødre, terming ham til konge., Dette avsnittet beskriver også Juda som den sterkeste av hans brødre som rabbinsk litteratur beskrive ham som har hatt ekstraordinære fysisk styrke, i stand til å rope for over 400 parasangs, i stand til å knuse jern i støv av hans munn, og med hår som stivnet så mye, når han ble sint, at det ble stukket i hans klær.,

Klassiske rabbinske kilder også henvise til en krig mellom de kana ‘anitane og Juda’ s familie (som ikke er nevnt i den hebraiske Bibelen), som et resultat av deres ødeleggelse av Sikem i hevn for voldtekt av Dina; Juda har tungt som en protagonist i regnskapet for denne krigen., I disse kontoene Juda dreper Jashub, konge av Tappuah i hånd-til-hånd kamp, etter først å ha avsatt Jashub av hesten sin ved å kaste en ekstremt tung stein (60 sekel i vekt) på ham fra et stort stykke unna (den Midrash Wayissau stater 177⅓ alen, mens andre kilder har bare 30 alen); regnskapet si at Judas var i stand til å oppnå dette, selv om han selv ble angrepet, fra piler som Jashub var skyting på ham med begge hender., Regnskapet går på å si at mens Juda var å prøve å fjerne Jashub er armour fra liket hans, ni assistenter av Jashub falt på ham i kamp, men etter Juda drept en, han skremt bort fra de andre, men likevel, Juda-kongen drepte flere medlemmer av Jashub ‘ s army (42 menn i henhold til midrashic Bok Jasher, men 1000 menn i henhold til Testamentet av Juda).

Ifølge noen klassiske rabbinske kilder, Jakob mistanke om at Juda hadde drept Josef, spesielt, i henhold til Midrash Tanhuma, da Juda var den som hadde tatt blod farget pels til Jakob.,

Siden den rabbinske kilder holdt Juda til å ha vært leder av hans brødre, disse kildene også inne på at de andre ni brødre beskyldt ham for å være ansvarlig for denne bedrag, selv om det ikke var Juda selv som brakte pelsen til Jakob., Selv om Juda-kongen, hadde vært å prøve å redde Josef, den klassiske rabbinske kilder fortsatt ser ham negativt for det; disse kildene hevder at, som leder av brødrene, Juda-kongen burde ha gjort mer innsats, og gjennomført Joseph hjem for Jakob om hans (Judas) egne skuldre. Disse kildene hevder at Judas brødre, etter å ha sett Jacob ‘ s sorg ved tap av Joseph, avsatt og ekskommunisert, Juda-kongen, som brødre Juda holdt ansvarlig, siden de ville ha ført til Joseph hjem hvis Juda hadde bedt dem om å gjøre det., Guddommelig straff, i henhold til slike klassiske kilder, var også påført Juda i straff; død Er og Onan, og hans kone, som er fremstilt ved slike klassiske rabbinerne som fungerer av guddommelig gjengjeldelse.

Da Benjamin ble holdt i fangenskap etter anklagen om å stjele Joseph ‘ s cup, Juda-kongen tilbød seg blant sine brødre, som en bondman i sett av ham, men Josef var en streng at straffen er bare kommer til den som var skyldig, ikke til de uskyldige.,

Ifølge for å klassiske rabbinske litteratur, fordi Judas hadde foreslått at han skulle bære noe av skylden for alltid, er dette til slutt førte til hans bein rulles rundt kisten uten å opphøre, mens det ble gjennomført under Utvandringen, til Moses tok styringen med Gud, ved å hevde at Judas bekjennelse (i forhold til samboere med Tamar) hadde ført til Ruben bekjenne sin egen incest. Angivelig, Juda-kongen lærte en lekse fra sin erfaring med Tamar at han må være ansvarlig for dem rundt ham, og dette til slutt forbereder ham for hans fremtidige reconciliatory møte med Joseph.,

Genesis Rabba, og spesielt midrashic bok Jasher, utvide dette ved å beskrive Juda anførsler så mye mer omfattende enn gitt i Torahen, og mer intense.

Den klassiske rabbinske litteraturen hevder at Judas reagerte voldsomt til trusselen mot Benjamin, roper så høyt at Husim, som da var i kana ‘ an, var i stand til å høre Juda be ham om å reise til Egypt for å hjelpe Juda for å ødelegge det; noen kilder har Juda sint plukke opp en ekstremt tung stein (400 sekel i vekt), kaster den opp i luften, så sliping den til støv med føttene når den hadde landet., Disse rabbinske kilder hevder at Judas hadde Naftali nummerere de områdene av Egypt, og etter å ha funnet ut at det var 12 (historisk, det var faktisk 20 i Nedre Egypt og 22 i Øvre Egypt), bestemte han seg for å ødelegge tre av seg selv, og hans brødre ødelegge en av de øvrige distriktene hvert; trusselen om å ødelegge Egypt ble, ifølge disse kildene, det som virkelig motivert Joseph til å åpenbare seg for sine brødre.,

Testamente av JudahEdit

Før hans død, Juda fortalt sine barn om sin tapperhet og heltemot i krigene mot kana ‘ ans-kongane og familien hans Esau, han tilstod også hans svakheter forårsaket av vin som førte ham vill i hans forhold med Bathshua og Tamar. Juda styrkene sine sønner ikke å love gull, og ikke for å se på skjønnheten av kvinner, for gjennom disse tingene, sønene åt Juda vil falle inn i elendighet. I hans siste ord, han minnet dem å holde hele loven av Herren.,

Stevnemøter levetiden av JudahEdit

Ifølge for å Klassiske rabbinske litteratur, Juda ble født den 15 Sivan (tidlig juni); klassisk forskjellige kilder på dato for død, med Boken av Jubelår taler for en død i en alder av 119, 18 år før Levi, men midrashic Bok Jasher taler for en død i en alder av 129.

ekteskapet i Juda og fødsler av hans barn er beskrevet i en passasje som er ansett som en vesentlig endring til det omkringliggende fortelling., Passasjen er ofte ansett som å presentere en betydelig kronologisk problem, da de omkringliggende kontekst ser ut til å begrense hendelser av passasjen skjer i 22 år, og i den sammenheng sammen med passasjen i seg selv krever fødselen av barnebarn av Juda og hans sønns hustru, og fødselen av som sønn, til å ha skjedd innen denne tid (for å være konsekvent, det krever et gjennomsnitt på mindre enn 8 år gap per generasjon)., I henhold til tekstlig forskere, årsaken til plutselig avbrudd denne passasjen årsaker til rundt fortellingen, og den kronologiske anomali det virker til stede, er at det stammer fra det Jahwist kilde, mens den umiddelbart rundt fortellingen er fra Elohist.