Generelt Publikum
«jeg tror på én Gud, den Allmektige Fader, Skaperen av himmel og jord.»Den første artikkelen av trosbekjennelsen er ikke ferdig med å avsløre for oss sin ekstraordinære rikdom. Tro på Gud som Skaperen av verden (av «ting, synlige og usynlige»), er organisk knyttet til åpenbaring av det guddommelige Forsyn.,
I vår refleksjon på etableringen vi starter i dag en serie av catecheses der tema ligger begge i hjertet av den Kristne tro, og i hjertet av den person som er kalt til å tro. Det er tema for det guddommelige Forsyn. Det dreier seg Gud som en klok og allmektig Far er til stede og aktiv i verden og i historien av hver skapning. Han gjør dette, slik at hver skapning, og spesielt mennesket, Guds bilde, kan være i stand til å leve livet som en reise under veiledning av sannhet og kjærlighet mot målet om evig liv i Gud.,
Den Kristne tradisjon av catechesis spør spørsmålet «Hvorfor har Gud skapt oss?»Opplyste av den store troen på Kirken, vi gjentar, enten de er voksne eller barn, har disse eller lignende ord: «Gud har skapt oss til å kjenne og elske ham i dette livet og å være fornøyd med ham for evig i den neste.»
Denne unike sannheten av Gud leder vår historie med vakre ansikt og sikker hånd. Paradoksalt nok er det, det finner et todelt og motstridende følelser i hjertet av mannen., På den ene siden, han er ledet til å akseptere og å betro seg til denne Fremtidsrettet Gud, som Salmisten sier: «jeg har roet seg og roet min sjel, som et barn roet ved sin mors bryst» (Sal 131:2). På den annen side, man frykter og nøler med å overgi seg til Gud, som Herre og Frelser i sitt liv. Dette er enten fordi han er forvirret av ting og glemmer Skaperen, eller på grunn av en lidelse han har tvil om Gud som Far. I begge tilfeller er man samtaler guddommelige Forsyn inn i spørsmålet., Slik er den menneskelige tilstand, at selv i den Hellige Skrift, Jobb, ikke nøl med å klage før Gud med frank tillit. På denne måten Guds ord viser at Providence er uttrykt selv i klagen av hans barn. Plaget i kroppen og hjertet, Job sa: «Å, at jeg ikke visste hvor jeg kunne finne ham, at jeg kan komme med til sitt sete! Jeg vil legge min sak frem for ham, og fylle min munn med argumenter» (Job 23:3-4).,
Gjennom hele menneskets historie, enten i tanken av filosofer, i læren av de store religioner, eller i det enkle refleksjon av den personen i gata, mennesker har ikke manglet grunner til å søke å forstå, eller snarere å rettferdiggjøre Guds handling i verden.
Forskjellige løsningene som er foreslått. Klart, ikke alle er akseptabel, og ingen er helt uttømmende. Fra gammelt av, noen har anket til blinde og lunefull skjebne eller skjebne, til blind-brettet formue. Andre har kompromittert menneskets frie vilje i sin bekreftelse av Gud., Spesielt i vår moderne tidsalder, andre mener at bekreftelse av mannen og hans frihet innebærer en fornektelse av Gud. Disse ekstreme og ensidige løsninger i det minste gjøre oss å forstå hva dyptgripende problemer i livet inn i bildet når vi snakker om «det guddommelige Forsyn.»Hvordan kan Guds allmakt forenes med vår frihet og vår frihet med sin ufeilbarlige resolusjoner? Hva vil fremtiden vår lille være? Hvordan skal vi tolke og forstå hans uendelige visdom og godhet i møte med ondskapen i verden-er det moralsk onde av synd og lidelse for de uskyldige?, Denne historien vår, som utfolder seg gjennom århundrer av hendelser, av forferdelige katastrofer og av sublime handlinger av storhet og hellighet…hva er meningen med det hele? Er det en evig, fatalistisk retur av alt til utgangspunktet med noe tidspunkt for ankomst, hvis ikke en endelig katastrofen som vil begrave alt liv for alltid? Eller, tvert imot-og det er her hjertet føler at det har grunner som er større enn dem som sine ynkelige logikk kan gi-er det en fremtidsrettet og positiv vesen?, Er det dette blir som vi kaller Gud, som omgir oss med sin intelligens, ømhet og visdom, og guider «med en sterk og svak touch» denne eksistensen av vår virkelighet, verden, historie, selv vår trassige vilje, hvis de samtykker til ham-mot «den syvende dag» resten av skapelsen som har endelig kommet til sin oppfyllelse?
Her, på knivsegg mellom håp og fortvilelse, vi har Guds ord til å umåtelig styrke våre grunner til å håpe. Stadig nye om gjentatte ganger kalt på, at Guds ord er så fantastisk som å være nesten utrolig fra menneskelig synspunkt., Aldri har ord anta en slik storhet og attraksjon som når menneskets største krav konfrontere det. Gud er her, han er Emmanuel, Gud med oss (7:4). I Jesus fra Nasaret, oppstått fra de døde, Guds Sønn og vår bror, Gud viser at «han har gjort sin bolig blant oss» (Joh 1:14). Vi kan vel si at hele historien til Kirken i tide består i konstant og ivrig søk for å finne, å vurdere og å foreslå tegn på Guds nærvær. Kirken er styrt i dette med eksempel på Kristus og ved Åndens kraft., Dette er årsaken til at Kirken kan, Kirken ønsker, Kirken må proklamere og gi til verden den nåde og betydningen av det guddommelige Forsyn. Kirken gjør dette av kjærlighet til mennesket, for å redde ham fra den knusende vekten av enigma og å overlate ham til en mysteriet av en stor, grenseløs, avgjørende kjærlighet som Gud er., Så Christian vokabular er beriket med enkle uttrykk som utgjør i dag som i fortiden, arv av tro og kultur av Kristi disipler: Gud ser, Gud vet, at Gud er villig til å leve i nærvær av Gud, må hans vilje skje, Gud skriver rett med skjeve linjer…kort sagt-det guddommelige Forsyn.
Kirken kunngjør guddommelige Forsyn ikke gjennom sin egen oppfinnelse, men inspirert av tanker om menneskeheten, men fordi Gud har åpenbart seg slik., Han er åpenbart i hans folks historie at hans kreative handling og hans frelsende intervensjon var indissolubly united, at de dannet en del av en enkelt plan bestemt fra evige tider. Dermed Hellige Skrift blir, i sin globality, det øverste dokumentet av det guddommelige Forsyn. Det manifesterer Guds inngripen i naturen ved etablering og hans enda mer fantastisk intervensjon ved innløsning, noe som gjør oss til nye skapninger i en verden som er fornyet av Guds kjærlighet i Kristus., Bibelen taler om guddommelig Forsyn i kapitlene om å lage og i de mer spesielt opptatt av arbeidet med å frelse sjeler-i Genesis, og i Profetene, spesielt i Jesaja, i den såkalte salmenes bok om skapelsen og i den dype meditasjoner av Paul på uransakelige guddommelige planene på jobben i historien (jf. spesielt Efeserbrevet og Kolosserbrevet), i Visdom Bøker, så ivrige etter å finne tegn på Gud i verden, og i johannes ‘ Åpenbaring, helt oppsatt på å finne i Gud betydningen av verden., I slutten ser det ut til at den Kristne begrepet Providence er ikke bare et kapittel av religiøs filosofi, men at troen gir et svar på de store spørsmålene i Jobb og av alle dem som i likhet med ham. Det gjør det med fullstendigheten av en visjon som, ved å favorisere rettighetene til grunn, gjør rettferdighet til grunn i seg selv ved å forankre det i mer stabile certainties av teologien.
I denne forbindelse vår vei vil møte med den utrettelige refleksjon av tro på den Tradisjon som vi skal opportunely se., Innenfor sfæren av den evige sannhet, vi skal benytte oss av Kirkens forsøk på å bli en følgesvenn til mannen som spørsmål seg stadig på ny og på ny vilkår om Providence. Hver på sin måte, det Første og det Andre Vatikanet Råd er dyrebare stemmer av den Hellige Ånd, for ikke å bli ignorert, men for å være mediterte på. Vi må ikke la oss selv bli skremt av den dybden av den tanken, men velkommen den livgivende sap av sannheten som ikke kan dø.
Hver alvorlig spørsmål bør få en alvorlig, godt begrunnet og lyd svar., Av denne grunn skal vi komme inn på ulike aspekter av enkelt tema. Vi skal se spesielt på hvordan det guddommelige Forsyn går inn i det store arbeidet med etableringen og er en bekreftelse på steder som bevis i den mangfoldige og faktiske rikdom av guddommelig handling. Fra dette følger det at Providence er manifestert som transcendente Visdom som elsker mennesket og kaller ham til å delta i Guds plan som første mottaker av hans kjærlige omsorg, og på samme tid som hans intelligent samarbeidspartner.,
forholdet mellom det guddommelige Forsyn og menneskelig frihet er ikke en motsetning, men av et fellesskap av kjærlighet. Selv den dypeste problemet av våre fremtidige skjebne finner en providential lys i guddommelig åpenbaring, spesielt i Kristus. Samtidig bevare mysterium intakt, det garanterer for oss Far ‘ s frelsende vil. I dette perspektivet er det guddommelige Forsyn, langt fra å bli avvist av tilstedeværelsen av ondskap og lidelse, blir et bolverk til vårt håp. Det gjør oss i stand til å oppfatte hvordan det kan trekke ut bra, selv fra det onde., Til slutt skal vi minnes de store lys som Vatikan II kaster på Forsyn av Gud i forhold til utvikling og fremgang i verden, tatt opp på slutten i det åndelige visjon av det voksende riket de siste punktet av uopphørlig og klok handling av en fremtidsrettet Gud i verden.
«Den som er klok, la ham forstå disse tingene, den som er kresne, la ham kjenne dem; for Herrens veier er rett og oppreist gange i dem, men overtredere snuble i dem» (Hos 14:9).