Fri vilje
Vi kan bestemme deg om å handle i samsvar med eller mot vår samvittighet til enhver tid.
Faktisk, de er vårt eneste valg. Det er bare innenfor denne rammen at «valgfrihet» kan eksistere. Dette betyr at beslutninger og handlinger som er i samsvar med dictums av den enkeltes «samvittighet» kan føre til en utvikling og foredling av samvittighet, som et resultat av en indre fred i sinnet. Slik er innsats av alle virkelig åndelige mennesker., Tvert imot, hvis man fungerer mot ens egen samvittighet, det kan føre til en «involution» og en følelse av å ha en plaget samvittighet. I et slikt tilfelle, er den generelle «leder og dommer» blir mindre tydelige eller selv hvilestrøm; sin stemme kan bli «hørt», og det gjør de lavere instinkter for å få overtaket, og handle deretter. I denne tilstanden, en prosess som begynner som skaper en indre «irritasjon», eller » indre «klør», som ikke tillater et øyeblikk av fred. Til slutt, angst og fobier manifest, og de er prodromal symptomer på en trakassert helse tilstand., Dette skjer i vår moderne samfunn, der mange i utgangspunktet friske personer som har blitt fremtredende tall, for eksempel politikere, journalister, politi og dommere–de som har makt over andre i deres hender, men ikke nok moralske styrke–bukke under for den utbredte korrupsjonen i vår tid. I stedet for å bruke sin makt til fordel for folket, de bruker det bare for egen personlig vinning. Dette er ikke tilfelle for alle, selvfølgelig, men de som ønsker å gå mot en slik trend finne seg til slutt isolert og maktesløs., Hvis samvittigheten kommer under press fra grunnleggende instinkter og blir dulled, så det menneske vil komme mer og mer inn i et dyr-lignende tilstand, og vil da bli tvunget til å utelukkende tjene sine egne lavere instinkter. I dette svekket tilstand, informasjon til at en person mottar vurderes og benyttes i henhold til det som er vanlig, kalles «self-interest», et begrep som har antatt status for en «guddommelig rett» i vår tid., Hvis noen av de grunnleggende funksjonene som fantasi, grunn eller minne, er redusert eller tapt på grunn av noen sykdom eller skade, så prosessen med bevissthet lider, og hele systemet kan til slutt kollapse. I et slikt tilfelle, samvittighet kan ikke lenger fungere. Dette skjer i tilfeller som for eksempel schizofreni, Alzheimers sykdom, og alvorlige hjerneskader, for eksempel. Dette leder oss til den konklusjon at den samlede funksjonell evne til hjernen (informasjon-bevissthet–samvittighet) fører til vedtak og handlinger., Denne evnen er egenskaper er som følger: det har en hierarkisk natur (de ulike funksjonene er av høyere eller lavere orden). Det har en unik karakter på grunn av sin uendelige kompleksitet, det er integrert (hvis en del kollapser, hele systemet kan lide eller slå sammen), og det er i stadig forandring (ny informasjon er stadig absorbert, som påvirker og unike nivåer av samvittighet)., Den hierarkiske kapasitet i den menneskelige hjerne å gjøre endelige og meningsfylte avgjørelser som er ansvarlig for om en person bestemmer seg for å overgi seg til søken etter Gud, som gjør munker, alkymi og mystikere, eller søken etter Sannheten, som gjøre filosofer og vitenskapsmenn, eller til å bedra andre, som gjør at de kriminelle. På denne måten, samvittighet formulerer hvert nivå av erfaring, fra det laveste til det høyeste, selv til det opphøyde og det sublime.,
Disse opphøyde, extramundane opplevelser av åndelig folk kan finne sted mens personen er fortsatt i relativt god helse og, på samme tid, kan forstå og innser stadig komplekse innkommende informasjon og dermed gjøre beslutninger og handlinger i split sekunder. Folk som har klart å ha en høy grad av samvittighet har vanligvis en «høyere hensikt i livet», de har «visjoner som kan inspirere andre» og har som mål alltid å hjelpe «andre» eller menneskeheten som et hele., Det er gjennom en slik prosess at en ny kvalitet av samvittighet til slutt kommer til å ofre egen interesse for det felles gode. Erfaring har vist at de personer som var oppdratt i familier med sterke moralske holdninger kan svært sjelden bypass dikterer av sin egen samvittighet. Samvittighet, å være den edleste funksjon av vår eksistens, som utgjør den tråden som holder oss i kontakt med vår universelle natur eller med objektiv Sannhet eller Gud eller hva man ønsker å kalle det .,
Derfor, definisjonen av «grad av samvittighet» alle besitter kan fastsettes som følger: det er i hvilken grad vi «delta» i objektiv Sannhet, nemlig den absolutte God eller helt «Rett» eller helt «Bare». Realistisk sett, mennesker ikke kan nå det absolutte. De kan bare komme nærmere eller gå videre fra det absolutte avhengig av kvaliteten på deres samvittighet. Dessverre, dette i forhold nærmer seg Sannheten kan endres i løpet av en og samme person, noen ganger på en dramatisk måte., Graden av samvittighet, eller hvor nær bevissthet om personen er til Sannheten, avhenger, dessverre, på to faktorer:
en. Vurdering av den informasjon som er mottatt
b. Behovet til den enkelte å hengi seg til sin menneskelige instinkter
Vi si «dessverre» fordi det er for lett for samvittighet til å falle til et lavere nivå, hvis valg av person er for komfort og egeninteresse alene., Tvert imot, det er for vanskelig å oppnå et høyere nivå av samvittighet fordi individet må ha tatt i bruk allerede, gjennom lang personlige kamper, begrepet «offer» av personlige interesser og bekvemmeligheter for å oppnå en stadig stigende nivå av samvittighet.
Samvittighet oppnår et høyere nivå når «felles gode» er sett over «egeninteresse» . Dette skjer i en nesten deterministisk måte., Eksempler på høy samvittighet er alkymi i alle tider, med sin transcendentale opplevelser, og alle de som klarte å temme sine lidenskaper og forfølge søken etter Sannhet eller alle de som ofret sitt liv for det samfunnet de levde. Eksempler på lav samvittighet er de som klarte å lure, undertrykke og dra nytte av ikke bare noen få mennesker, men av hele samfunn eller land for deres egen personlige fordel. Slike personer er først og fremst den korrupte politikere hvis handlinger kan påvirke hele nasjonen., Vi, vanlige folk, er et sted mellom disse to kategoriene, og vi kjempe med nebb og klør for å holde en noenlunde balansert tilstand, og ikke for å stenge ned vår samvittighet fullstendig. Det er en daglig kamp, og vi pleier å tape mange kamper; følgelig, vår helse reduseres til døden fullfører bildet.
Her, det bør bemerkes at den handling som bringer de største katarsis og indre utgivelsen er tilståelse i en slags offentlig situasjon. Effekten av psykologisk og psykoterapeutiske behandlinger er basert i denne virkeligheten, om det er tillatt eller ikke., Det samme faktum har gitt kraft til alle religioner som har i sin praksis, handling bekjennelse. Etter en ærlig og dypt bekjennelse, folk har innrømmet at de følte seg styrket og bedre helse. Beslutninger av folk i myndighetsposisjoner av alle slag stole på denne personen staten samvittighet, om deres vedtak vil bli destruktiv eller konstruktiv, påvirker noen ganger en hel nasjon eller hele planeten. Den dulling av deres samvittighet er nødvendig for dem som har autoritet til å finne unnskyldninger for å fremme sine destruktive tiltak som er nødvendige og konstruktive., Mange aggressive kriger, og særlig i de siste 50 år, har blitt utført i navnet til demokratiske idealer, mens ofrene, inkludert millioner av mennesker, og de har forårsaket utallige andre til å lide. Dette viser hvor usunn våre ledere har blitt. En imponerende bok skrevet av Prof. David Owen, «I sykdom og i kraft. Sykdom i hodet av Regjeringen i de siste 100 år», skildrer denne ideen nøyaktig, som gjør foredrag av Prof J. Toole, «Nevrologiske Helse av Politiske Ledere» i 2. Verdens-Kongressen om Kontroverser i Nevrologi (Athen, 2008) ., Følgelig mer menneske temme sine lidenskaper ved å distansere seg fra sine grunnleggende instinkter, jo mer deres samvittighet utvikler seg, og nådde sitt høyeste nivå og som gir mening for den enkelte at de lever i en tilstand av lykksalighet. Denne utviklingen av samvittighet er en endeløs innsats, en som går på så lenge man lever; derfor, etter min mening, samvittighet vil aldri bli definert som tilhørende en bestemt del av hjernen eller som en kjemisk komplekse sammensatte fordi hjernen endrer og utvikler seg akkurat på grunn av disse prosessene.,
Vi foreslår at disse begrepene kan formulere «råstoffet» til en diskusjon som ville undersøke om samvittighet ligger i hjernen; om det er bare et resultat av en kjemisk sammensetning eller noe annet, som ligger utenfor hjernen struktur, i en transcendental dimensjon, eller om begge situasjoner er nødvendig og sant.,
END
1 Bevissthet er også referert til, i sammenheng med nevrofysiologi, som «subjektive bevissthet»
2 oppfatningen av bevissthet eller «subjektive indre liv» har også blitt tatt opp fra et filosofisk og religiøst synspunkt, med religiøse forslag blir hovedsakelig metafysiske overbevisninger og filosofiske forslag blir teoretisk spekulative modeller .,
3 Sikkert, det er forskjeller i de samvittighet av Eskimoene, Japansk, Afrikanere, Asiater, Europeere, Nord-Amerikanere og så videre, slik som forskjeller angående hva som er rett og hva er galt med hensyn til bestemte situasjoner i livet. Imidlertid, alle kulturer kjenner og bli enige om noen grunnleggende begreper om moral.
4 dannelsen av «samvittighet» gjennom tidene er den høyeste åndelige karakteristisk for menneskelige vesener. Det ble formulert gjennom en komplisert prosess av observasjon, erfaring generelt, og lidelse i særdeleshet., Denne bestemt stimulans for utvikling av sykdommen bør være et hovedtema i lære medisinske institusjoner for læring og forståelse sykdommer og deres rolle i å forme samvittighet.
5 I teologi, en knyttet begrepet til «samvittighet» er at av synderesis eller synteresis, dvs., faste kunnskap om universell praktiske prinsipper for moralsk handling., Mens samvittighet er en diktere av den praktiske fornuft avgjør at en bestemt handling er rett eller galt, synderesis er en diktere av de samme praktiske fornuft som har til formål den første generelle prinsippene for moralsk handling .
6 I feltet for moralsk oppførsel, er det ulike selvinnlysende sannheter, som et gjennomsnitt, normal person vanligvis aksepterer, for eksempel, «gjør ikke mot andre hva du ville ikke ønsker å være gjort til deg selv», «foreldre bør være ære», osv.,
7 Eksempler på slike tilfeller er de som har en familie som er sultne og som stjeler, en kriminell handling, for å redde sin egen familie fra døden. Dette er forskjellig fra den som stjeler offentlig eiendom for å øke sin egen formue. I det første tilfellet, men personen kan bli fengslet og kan overleve prøvelse uten helsemessige konsekvenser. Den andre personen, men er nødt til å undertrykke deres samvittighet fra plager dem, og vil derfor ha helsemessige konsekvenser, som de frykter at de kan bli oppdaget og har angsten over hva de har gjort.,
8 Det er vel kjent at, på et filosofisk nivå, begrepet fri vilje er veldig tett knyttet til ideen om moralsk ansvar.
9 I tillegg, det er på en religiøs eller et høyere åndelig nivå at man kan snakke om ulike typer samvittighet: en god samvittighet, er et onde eller uren samvittighet, en svak samvittighet, en brennemerket samvittighet.
10 Robert K. Vischer av University of St., Thomas School of Law i Minneapolis utforsker den juridiske begrepet det sivile samfunn som en moralsk markedsplass hvor konkurrerende moralske overbevisning og krav til samvittigheten er tillatt å operere og konkurrere uten å påkalle trump av statens makt, og dermed gir for en sunn og engasjert i det offentlige liv .
interessekonflikt.
Ingen erklært.