salmenes bok, bok i det Gamle Testamente består av hellige sanger, eller hellige dikt ment å bli sunget. I den hebraiske Bibelen, Salmene begynner den tredje og siste delen av den bibelske kanon, kjent som the Writings (hebraisk Ketuvim).
I den opprinnelige hebraiske teksten boken som helhet ikke var navngitt, selv om titlene på mange individuelle salmenes bok inneholdt ordet mizmor, noe som betyr et dikt sang til akkompagnement av et strengeinstrument. Den greske oversettelsen av dette begrepet, psalmos, er grunnlaget for den kollektive tittel Psalmoi finnes i de fleste manuskripter, som det engelske navnet salmenes bok er utledet., En variant oversettelse funnet i en 5. århundre manuskript av Septuaginta er Psaltērion, hvorfra det engelske navnet Salmene, som ofte brukes som et alternativt navn for salmenes Bok eller for en egen samling av salmer beregnet for liturgiske bruk. Rabbinske litteratur bruker tittelen Tehillim («lovsanger»), et merkelig hybrid av et feminine substantiv og en maskulin flertall slutter.
I sin nåværende form, salmenes bok består av 150 dikt delt inn i fem bøker (1-41, 42-72, 73-89, 90-106, 107-150), de fire første av disse er merket av ved å inngå doxologies., Salme 150 fungerer som en doxology for hele samlingen. Dette bestemte nummerering følger den hebraiske Bibelen; små variasjoner, som for eksempel conjoined eller inndelt salmer, skje i andre versjoner. Den femdelte divisjon er kanskje ment å være en etterligning av Mosebøkene (de fem første bøkene i det Gamle Testamente), noe som tyder på at boken nådd sin nåværende form gjennom liturgiske bruk.
salmenes bok, selv utvalg i stemning og uttrykk for tro fra gledelig feiring høytidelig salme og en bitter protest., De er noen ganger klassifisert i henhold til form eller type; de store former inkluderer salmen (f.eks., 104, 135), den lament (f.eks., 13, 80), sang av tillit (f.eks., 46, 121), og sang av thanksgiving (f.eks., 9, 136). De kan også bli klassifisert i henhold til tema. Dermed en rekke salmer har blitt kalt «royal» salmenes bok (2, 18, 20, 21, 28, 44, 45, 61, 63, 72, 89, 101, 110, 132) fordi de har kongen, portretterer ham som både representant for Herren til fellesskapet og representant for samfunnet for Herren., Salmene er også klassifisert i henhold til deres bruk, den «Sion» salmer (46, 48, 76, 84, 87, 122), for eksempel, var en del av et ritual rekonstruksjon av de store gjerninger Herren i å opprettholde Sion som ukrenkelige sentrum av hans guddommelige nærvær.
datering av enkelte salmer utgjør et ekstremt vanskelig problem, som gjør spørsmålet om deres forfatterskap., De var tydeligvis skrevet over flere hundre år, fra tidlig monarkiet til post-Exilic ganger, noe som gjenspeiler de forskjellige stadier av Israels historie og de skiftende stemninger av Israels tro. De var en integrert del av den rituelle aktiviteter som det hebraiske samfunnet utviklet for å markere viktige offentlige og personlige situasjoner., Selv om mange av salmene hadde sin innstilling i den rituelle livet av Salomos Tempel, før det Babylonske Eksil (6. århundre f.kr.), Salmene ble salmeboken av det Andre Tempelet i Jerusalem, og for å tilbe i Templet trolig spilt en viktig rolle i å utforme og bestille boken.