Massachusetts-Bukten
I New England, men Puritanerne hadde sin største mulighet. Mellom 1628 og 1640 Massachusetts Bay-Kolonien ble utviklet som en pakt samfunnet. Guvernør John Winthrop uttalte tilfelle i hans lå preken om bord på Arbella:
© Nord Vind Bilde Arkiv
Dermed står årsaken mellom Gud og oss; vi er inngått pakt med Ham for dette arbeidet, og vi har tatt ut en kommisjon; Herren har gitt oss lov til å trekke våre egne artikler…Nå hvis Herren skal være glad for å høre oss og bringe oss i fred til det stedet vi ønsker, så har Han ratifisert denne pakt og forseglet vår-Kommisjonen, vil forvente en streng ytelse av artiklene som finnes i den.,
Den manglende evne til å utføre artikler i denne visningen, ville bringe Guds vrede ned over dem.
Kirkens organisasjon i kolonien ble bestemt av John Bomull, som forfulgte «som veldig Midt-vei» mellom engelsk Separatism og den presbyterianske form av regjeringen. I motsetning til Separatister han holdt Church of England for å være en sann kirke, selv om uren; og i motsetning til de Presbyterianere han holdt på at det ikke skal være noen kirkelige myndighet mellom menighet og Herredømme av Kristus., Bomull foreslått at kirken opprettholde sin renhet, ved å gi bare de som kan gjøre en «erklæring om sin opplevelse av et verk av nåde» for å være medlemmer. Bomullsdyner / – plan sørget for at kirken regjeringen bør være i hendene på de utvalgte.
Inspirert av Thomas Cartwright, Puritanerne av Bay-Kolonien fashioned det sivile samfunn i henhold til de rammer som følger av kirken. Bare de utvalgte kunne stemme og regelen i samveldet. Kirken ville ikke styrer, men det ville forberede «virkemidler både til å styre og til å velge herskere.,»Den bibelske loven var den primære loven for bestilling av både kirke og stat.
kolonien blomstret, og dermed det virket tydelig at Gud velsignet Puritanske ytelse. Som et resultat ledelse ikke kunne ta vennlig til dem som offentlig kritisert sine grunnleggende program. Derfor er Roger Williams i 1635 og Anne Hutchinson i 1638 ble forvist fra kolonien selv om de kunne erklære sin opplevelse av arbeid av nåde. Mer plagsom enn disse dissenterne var personer som Mary Dyer., Hun og andre Kvekerne som kom tilbake igjen og igjen etter å ha blitt straffet og utstøtt endelig ble hengt. Det var vanskelig for staten å holde menigheten ren.
i Frykt for at den Westminster Montering, etablert av Stortinget for å reformere kirken, ville medføre en ny form for kirken regjeringen på dem, kirker fra fire Puritanske kolonier—Massachusetts Bay, Plymouth, Connecticut og New Haven—jeg møtte i en frivillig kirkemøtet i 1648. De vedtok Cambridge-Plattformen, som forsamlingens form av kirken regjeringen ble utarbeidet i detalj., Standard for medlemskap i kirken kom inn i spørsmålet da det ble oppdaget at tall av andre generasjon innbyggerne kunne ikke vitne til opplevelsen av nåde i sitt liv. Dette resulterte i en Halv-Veis Pakt 1657 og 1662 at det er tillatt døpt, moralske og ortodokse mennesker til å ta del i rettighetene til medlemskap i kirken, bortsett fra å ta del i nattverden.
i Slutten av det 17. århundre ble det tydelig for alle at den ideelle samveldet var ikke blir vedlikeholdt. Statsrådene viste til kriger med indianere og andre problemer som tegn på Guds dom., Et annet tegn på svikt i samveldet og Guds misnøye var utseendet av hva mange trodde var hekser. Salem witch trials, og i den største fant sted i 1692 i løpet av en periode med fallende tillit i den gamle ideal.