Tabula rasa (Norsk)

Gamle greske philosophyEdit

I Vestlig filosofi, begrepet tabula rasa kan spores tilbake til skrifter av Aristoteles som skriver i sin avhandling De Anima (Περί Ψυχῆς, «På Sjelen») av «unscribed nettbrett.,»I en av de mer kjente steder i denne avhandlingen, skriver han at:

Har vi ikke allerede solgt problemer om samhandling som involverer en felles element, når vi sa at sinnet er i en forstand potensielt hva er tenkelige, men egentlig er det ingenting før det har tenkt? Hva den mener må være på det bare som tegn kan sies å være på et skrive-nettbrett på som ennå ingenting står skrevet: dette er nøyaktig hva som skjer med tankene.,

Denne ideen ble ytterligere utviklet i Oldtidens greske filosofi ved den Stoiske skolen. Stoisk epistemology understreker at sinnet begynner å stå tomme, men tilegner seg kunnskap som verden utenfor er imponert over det. Den doxographer Aetius oppsummerer dette synet som «Når en mann er født, stoikerne si, han har ledet en del av sin sjel som en ark klar til å skrive på., Fremragende Filosofer som:

Persepsjon, igjen, er et inntrykk som er produsert på sinnet, navnet blir riktig lånt fra visninger på voks laget av en sel, og oppfatningen de deler seg inn i, forståelig og uforståelig: Forståelig, som de kaller den kriteriet om fakta, og som er produsert av et real-objekt, og er derfor på samme tid føyelig at objektet; Uforståelig, som ikke har noe forhold til noen virkelige objektet, eller annet, om det har noen slike forhold, ikke svarer til det, blir, men en vag og utydelig representasjon.,

Avicenna (11. århundre)Edit

I det 11. århundre, teorien om tabula rasa ble utviklet mer tydelig ved den persiske filosof Avicenna (arabisk: Ibn Sina). Han hevdet at «menneskelige intellekt ved fødselen lignet en tabula rasa, en ren potensialitet som er aktualiserte gjennom utdanning og kommer til å vite.,»Dermed, i henhold til Avicenna, kunnskap oppnås gjennom «empirisk kjennskap til objekter i denne verden som en abstracts universelle begreper,» som utvikler seg gjennom en «syllogistic metode for resonnement; observasjoner føre til proposisjonale uttalelser, som når forsterket føre til mer abstrakte begreper.,»Han videre anført at intellektet selv «har nivåer av utvikling fra statisk/materiale intellekt (al-‘aql al-hayulani), at potensialet kan tilegne seg kunnskap til aktiv intellekt (al-‘aql al-fa den), staten av den menneskelige intellekt i forbindelse med den perfekte kilde til kunnskap.,»

Ibn Tufail (12. århundre)Edit

I det 12. århundre, den Andalusiske-Islamske filosof og forfatter, Ibn Tufail (kjent som Abubacer eller Ebn Tophail i Vest) viste teorien om tabula rasa som en tanke-eksperiment gjennom hans arabisk filosofisk roman, Hayy ibn Yaqdhan, der han skildrer utviklingen av sinnet til en feral child «fra en tabula rasa som en voksen, i fullstendig isolasjon fra samfunnet» på en øde øy, gjennom erfaring alene.,

Den latinske oversettelsen av hans filosofiske roman, rett Philosophus Autodidactus, utgitt av Edward Pococke de Yngre i 1671, hadde en innflytelse på John Lockes formulering av tabula rasa i Et Essay Om den Menneskelige Forståelse.

Aquinas (13. århundre)Edit

I det 13. århundre, St. Thomas Aquinas brakt den Aristoteliske og Avicennian forestillinger til forkant av Kristen tenkning., Disse begrepene kraftig sammenlignet med tidligere holdt Platonisk forestillinger om det menneskelige sinn som en enhet som pre-fantes et sted i himmelen, før han ble sendt ned for å bli med i en kropp her på Jorden (jf. Platons Phaedo og Beklagelse, så vel som andre). St. Bonaventure (også 13. århundre) var en av de sterkeste intellektuelle motstandere av Aquinas, som tilbyr noen av de sterkeste argumentene mot den Platonske ideen om sinnet.,

Fortescue (15. århundre)Edit

skrifter av Avicenna, Ibn Tufail, og Aquinas på tabula rasa teori stod unprogressed og uprøvd for flere hundre år., For eksempel, sen-middelalderen engelsk jurist Sir John Fortescue, i hans arbeid I Ros av Lovene i England (Kapittel VI), tar for gitt at begrepet tabula rasa, framhever det som basis av behovet for utdanning av unge generelt, og unge princes spesielt:

Locke (17. århundre)Edit

Den moderne ideen om teorien er knyttet hovedsakelig til John Locke ‘ s uttrykk for ideen i Essay Concerning Human Understanding, særlig ved hjelp av begrepet «white paper» i Bok II, Kap. Jeg, 2., I Lockes filosofi, tabula rasa, var teorien om at ved fødselen (human) sinn er en «blank slate» uten regler for behandling av data, og at data er lagt til og regler for behandling er dannet utelukkende av ens sensoriske opplevelser. Begrepet er sentralt for å Lockean empiricism; den tjener som utgangspunkt for Lockes påfølgende explication (i Bok II) av enkle ideer og komplekse ideer.

Som forstått av Locke, tabula rasa betydde at sinnet til individet var født blank, og det er også lagt vekt på frihet til enkeltpersoner til forfatteren sin egen sjel., Individer står fritt til å definere innholdet i deres karakter—men grunnleggende identitet som medlem av den menneskelige arter kan bli endret. Denne forutsetning av et gratis, selv forfattet sinn kombinert med en uforanderlig del av menneskets natur, fører til Lockean lære av «naturlige» rettigheter. Lockes ideen om tabula rasa er ofte sammenlignet med Thomas Hobbes ‘ s syn på den menneskelige natur, hvor mennesker er utstyrt med iboende mentale innhold—særlig med egoisme.

Freud (19. århundre)Edit

Tabula rasa har også i Sigmund Freuds psykoanalyse., Freud avbildet personlighetstrekk som blir dannet av familiens dynamikk (se Ødipus-komplekset). Freuds teorier antyder at mennesker mangel på fri vilje, men også at genetiske påvirkninger på menneskelige personlighet er minimal. I Freudiansk psykoanalyse, er i stor grad bestemt av ens oppvekst.