Sorg av Muharram

Den type sorg Muharram varierer mellom grener av Shia, Sunni, og ulike etniske grupper.

ShiaEdit

Shia Muslimer rundt om i verden hvert år minnes sorg tilpasset for død av Husayn ibn Ali, hans familie og hans etterfølger i måneder av Muharram og Safar. De berettiger ham «Prince of Martyrs» og kjenner ham som en åndelig og politisk frelser. Han har fortsatt en viktig rolle i den religiøse og nasjonale bevisstheten til folk.,

i Henhold til Shia tro, å ta del i sorg ritual vil være en hjelp til å frelse på Dommens Dag, som Elias Canetti (vinner av Nobels Fredspris) sa: «ble selve kjernen i den Sjiamuslimske tro … av alle de tradisjonelle religionene for klage, som kan være anført for nærmere vurdering – som i den Islamske er den mest opplysende… Den beklage seg selv, som en engasjert pack åpning ut til en sann publikum, manifesterer seg med uforglemmelig makt i Muharram Festival Sjiamuslimer».,

først sorg seremonier og tilpassede har blitt gjort i friluft i hovedgaten i sentrum av landsbyen, et stort kryss i basaren, tunet av moskeen, caravanserai og private hjem. Etter en stund, for å beskytte sørgende fra været, Hussainiya og Tekyeh ble bygget.

SunniEdit

arrangementet er observert av mange Sunnier, men i mindre grad, og som en gang i tankene, heller enn sorg., Det er sorg blant Ahl-e-Sunnat wal Jamaa ‘ ah, så vel som de husker Ahl-e-Bayt, og i særdeleshet Imaam Hussein, samt Sahaabahs, gjennom samtaler på tvers av masjids (moskeer) i løpet av de første 10 dagene av Muharram-ul-Haraam.

CustomEdit

Etter nesten 12 århundrer, fem typer store ritualer ble utviklet rundt slaget ved Karbala., Disse ritualene inkluderer memorial tjenester (majalis al-ta’ziya), den besøksforbud av Husayn ‘s tomb i Karbala spesielt i anledning av den tiende dagen av Ashura og førtiende dagen etter slaget (Ziyarat Ashura og ziyarat al-Arba’ in), den offentlige sorg prosesjoner (al-mawakib al-husayniyya eller fremstilling av slaget ved Karbala i form av en spiller (den shabih), og pisking (tatbir).,

Pilegrimsreise til helligdommen for HusaynEdit

Imam Hussain Helligdommen ligger i moskeen, og gravstedet av Husayn ibn Ali, den tredje Shia Imam i byen Karbala, Irak. Mange Shia gå på en pilegrimsreise til det hellige stedet i Karbala, en av de helligste stedene for Shiiaer bortsett fra Mekka, Medina og Jerusalem. Opp til en million pilegrimer som besøker byen årlig for å observere årsdagen for Imam Hussain ibn Ali ‘ s død., Shia Muslimer tror at pilegrimsreise til Husayn ibn Ali er helligdom, som gråt, visker ut sine synder til en stor grad.

MatamEdit

Det arabiske begrepet matam refererer generelt til en handling eller bevegelse av sorg; i Shia Islam begrepet betegner handlinger av lamentation for martyrene i Karbala., Mannlige og kvinnelige deltakere samles i offentlig for seremonielle brystet juling (matam – سینہ زنی) som en visning av hengivenhet til Imam Hussain og til minne om sin lidelse. I noen Shi ‘ a-samfunn, slik som de i Bahrain, Pakistan, India, Afghanistan, Iran, Syria, Bangladesh og Irak, mannlige deltakerne kan innlemme kniver eller barberhøvler svingte på kjeder i sine matam. Det er to grunnleggende former for matam:

Matam i Sør-Asia er den mest betydningsfulle og sensitive Shia identitet markør, selv om loven er også fordømt av mange Shi ‘ a religiøse ledere.,

TatbirEdit

TaziyaEdit

En form for sorg er det teatralske re-enactment av Slaget ved Karbala. I Iran dette kalles taziya eller taziyeh. Teatralsk grupper som spesialiserer seg i taziya er kalt taziya grupper., Taziyas ble populær gjennom Qajar-dynastiet og frem til begynnelsen av det tjuende århundre, men rekonstruksjoner sakte sank før de var for det meste forlatt i de store byene ved begynnelsen av 1940-tallet. Likevel, taziyas fortsatte å eksistere i Iran på en mindre skala, spesielt i mer landlige og tradisjonelle områder. Reza Shah, den første av de Pahlavi-dynastiet, hadde forbudt taziyas. Til tross for forsøk siden 1979, Muharram prosesjoner og ulike former for rawza khani er fortsatt mer vanlig.,

NohaEdit

Ved å øke antall shia Muslim i byer og stater, Muharram ritualer har endret seg til en mer omfattende form. I det niende århundre, øyding og jammer ble propounded som en sorg tradisjon. Noha er diktet og historien som er inspirert fra Maqtal al-Husayn (ulike bøker som forteller historien om slaget ved Karbala og død Husayn ibn Ali) . Dikteren eller annen lese noha med klagende rytme. Den viktigste gjenstand for noha er smerter fra drapet på Husayn ibn Ali., Noha består av dikt i forskjellige språk, for eksempel arabisk, Urdu, Farsi,Saraeki, Sindhi og Punjabi.

WeepingEdit

reaksjonen til publikum i rekonstruksjon av Slaget ved Karbala » episode er viktig for styrking av forskjellige Shia identitet og gråt over drapet på Husayn ibn Ali og hans etterfølger er en av disse reaksjonene. Det er nær sammenheng mellom øya og gret og gret. I henhold til fortellerstemme, Shia Imamene hadde vektlagt å gråte for dem, så det måtte overføres til kommende generasjoner., I henhold til Shia tradisjon, gråt og strømmen av tårer gir kondolanser til Imam Hussain mor og hans familie, som de levende slektninger (for det meste kvinner og barn) ikke fikk lov til å gråte, eller klage over deres martyrdøden familie som er involvert Imam Hussain er, hans familie (inkludert hans to sønner, en seks måneder gammel baby led martyrdøden ved en pil/spyd til halsen og en annen 18 år som tok et spyd til sitt hjerte) og hans følgesvenner., Klagende og gråt for (mazloom) forulempet, og tilbyr kondolanser til hans familie, og dermed, vil tjene som en av de gode gjerninger som er gjort av de sørgende av Husayn (azadaar e Hussain), og vil være nyttig i å spare dem fra å bli dømt til helvete på dommens dag.

ProcessionsEdit

Avhengig av tilstanden til samfunnet, Muharram prosesjoner endringene fra én by til en annen., Den vanligste formen er den starter av sorg prosesjoner fra Hussainiya og deltakerne ville parade gjennom gatene i byen eller landsbyen, de endelig kommet tilbake til Hussainiya for å utføre andre sorg Muharram er ritual. Prosesjonen var vanlig ritual er i sorg over døde mennesker i arabiske stater før utseendet av Islam. Brystet-slo, pisking og ansikt-slapping (latm) er vanlige handlinger du gjør i løpet av sorg prosesjon, men brystet-slo og ansikt-slapping (latm) har mer forrang, og historien gjør dette virker hadde kommet til å Buyid dynastiet periode.,

Brystet beatingEdit

Brystet juling (persisk: سینه زنی) refererer til felles ritualer som praktiseres i sorg seremonier av Shia Imamer. I det nittende århundre, den Iranske praktisert brystet slo introdusert av den Indiske Syed Dildar Ali Nasirabadi og brystet-slo ble knyttet til begrepet Zuljinah (hesten med to vinger) prosesjoner. Brystet juling er tillatt bare i ulykker som tilhører familien av Muhammed.,På Isfahanis’ moské, sørgende bare samle inn midt på gårdsplassen blottet sine øvre torsos هn form av en prosesjon og begynte tilfeldig slo seg på brystet til den melodiske forslag.

FlagellationEdit

Handlinger av pisking er en symbolsk reenacting av blod-utgytelsen av Husayn ibn Ali. Den tidligere rekorden i dette dramatiske handling strekker seg tilbake til det syttende århundre praksis i Kaukasus og i Aserbajdsjan, og ble observert i det nittende århundre av Shia Twelvers i sentrale og sørlige byer i Iran og den Arabiske verden.,Det var ulike typer pisking inkludert slående av kister med palmer, slående av ryggen med kjettinger, og cutting panna med kniver og sverd. I 1993, Ayatollah Seyyed Ali Khamenei, leder for Iran utstedt en fatwa ringer pisking feil, falske og falske. Han har senere hevdet at mens det kommunistiske regimet i SOVJETUNIONEN lukket eller endret mange moskeer og utestengt mange andre Islamske praksis i Aserbajdsjan, lot de pisking., Mens fatwa er ikke obligatorisk å tilhengere av andre Maraji, offisielle holdning av Iranske myndigheter er at det er for en leder, slik at pisking er ikke åpent praktiseres i Iran lenger.

RawdaEdit

Rawda er en av de Iranske Shia sorg ritualer for å minnes død Husayn ibn Ali og hans tilhengere – spesielt det er den slags offentlige lamentation. Rawda betyr garden i arabisk språk, og dette navnet er hentet fra tittelen på Rawdat al-Shuhada, litterære mesterverk bok forfattet av Husayn Waiz Kashifi i persisk., Ordet Rawda-khawani betyr «resitasjon fra Rawdat alshuhada» og generelt er oppkalt Rawda. Først dette ritualet ble vanlig på første ti dagene av Muharram, men med passering av tid det ble fremført under Muharam og Safar og andre dager av året. I dag, Rawda er enten historien om Rawdat av al-Shuhada eller historier som Rawḍa-kh w et (person som gjør resitasjon) skaper med sin kompetanse og kunnskap til å slippe den opprinnelige teksten i boken. Dette ritualet kan holdes på hvert der for eksempel hus, tunet på moskeen, torget i byen eller landsbyen og også Hussainiya og Tekyeh., Opprinnelsen stedet for Rawda var Iran, men så i Bahrain dette ritualet er sett i sin opprinnelige form og på andre steder som India, modifisert form av den er holdt.

AlamEdit

En av de viktigste og mest symbolske gjenstander som brukes i sorg ritualer er Alam. Det er ensign av Husayn ibn Ali i Slaget ved Karbala, og et tegn på sannhet og tapperhet. Under slaget ved Karbala, den opprinnelige fanebærer for Husayn ibn Ali er kafala (campingvogn) var Abbas, Husayn ‘ s bror., Abbas har mistet sitt liv i kamp da han gikk for å hente vann fra Eufrat til campingvognen er små barn som var sulten på tre dager. Det er fortalt at da han begynte å ri tilbake til leiren med vann, han var overraskelse-angrepet. Mens du er i kamp, barn av leiren var spent å se alam (arabisk og persisk ʿalam, pl. aʿlām, ‘standard’ eller ‘banner’) dukkert opp og ned fra avstand. Abbas mistet begge armene i kamp, men han fortsatte å presse sammen vann hud (mushk) med tennene, fast bestemt på å føre vannet tilbake til barna., Lederen for opposisjonen så Abbas å få fotfeste og bestilt for flere menn fra hæren å angripe flagg bærer, sier, «Hvis vannet er brakt tilbake til sine telt, det er ingen stoppe dem.»Bueskyttere begynte å bombardere Abbas med piler som gjennomboret vann hud, bringe ham ned fra sin hest med alam å falle til bakken. Alams er en påminnelse av Abbas’ martyrium, og fungere som et symbol på kjærlighet og hilsning mot tilhengere av Husayn ibn Ali som mistet livet i Karbala., Alams alle varierer i størrelse, men vanligvis består av en tre-polet base, med et metall spir og cross-bar som er festet på toppen av stangen. Stangen er så kledd med klut og et banner med navn på Muhammeds familie medlemmer. Alams med Abbas’ navn inkluderer vanligvis et ornament som ligner på vann hud at han hadde til hensikt å fylle for barn. Lengden av en Alam kan være rundt 15 meter. En Alam består av fleksibelt stål plater plassert på den øvre del av det. Også, en Alam er dekorert med fjær og fint brodert silke og brokade.,

Nakhl GardaniEdit

Nakhl Gardani (persisk: نخل گردانی, persisk uttale: ) er et religiøst ritual utført på dagen av Ashura for å minnes døden av Husayn ibn Ali ‘ s død. Nakhl er en av tre (lyser. dato-palm) struktur brukt som en symbolsk representasjon av Imam kiste, og nakhl-gardani er lov å bære nakhl i prosesjon, som ligner Imam ‘ s begravelse.