Martin Luthers 95 Teser (Norsk)

31. oktober 1517 Martin Luther lagt ut sin nå berømte 95 Teser på døren til Slottet Kirken i Wittenberg, Tyskland.

Dette var ikke en handling av trassig hærverk, men ble i stedet en ganske vanlig foreteelse for å invitere akademisk diskusjon. 95 poeng at Luther ønsket å ha diskutert er ikke alle like kontroversiell., Mange er ganske kjedelige, noen er vanskelige å forstå i vår tid, og atter andre ville ikke selv bli holdt av Luther selv i senere år. Likevel, denne hendelsen, og resultatet av det er hva som fører til den Protestantiske Reformasjonen.

Dette er de ord som utløste Reformasjonen:

Ut av kjærlighet til sannheten og ønske om å bringe det frem i lyset, følgende punkter vil bli diskutert i Wittenberg, under formannskapet av Pastor Fader Martin Luther, Master of Arts og Hellig Teologi, og Foreleser i Vanlig på den samme på det stedet., Derfor hadde han ber om at de som er i stand til å være til stede og debatt muntlig med oss, kan gjøre dette ved brev.

I Navn, vår Herre Jesus Kristus. Amen.

1. Vår Herre og Mester Jesus Kristus, når Han sa Poenitentiam agite, ville at hele livet til de troende bør være omvendelse.

2. Dette ordet kan ikke forstås slik sakramentale bot, dvs., bekjennelse og tilfredshet, som er administrert av prestene.

3. Men det betyr ikke innover omvendelse bare-nei, det er ingen innover omvendelse som ikke utad arbeid dykkere mortifications av kjødet.,

4. Straffen , derfor fortsetter så lenge hat av selvtillit fortsetter; for dette er den sanne indre omvendelse, og fortsetter frem til vår inngang inn i himmelens rike.

5. Paven har ikke tenkt å betale, og kan ikke overføre alle straffer, andre enn de som han har pålagt enten av seg selv eller ved at av Kanonene.

6. Paven kan ikke overføre noen skyldfølelse, bortsett fra ved å erklære at det har blitt forlatt av Gud og av assenting til Guds tilgivelse, selv om, for å være sikker, kan han gi ettergivelse i tilfeller som er reservert for hans dom., Om hans rett til å gi tilgivelse i slike tilfeller var foraktet, skyld ville forbli helt fått tilgivelse.

7. Gud innleverer skyld til noen som Han ikke gjør det, på samme tid, ydmyk i alle ting og bringe inn underkastelse til Sin sogneprest, prest.

8. Den penitential kanonene er pålagt bare på den levende, og ifølge dem, ingenting skal være pålagt å dø.

9., Derfor er den Hellige Ånd i pave er snill mot oss, fordi i hans forordninger han alltid gjør unntak av artikkel av død og av nødvendighet.

10. Uvitende og ugudelige er gjerningene til de prester som, i tilfelle av den døende, forbeholder kanonisk penances for skjærsilden.

11. Denne endring av den kanoniske straff til straffen i skjærsilden er ganske åpenbart en av ugresset som ble sådd mens biskopene sov.

12. I tidligere tider den kanoniske straffen ble ilagt og ikke etter, men før absolution, som tester av sant contrition.

13., Den døende er frigjort ved død fra alle straffer, de er allerede døde for å kanoniske regler, og har rett til å bli fritatt fra dem.

14. Den ufullkomne helse , som er å si, ufullkommen kjærlighet, av de som dør bringer med seg, av nødvendighet, stor frykt, og de mindre kjærligheten er, desto større er frykt.

15. Denne frykt og redsel er tilstrekkelige i seg selv alene (for å si noe annet) til å utgjøre straffen i skjærsilden, siden det er svært nær til skrekk og fortvilelse.

16., Helvete, skjærsilden, og himmelen ser ut til å skilje som gjør fortvilelse, nesten-fortvilelse, og kvalitetssikring av sikkerhet.

17. Med sjelene i skjærsilden det synes nødvendig at horror bør bli mindre og kjærlighet øke.

18. Det virker unproved, enten av grunn eller Skriften, at de er utenfor state of merit, som er å si, for å øke kjærlighet.

19. Igjen, det virker unproved at de, eller i det minste at alle av dem, er sikker eller trygg på sin egen blessedness, selv om vi kan være ganske sikker på det.

20., Derfor ved «full remisjon av alle straffer» paven betyr faktisk ikke «for alle», men bare av de som er pålagt av seg selv.

21. Derfor må de som forkynnere av avlat er feil, som sier at ved pavens avlat en mennesket er frigjort fra hver straff, og lagres;

22. Mens han betaler for sjelene i skjærsilden ingen straff som, i henhold til kanonene, ville de ha måttet betale i dette livet.

23., Hvis det overhodet er mulig å gi noen en ettergivelse av alle straffer som helst, det er sikkert at dette remisjon kan bare gis til den mest perfekte, som er, for de aller minste.

24. Det må være derfor at en større del av folket er lurt av at vilkårlige og highsounding løfte om å slippe straff.

25. Den kraft som paven har, på en generell måte, over skjærsilden, er akkurat som den kraft som enhver biskop eller forvalter, har, på en spesiell måte, i sitt eget bispedømme eller soknet.

26., Paven gjør det bra når han gir syndenes å sjeler , ikke i kraft av at tastene (som han ikke har), men ved hjelp av forbønn.

27. De forkynner mann som sier at så snart penny jingler inn penger-box, sjel flyr ut .

28. Det er klart at når penny jingler inn penger-boksen, få og griskhet kan økes, men resultat av forbønn for Kirken er i kraft av Gud alene.

29. Hvem vet om alle sjelene i skjærsilden ønsker å bli kjøpt ut av det, som i the legend of Sts. Severinus og Paschal.,

30. Ingen er sikker på at hans egen contrition er oppriktig; mye mindre at han har oppnådd full remisjon.

31. Sjeldne som er den mann som virkelig angrer, så sjelden er også mannen som virkelig kjøper seg avlat, dvs., slik menn er mest sjeldne.

32. De vil bli dømt for evig, sammen med sine lærere, som mener seg sikker på at deres frelse, fordi de har i brev av benådning.

33., Menn må være på vakt mot dem som sier at paven er benådninger er at uvurderlig gave av Gud som mennesket er forsonet med Ham;

34. For disse «graces av unnskyld» gjelder bare i den straff av sakramentale tilfredshet, og disse er oppnevnt av mannen.

35. De forkynner ikke Kristen lære som lærer at contrition er ikke nødvendig i de som har tenkt å kjøpe sjeler ut av skjærsilden eller å kjøpe confessionalia.

36. Hver virkelig angrende Kristne har rett til full ettergivelse av straff og skyld, selv uten bokstaver av benådning.

37., Alle sanne Kristne, enten levende eller død, har del i alle de velsignelser i Kristus og Menigheten, og dette er gitt ham av Gud, selv uten bokstaver av benådning.

38. Likevel, syndenes og deltakelse som er gitt av paven er på ingen måte å bli foraktet, for de er, som jeg har sagt, erklæring av guddommelig tilgivelse.

39. Det er mest vanskelig, selv for de aller keenest teologer, på en og samme tid å rose til folk overflod av benådninger og ekte contrition.

40., Sant contrition søker og elsker straffer, men liberale benådninger bare slappe av straff og føre dem til å bli hatet, eller i det minste, gi en anledning .

41. Den apostoliske benådninger er å bli forkynt med forsiktighet, så folk kan feilaktig tror dem å foretrekke fremfor andre gode gjerninger av kjærlighet.

42. Kristne er å bli lært at paven ikke har tenkt på å kjøpe av benådninger for å kunne sammenlignes på noen som helst måte å barmhjertighetsarbeid.

43. Kristne er å bli lært at den som gir til de fattige eller gir til de trengende gjør en bedre jobb enn å kjøpe benådninger;

44., Fordi kjærligheten vokser ved gjerninger av kjærlighet, og man blir bedre, men av benådninger man ikke blir bedre, bare mer fri fra straff.

45. Kristne er å bli lært at han som ser en mann i nød, og passerer ham, og gir for benådninger, kjøp ikke avlat av paven, men indignasjon av Gud.

46. Kristne er å bli lært at med mindre de har mer enn de trenger, de er bundet til å holde tilbake det som er nødvendig for sin egen familie, og på ingen måte å sløse bort det på benådninger.

47., Kristne er å bli lært at kjøp av benådninger er et spørsmål om fri vilje, og ikke av budet.

48. Kristne er å bli lært at paven, i å gi benådninger, behov, og derfor ønsker, deres hengiven bønn for ham mer enn de pengene de tar.

49. Kristne er å bli lært at pavens benådninger er nyttig, hvis de ikke setter sin lit til dem; men helt skadelig, om det er gjennom dem at de mister sin frykt for Gud.

50. Kristne er å bli lært at hvis paven visste exactions av benådning-predikanter, han ville heller at St., Peter ‘ s church (kirke bør gå til aske, enn at den skal være bygget opp med hud, kjøtt og bein av hans sauer.

51. Kristne er å bli lært at det ville være pavens ønsker, som det er hans plikt, til å gi av sine egne penger til svært mange av de som bestemte hawkers av benådninger overtale sine penger, selv om kirken St. Peter kan ha for å bli solgt.

52. Forsikringen om frelse ved brev av benådning er forgjeves, selv om commissary, nei, selv om paven, var å sette sin sjel på det.

53., De er fiender av Kristus og av paven, som bud i Guds Ord være helt stille i noen Kirker, for at benådninger kan bli forkynt i andre.

54. Skaden er gjort på Guds Ord, da, i den samme prekenen, en lik eller lengre tid er brukt på benådninger enn på dette Ordet.

55. Det må være intensjonen med paven som om benådninger, som er en veldig liten ting, blir feiret med en bjelle, med enkel prosesjoner og seremonier, da Evangeliet, som er den aller største ting, skal bli forkynt med en hundre bjeller, hundre prosesjoner, hundre seremonier.,

56. Den «treasures of the Church,» ut av som pave. tilskudd avlat, er ikke tilstrekkelig navn eller kjent blant folk i Kristus.

57. At de ikke timelige skatter er absolutt tydelig, for mange av leverandørene ikke helle ut slike skatter så lett, men bare samle dem.

58. De er heller ikke verdien av Kristus og de Hellige, for selv uten pave, disse fungerer alltid nåde for den indre menneske, og det kors, død og helvete for det ytre mennesket.

59. St., Lawrence sa at skattene av Kirken ble Kirken er dårlig, men han snakket i henhold til bruken av ordet i sin egen tid.

60. Uten rashness vi si at nøklene til Kirken, gitt ved Kristi fortjeneste, er at skatten;

61. For det er klart at for ettergivelse av straff og reserverte tilfeller, the power of paven er i seg selv tilstrekkelig.

62. Den sanne skatten av Kirken er den Mest Heilage Evangeliet om guds herlighet og nåde av Gud.

63. Men denne skatten er naturligvis mest motbydelig, for det gjør de første til å bli de siste.

64., På den annen side, skatten av avlat er naturlig nok mest akseptable, for det gjør den siste til å bli først.

65. Derfor skattene av Evangeliet er garn som de tidligere var vant til fisk for menn av rikdom.

66. Skattene av avlat er garn som de nå fisk for rikdom av menn.

67. Den skyld som predikanter rop som «den største nåde» er kjent for å være virkelig slik, så langt som de fremmer få.

68. Men de er i sannhet den aller minste nåde sammenlignet med nåde og fromhet av Korset.

69., Biskoper og curates er bundet til å innrømme det commissaries av den apostoliske benådninger, med all ærbødighet.

70. Men enda mer er de bundet til belastning for alle deres øyne, og delta med alle sine ører, så disse menn forkynner sine egne drømmer i stedet for kommisjonen av paven.

71. Han som taler mot sannheten av den apostoliske benådninger, la ham være forbannet og forbannet!

72. Men han som beskytter mot begjær og lisens for benådning-predikanter, la ham bli velsignet!

73. Paven rettferdig tordner mot dem som, av enhver art, pønsker skade av trafikken i benådninger.

74., Men mye mer gjør han har tenkt å torden mot de som bruker påskudd av benådninger å pønsker skade av hellige kjærlighet og sannhet.

75. Tror den pavelige benådninger så stor at de kunne frikjenne en mann, selv om han hadde begått en umulig synd og brutt Guds Mor — dette er galskap.

76. Vi si, tvert imot, at den pavelige benådninger er ikke i stand til å fjerne den minste av venial synder, så langt som dens skyld er bekymret.

77. Det sies at selv St. Peter, hvis han var nå Pave, ikke kunne gi større nåde, og dette er blasfemi mot St., Peter og mot paven.

78. Vi si, tvert imot, at selv den nåværende pave, og noen pave i det hele tatt, har større nåde til hans disposisjon, for å vidd, Evangeliet, krefter, gaver, healing, etc. som det er skrevet i I. Kor xii.

79. Å si at korset, prydet med den pavelige armer, som er satt opp , er like mye verdt Kors til Kristus, er blasfemi.

80. Biskopene, curates og teologer, som tillater å snakke slik til å være spredt blant folk, vil ha en konto for å gjengi.

81., Dette uhemmet forkynnelse av benådninger gjør det ingen enkel sak, selv for lærde menn, for å redde den ærbødighet på grunn av paven fra baktalelse, eller til og med fra klok questionings av legfolket.

82. Nemlig: — «Hvorfor ikke paven tom skjærsilden, for moro skyld hellige kjærlighet og av den akutt behov for de sjeler som er der, hvis han forløser et uendelig antall sjeler på grunn av elendig penger til å bygge en Kirke? Den tidligere grunner ville være mest rettferdig, sistnevnte er mest trivielle.»

83., Igjen: — «Hvorfor er likhus og jubileum messer for de døde fortsatte, og hvorfor gjør han ikke tilbake eller gi tillatelse til uttak av fondene grunnlagt på deres vegne, siden det er galt å be for forløst?»

84. Igjen: «Hva er denne nye fromhet av Gud og paven, som for penger de tillater en mann som er ugudelig og deres fiende å kjøpe seg ut av skjærsilden den fromme sjel av en venn av Gud, og ikke heller, på grunn av at fromme og kjære sjel egne behov, kostnadsfri det for ren kjærlighet skyld?»

85., Igjen: — «Hvorfor er penitential kanonene lenge siden faktisk og gjennom stillstand avskaffet og død, nå er oppfylt ved tildeling av avlat, som om de fortsatt var i live og i kraft?»

86. Igjen: — «Hvorfor ikke paven, hvis rikdom er i dag større enn den rikdom av de rikeste, bygge bare denne ene kirken St. Peter med sine egne penger, snarere enn med penger til fattige troende?»

87. Igjen: — «Hva er det som paven innleverer, og hva deltakelse kan han gi til dem som, med perfekt contrition, har rett til full remisjon og deltakelse?,»

88. Igjen: — «Hva større velsignelse kunne komme til Kirken, enn om paven var å gjøre en hundre ganger om dagen, hva han gjør nå en gang, og anvendes for alle troende disse remisjoner og andeler?»

89. «Siden paven, ved hans benådninger, søker å frelse sjeler snarere enn penger, hvorfor gjør han suspendere avlat og benådninger gitt hittil, siden disse har samme effekt?»

90., Å undertrykke disse argumentene, og skrupler av legfolket med makt alene, og ikke for å løse dem ved å gi grunner, er å utsette Kirken og paven til latterliggjøring av sine fiender, og for å gjøre Kristne ulykkelig.

91. Derfor, hvis benådninger ble forkynt i henhold til ånd og sinn av paven, alle disse tvil ville være lett løst; nei, de ville ikke eksisterer.

92. Unna, da, med alle de profeter som sier til folk i Kristus, «Fred, fred,» og det er ingen fred!

93., Velsignet være alle de profeter som sier til folk i Kristus, «Kors, kors,» og det er ingen kryss!

94. Kristne er å være formante at de er flittige i å følge Kristus, Hodet, gjennom sanksjoner, dødsfall, og helvete;

95. Og dermed være trygg på å gå inn i himmelen, heller gjennom mange trengsler, enn gjennom garanti for fred.,

Les Mer om Martin Luther:

• Trelldom det Vil av Martin Luther (Gratis ebok)
• Den Heroiske Frimodighet av Martin Luther av Steven Lawson (Bok)
• Den Heroiske Frimodighet av Martin Luther (Video foredrag fra Steven Lawson)
• Martin Luther: erfaringer fra Sitt Liv og Arbeid (Preken fra John Piper)

Dette engelsk oversettelse av Luthers 95 teser er fra Verk av Martin Luther, ed. og trans. av Adolph Spaeth, et al.

Den viktigste bloggen bildet ble malt av Greg Copeland er fra Paul Maier er Martin Luther: En Mann Som Forandret Verden.,