Madame sans Culotte, c.,1791– 1794
Stippelgravure withhand-colouring
Publisher unrecorded
deze gravure geeft de kijker een warme ensympathetische weergave van een oudere (maar in geen geval afgeleefde) sans-culotte die reageert met rustig amusement naar de spelletjes van een speelse kat die met haar wolbal speelt, die haar dwingt om tijdelijk haar breiwerk op te hangen., Het is een huiselijk en schijnbaar natuurlijk tafereel, maar toch beladen met informatie die ons helpt de politiek en het karakter van Madame sansCulotte te reconstrueren. Haar geslachtsnaam en het feit dat ze gekleed is in de kleuren van de Tricolour identificeren haar als een allegorische figuur in plaats van een individueelen ze belichaamt de archetypische eigenschappen van de patriottische revolutionaire vrouw.
Het tafereel speelt zich af in een arm, maar respectabel huis waar het bewijs van haar huishoudelijk werk te zien is: achter haar hangt een gewassen laken, uitgeschoven., Maar ze is niet alleen een plichtsgetrouwe huisvrouw, maar ook een exemplaire patriot en we zien haar bijvoorbeeld een liberty bonnet breien, misschien voor gebruik door haar man of zoon. Interessant, ze draagt niet de capbut een rode sjaal die het uiterlijk nabootst. Dit kan worden verklaard door het feit dat het dragen van de liberty bonnet door vrouwen algemeen als onjuist en zelfs (enigszins paradoxaal) contrarevolutionair werd beschouwd. Madame sans Culotte dan, overschrijdt deze grens niet, maar werkt withinit.
de cat is ook een belangrijke inclusie., Naast zijn rol in het huiselijk verhaal fungeert het ook als de allegorische attribuut van Madame sans Culotte , en dient het als een narratief instrument. Traditioneel een symbool van vrijheid, de kat kan worden bedoeld om het idee over te brengen dat hoewel Madam heeft de vrijheid om te komen en te gaan, kiest ze ervoor om haar patriottische en binnenlandse taken uit te voeren vanuit huis. In een tijd waarin men zich zorgen maakte over de gevolgen van de nieuw gevonden onafhankelijkheid van vrouwen-het huis verlaten,kinderen verlaten – zou dit gemakkelijk zijn geïnterpreteerd als een teken van hervirtue.,
de kwaliteit van de prent suggereert dat het was bedoeld voor een publiek dat tot een hogere financiële band behoorde dan Madame zelf, en dat het een relatief beperkte verspreiding zou hebben gehad. Bij dezelfde graveur was ook een companion piece-foto van haar mannelijke tegenhanger Le Bon sans Culotte verkrijgbaar. zie Dominique Godineau, The Womenof Paris and their French Revolution, trans Katheine Streip, Berkeley, Los Angeles, Londen, 1988, blz. 166 -168.