«Ennå, Kristendommen er en mer komplisert religion, fordi i sine tradisjoner, blander fakta og fiksjon, og det er ikke alltid lett å fastslå hva som er der.»
29. juni vil markere en viktig begivenhet i Kristenheten: festen for Hellige Peter og Paulus., Forfattere, diktere, malere og filmskapere er fullt klar over hvordan fengslende historier om bromance kan være Batman og Robin, Asterix og Obelix, Starsky og Hutch, Obama og Biden, og så videre. Disse duos kan ha tøffe perioder og anstrengte relasjoner på ulike punkter, men til slutt, de lykkelig forene og bli med i arbeidet for å gjøre noe stort, hver og en i sin egen kapasitet. Naturlig nok, dette er måten Kristendommen ser for seg forholdet mellom Peter og Paulus. Som forestilte av utallige malere, Peter, som har nøklene, og Paul har sverd., Peter er en enkel fisker; Paul er en sofistikert urbanite. Men til syvende og sist, de utfyller hverandre, alle i happy tjeneste for troen.
Egentlig, nei. Peter and Paul ‘ s forhold var trolig langt mer urolige. Og fra det øyeblikket den gjerninger både tegn ble fortalt i den bibelske Apostlenes gjerninger, det har vært et forsøk på å dissimulate stammer og å komme opp med noen form av en PR-kampanje for å skape en lykkelig Kirken som ble konsolidert fra begynnelsen, med ingen divisjoner som berører dets integritet.,
Paulus, en apostel som aldri møtt Jesus, gikk for å møte Peter og Jakob (Jesu bror) på et første besøk til Jerusalem. Man kan anta at Peter og Jakob gjorde ikke stol på denne mannen, som plutselig, proklamerer seg selv som en apostel. Jesu tilhengere, som var Jøder, bodde ved Moses’ Lov. Men Paul hadde ideen om at Jesus’ budskap må komme til Hedningefolkene, og de Vantro må ikke sende inn til omskjæring og andre kroket Jødiske ritualer.,
Dette må ha forårsaket noen lovbrudd til den opprinnelige etterfølgere av Jesus, for deres mester hadde klart og tydelig sa at han hadde ikke kommet for å avskaffe Loven, men for å oppfylle den. Angivelig, Paulus søkte å løse dette problemet i Jerusalem, og dermed gikk for å møte den opprinnelige lederne av bevegelsen, Peter og Jakob. Følgelig, de møttes, og tydeligvis nådd en avtale som ble forseglet med et håndtrykk: de Vantro ville bli akseptert. Peter og Jakob ville tale til Jødene, og Paulus forkynne for Hedningene., Både Paulus i hans egen beretning om Galaterbrevet 2, så vel som Handlinger’ konto i kapittel 15, bekrefte denne versjonen.
Likevel, senere på, Paulus forteller noe som er forbløffende. I samme kapittel 2 i Galaterbrevet, Paulus sier at, mens å være i Antiokia, Peter spiste med Vantro. Men, når delegater sendt av James kom, Peter distanserte seg fra de Vantro, i frykt James’ delegater. Ved å se at atferden, Paul offentlig reprehended Peter.
Hvordan i all verden kunne dette skje?, Fra evangeliene’ konto, vet vi at Peter var noe svak karakter (sikkert ikke alt som er detaljert om Peter i evangeliene er ekte, men de gjør presentere en nøyaktig vurdering av hans personlighet). Ved første, Peter ville ikke hatt noen problem med å akseptere vilkårene for den opprinnelige møtet i Jerusalem. Men så, når de mer hardcore Jødiske representanter sendt av James kommer i Antiokia, Peter ombestemmer seg.
Min gjetning er at, på det møtet i Jerusalem, James var ikke veldig alvorlig., Det må ikke ha vært en meget formell sammenkomst (i dag, Kirkens tradisjon kaller det «Council of Jerusalem,» men jeg tror det bare var et par karer som sitter i skyggen under et tre for å snakke uformelt), og det ble oppnådd enighet, ble bare bekreftet av bare et håndtrykk. Kanskje James bare gikk sammen med Paul ‘ s entusiasme forkynne for Hedningene, men han gjorde egentlig ikke har til hensikt å forplikte seg til det., Tross alt, på tidspunktet for møtet, det var en massiv hungersnød i Jerusalem, og tilsynelatende en av betingelsene i avtalen ville være at Paulus kunne forkynne for Hedningene, så lenge han ville hjelpe de fattige brødre i Jerusalem. Paulus selv bekrefter dette i Galaterne 2:10. Med andre ord, det virker for meg at James var villig til å tolerere Paul ‘ s eksentrisk plan, men kun med den hensikt å få Paul til å gi monetære lindring for den fattige mennesker i Judea.
En kan forstå James’ tilnærming., Kanskje av hensyn til hans Judean brødre, Jakob var villig til å engasjere seg i denne typen svindel. Eller kanskje Jakob og Paulus misforstått hverandre i møte, og de syntes å være enige om noe, når, faktisk, de gjorde ikke det. Dette er ganske vanlig i menneskelig samhandling.
Etter at konfrontasjon i Antiokia, det ser ut til at Paulus var aldri igjen på happy vilkår med verken Peter eller James. Apostlenes gjerninger forteller at, i Paulus ‘siste besøk til Jerusalem, James, alltid oppmerksom på Moses’ Lov, formante Paulus til å omfavne en Nasireer løfte i Templet., Midt i noen forvirring, noen Jøder prøvde å drepe Paulus, og Romerske soldater reddet ham. Merkelig, James gjorde ikke noe for å hjelpe Paul. Igjen, er min gjetning er at verken James heller Peter (som på den tiden hadde allerede forlot Jerusalem) tenkte mye av Paul, kanskje de ville ikke hatt noe imot om han ble arrestert og ført bort.
Apostlenes gjerninger forsøker å løse denne krangelen og presenterer Paulus, Peter og Jakob så gode venner at på slutten av dagen, løses disse mindre konflikter. Fungerer veldig praktisk utelater noen referanse til oppvarmet utveksling av ord i Antiokia., Faktisk Fungerer presenterer fortellingen som om Peter var fra starten villig til å forkynne for Hedningene (den Romerske Offiseren Kornelius ville ha vært hans første konvertere), som om det aldri hadde vært en stor uenighet på dette problemet. Klart, som forskere vet alt for godt, den som skrev Apostlenes gjerninger hadde en øks for å slipe. Et viktig punkt i denne forfatterens agenda var å presentere den tidlige Kristne bevegelsen som en samlet familie., Vi burde vite bedre: i et utvalg av Paulus ‘autentisk skrifter (spesielt. Korinterbrev 2), han er ekstremt ergerlig mot hva som synes å være James’ lederskap, og denne biff aldri kom til en lykkelig løsning.
Etter Handlinger’ første forsøk på spin kurere, senere Kristne tradisjon prøvde å utvide Peter-og Paulus-bromance enda lenger., Ved slutten av 2. Århundre E.KR., i sentrum av Roma og var i ferd med å fortrenge i kirkelige betydning den andre store sentre for Kristendommen (Antiokia, Alexandria, Jerusalem), og dermed bromance av Peter og Paulus ble tatt som en trope å markere Romas sentrale plass. Rundt den tiden, Irenaeus av Lyon ble hevdet at Peter og Paulus var grunnleggerne av Kirken i «den evige stad.»Siden den gang, Christian fantasi har vært veldig fecund i bilder av de to kamerater som kommer sammen for å konvertere Hedningene i rikets hovedstad, og til slutt lider sammen Neros forfølgelse.,
Peter kan eller ikke kan ha havnet i Roma. Den eneste virkelige kilden som vitner dette er Clement, en Kristen forfatter som skrev på 90-tallet. Tradisjonen tro at han led martyrdøden synes å ha en viss plausibilitet, så det er noe antydet på slutten av Johannes ‘ evangelium, og er også bekreftet av de apokryfe Handlinger av Peter (men, som med ganske mye alle apokryfe Kristne tekster, dens historiske pålitelighet som et hele er mangelvare). Som for Paulus, Fungerer også forteller at han endte opp i Roma, men det gjør ingen omtale av martyrium., Clement gjør hint om at, som Peter, Paulus led martyrdøden, og dette er bekreftet ved flere senere Kristne forfattere, slik som Ignatius av Antiokia.
Så, i det minste i den forbindelse, Kristen tradisjon kan ha hatt rett. Men Peter og Paulus var absolutt ikke grunnleggerne av den Kristne Kirken i Roma (det var allerede Kristne er det når Paulus skrev et brev til dem, før han noen gang dro til Roma for første gang). Det ville også virke Peter og Paulus hadde egentlig ikke samhandler i Roma i det hele tatt. Da Paulus skrev til Romerne, sendte han en hilsen til mange mennesker, men aldri nevnt Peter., Dette skulle tilsi at enten Peter var aldri der, eller kanskje mer sannsynlig, at Paulus ikke bryr seg om Peter, og en enhetlig ledelse av det Kristne fellesskapet i Roma kom mye senere. Faktisk, vet vi fra andre deler av bevis for (særlig en tekst som er kjent som Hyrden av Hermas), som så sent som i midten av det 2. Århundre E.KR., var det flere biskoper i Roma.
i Motsetning til den kulter av hedensk tro at det til slutt kom til å erstatte Kristendommen er stolt av å være basert på virkelige historier, med ekte tegn., Faktisk, i motsetning til, si, Achilles og Patroclus (dette paret faktisk blir homoerotiske, ikke bare bromantic), som vi aldri kan være sikre på at de selv har eksistert, vi er på fastere historiske bakken med Peter og Paulus. Likevel, Kristendommen er en mer komplisert religion, fordi i sine tradisjoner, blander fakta og fiksjon, og det er ikke alltid lett å fastslå hva som er der. I hvert fall for tilfelle av Peter-og Paulus-vi vet at til tross for den flotte El Greco malerier og nydelige kirker bygget i deres navn, dette er en bromance som aldri var.
Dr., Gabriel Andrade underviser i etikk og atferdsmessige vitenskap ved St. Matthew ‘ s University School of Medicine. Han har tidligere bidratt til Areo Magazine og DePauw Universitetet er Prindle Innlegget.