Erasmus og Luther
-
Erasmus (1469-1536) © S. H. P. F.
Erasmus (1467-1536) var et par år eldre enn Luther (1483-1546). Tidligere ble en humanist ved å lese og ved å reise mye til Oxford, Paris og Bologna blant andre steder., Han hadde kritiske synspunkter på Katolske teologer: for å bli opplært i scholasticism ikke berettiger dem til å definere gode gjerninger – nødvendig for å garantere frelse for sjelen. Det er grunnen til at han ble interessert i Luthers skrifter om salg av avlat, og var imot så godt å «sjel menneskehandel».
Som for Luther, han leste svært oppmerksomt, den vitenskapelige utgaven av det Nye Testamente Erasmus foreslått i 1517. Oversettelsen av den greske teksten til Latin humanist også foreslått virket veldig rett til ham.,
til Tross for deres felles synspunkter, Erasmus gradvis trakk seg tilbake fra den Lutherske sirkel av innflytelse. Maler Albrecht Dürer skrev til ham etter Luthers bortføring, ved å la diett av Orm i 1521, og be ham om å snakke til de sivile og religiøse myndigheter, slik at han kunne bli frigjort, Erasmus gjorde og sa ingenting.
Senere på en uenighet om hvor mye frihet menn var tillatt motsetning Erasmus til Luther.,
En kontrovers om frelse gjennom gode gjerninger
-
Oversettelsen av det Nye Testamente ved Erasmus © Bibliothèque universitaire de Montréal
I 1523, kort tid før han døde, Pave Adrian VI og en venn av Erasmus, ba ham om å bekrefte at hans mening om «frelse gjennom gode gjerninger» avtalt med den Katolske Kirke., Erasmus skrev På Fri Vilje i 1524, som ble ikke engang leses av kommisjonær, men av hans etterfølger Klemens VII som var mer aggressive mot Luther enn Adrian VI. Luther umiddelbart besvart i et sterkt polemical tekst rett På trelldom de Vil.
Erasmus ‘ s mening om frelse gjennom gode gjerninger var ganske subtil: han mente at hvis gode gjerninger åpnet veien til personlig frelse, alt lettelse opp på fri vilje (valgfrihet) av en som har oppnådd dem.,
Luther mente at takket være sin viljestyrke, samt betydningen som det kunne være, man kan sikkert fungere, men det hadde ingenting å gjøre med hans personlige frelse (trelldom), hans tro alene i rettferdiggjørelse ved Guds nåde i Kristus garantert dette løftet. Gratis engasjement (frihet for de kristne) var da i konteksten for hans handling (og den påfølgende gjerninger) var helt relevante.
De to meninger var nærmere enn de syntes: for Erasmus-viljestyrke kan ikke ignorere fromhet og tro., Han gjorde ikke tegne alle konsekvensene fordi hans anliggende var å holde seg innenfor den Katolske Kirke, i håp om å bidra til å åpne opp kirken.