begrepet wolþu- «herlighet» (jf. Old English wuldor og det Gotiske wulþus), muligens i referanse til gud, er dokumentert på det 3. århundre Thorsberg chape (som owlþu-), og det er mange placenames i Ullr og en tilhørende navn, Ullinn, men middelalderske Islandske kilder har bare sparsomme materialet på gud Ullr. Den middelalderske Norrøne ordet ble Latinisert som Ollerus.
Den Islandske form er Ullur. I fastlandet Nord-Germanske språk, er den moderne form er Dra.,
Den Gamle engelske cognate wuldor betyr «ære», men er ikke brukt som en skikkelig navn, selv om det tall ofte i kennings for den Kristne Gud som wuldres cyning «king of glory», wuldorfæder «ære-far» eller wuldor alwealda «strålende all-hersker».
EpigraphyEdit
Thorsberg chape (en metalldel som hører til en scabbard funnet i Thorsberg moor) bærer en eldre Futhark innskrift, en av de tidligste kjente helt, som kan dateres til omtrent ANNONSE 200.,
owlþuþewaz / niwajmariz
Arrangementer DanorumEdit
Ollerus går gjennom havet på hans magiske bein., 16. århundre woodcut
I Rock Grammaticus’ 12.-tallet arbeidet de danske, hvor gudene vises euhemerized, Ollerus er beskrevet som en utspekulert veiviseren med magiske transportmidler:
| Rapport ham så praestigiarum bruk calluisse å traicienda mary bein, som diris sanger obsignavisset, skipets posisjon ved hjelp av ei heller er det mindre enn mannskapet praeiecta vann hindringer fungerer., | historien går på at han var en så utspekulert veiviser som han brukte en viss bein (sannsynligvis en kjelke eller liknende transport), som han hadde merket med forferdelig staver, som å krysse hav, i stedet for et fartøy, og at denne bein han gikk over vannet som sperret veien så raskt som ved roing.– Elton ‘ s oversettelse |
Når Odin ble forvist, Ollerus ble valgt til å ta hans plass. Ollerus styrt under navnet Odin i ti år, fram til den sanne Odin ble kalt tilbake.,
Poetisk EddaEdit
Illustrasjon fra en 18. århundre Islandsk manuskript viser Ullr på skiene sine, og med sin bue.
Ullr er nevnt i diktet Grímnismál hvor boliger av individuelle guder er gjenfortalt. De engelske versjonene som vises her, er av Thorpe.
| Ýdalir heita þar er Ullr hefir sér av görva sali. | Ýdalir det er kalt, hvor Ullr har selv en bolig som er gjort., |
navnet Ýdalir, som betyr «barlind dalom», er ikke på annen måte dokumentert. Barlind var et viktig materiale i å lage buer, og ordet ýr, «yew», blir ofte brukt metonymically å se buer. Det virker sannsynlig at navnet Ýdalir er forbundet med ideen om Ullr som en bue-gud.
en Annen strophe i Grímnismál nevner også Ullr.
| Ullar hylli hefr ok allra goða hverr er tekr fyrstr á funa, því på opnir heimar verða av ása sonum, þá er hefja af hvera., | Ullr og alle gudene’ favør skal ha, hvem først skal se til brann, for åpne vil boligen være, til Æsir sønner, når vannkoker er løftet av. |
strophe er obskur, men kan referere til noen form for religiøs seremoni. Det synes å indikere Ullr som en viktig gud.,
Den siste referanse til Ullr i den Poetiske Edda er funnet i Atlakviða:
| Svá gangi þér, Atle, sem þú við Gunnar áttir eiða ofte av svarða ok ár av nefnda, på sól inni suðrhöllu ok på Sigtýs bergi, hölkvi hvílbeðjar ok på hringi Ullar. | Så vær det med deg, Atle! som mot Gunnar hev holdt det ofte sverget eder, som tidligere ble tatt med sørover på nippet solen, og ved Sigtý ‘ s hill, den bortgjemte seng av resten, og av Ullr ring., |
Begge Atlakviða og Grímnismál er ofte ansett for å være blant de eldste bevarte Eddic dikt. Det kan ikke være en tilfeldighet at de er de eneste som er å se til Ullr. Igjen synes vi å finne Ullr forbundet med noen form for seremoni, denne gang av å sverge en ed av en ring, en praksis som er forbundet med Thor i senere kilder.,
Prosa EddaEdit
I kapittel 31 i Gylfaginning i Prosa Edda, skrevet i det 13. århundre av Snorre Sturluson, Ullr er referert til som en sønn av Sif (med en far ikke resultatført i den bevarte kilder) og som var stesønnen til Sif ‘ s ektemann, den store Germanske gud Thor:
| Ullr heitir einn, sonr Sifjar, stjúpsonr Þórs. Hann er bogmaðr svá góðr ok skíðfœrr svá på ingeniører má við hann keppask. Hann er ok fagr álitum ok hefir hermanns atgervi. Á hann er ok gott på heita ¡einvígi., | Ullr, Sif ‘ s sønn og Thór var stesønnen er, er en . Han er slik en god bueskytter og ski-løper som ingen kan konkurrere med ham. Han er vakre å se på også, og han har alle egenskapene til en kriger. Det er også god til å kalle på ham i dueller.– Unge er oversettelse |
I Skáldskaparmál, den andre delen av Prosa Edda, Snorre nevner Ullr igjen i en diskusjon av kennings. Snorre informerer sine lesere om at Ullr kan kalles ski-gud, bue-gud, jakt-gud og skjold-gud. I sin tur et skjold kan kalles Ullr skipet., Til tross for disse fristende godbiter Snorre gjelder ingen myter om Ullr. Det virker sannsynlig at han ikke vet noe, gud har bleknet fra minnet.
Skaldic poetryEdit
Snorre er oppmerksom på at et skjold kan kalles Ullr skipet er båret ut av overlevende skaldic poetry med kennings som askr Ullar, langt Ullar og kjóll Ullar alle som betyr Ullr skipet og henviser til skjold. Mens opprinnelsen til denne kenning er ukjent, det kan være forbundet med identitet av Ullr som en ski-gud. Tidlig på ski, eller kanskje kjelker, kan ha vært minner om skjold., En sen Islandske sammensetning, Laufás-Edda, og tilbyr prosaiske forklaring som Ullr skipet ble kalt Skjöldr, «Skjold».
navnet på Ullr er også vanlig i kriger kennings, der den brukes som andre guds navn er.
Ullr merker – Ullr av sverd – kriger rand-Ullr – shield-Ullr – kriger Ullr almsíma – Ullr av bowstring – kriger
Tre skaldic dikt, Þórsdrápa, Haustlöng og et fragment av Eysteinn Valdason, se Thor som Ullr er stefar, som bekrefter Snorre informasjon.