64 parochies

De term “Creools” heeft lang tot verwarring en controverse geleid. Het woord nodigt uit tot debat omdat het verschillende betekenissen heeft, waarvan sommige betrekking hebben op de aangeboren gevoelige onderwerpen van ras en etniciteit. In de breedste zin, Creools betekent “native”—of, in de context van Louisiana geschiedenis, ” native to Louisiana.”In een engere zin, echter, het heeft historisch verwezen naar zwart, wit, en mixed-raced personen die afkomstig zijn uit Louisiana. Kortom, het woord betekent verschillende dingen voor verschillende mensen, en meer dan een etnische groep heeft aantoonbaar een aanspraak op de term.,

Het woord Creools is afgeleid van het Latijnse creare, wat “verwekken” of “creëren” betekent.”Het lijkt te zijn gebruikt door de Portugezen in de vorm crioulo, die een slaaf geboren in de nieuwe wereld (in tegenstelling tot een geboren in Afrika). Tegen de jaren 1600, crioulo kwam om een inheemse nieuwe wereld kolonist aan te duiden, ongeacht ras of etnische afkomst—zwart, wit, of gemengd ras. In Louisiana, de term—die geëvolueerd in criollo in het Spaans en créole in het Frans—aangesloten bij deze conventie.,18de-eeuwse Creolen rond 1720 maakten vrije Louisianen van gemengde rassen zo ‘ n groot deel van de bevolking uit dat de Code Noir (laws governing Rass relations in Louisiana) de bijzondere plaats van de groep in de koloniale samenleving beschreef. Deze creolen van kleur, zoals ze bekend waren (gens de couleur libres in het Frans, “vrije personen van kleur”), bezetten een middenweg tussen blanken en slaven zwarten. Ze hadden meestal eigendom, waaronder slaven, en kregen formele onderwijs, soms in Europa.,negentiende-eeuwse creolen in het vooroorlogse negentiende-eeuwse, zwart-wit-en gemengd-ras Louisiana inboorlingen bleven Creolen gebruiken in verwijzing naar zichzelf. De term onderscheidde inlandse personen van toenemende aantallen immigranten afkomstig uit het buitenland en, na de Louisiana Purchase in 1803, Anglo-Amerikaanse nieuwkomers. Maar met de komst van de Burgeroorlog, het einde van de slavernij en de daaropvolgende ineenstorting van de economie van het zuiden, namen de witte Louisianen geleidelijk de bevoorrechte status weg die creolen van kleur onderscheidde van voorheen tot slaaf gemaakte zwarte Creolen., In de jaren 1890 bleef er geen middenweg over voor de etnische groep van gemengde rassen. Zoals een historicus heeft opgemerkt, creolen van kleur “werden achtergelaten met niets anders dan hun gevoel van groepsidentiteit en een nostalgie voor halcyon tijden.”Hoewel ze nu dezelfde sociale laag bezetten als voormalige slaven, bleven creolen van kleur zich onderscheiden van zwarten. Ze deden dit bijvoorbeeld door de praktijk van endogamie (huwelijk binnen de etnische groep).

zoals gezegd, noemden veel blanken in Antebellum Louisiana zichzelf ook Creolen., Onder blanken, de term in het algemeen bedoeld personen van de upper-class Franse of Spaanse afkomst, en zelfs Duitse afkomst (hoewel alle uiteindelijk spraken Frans als hun belangrijkste taal). De term is zelfs toegepast personen van Italiaanse afkomst in New Orleans. Veel witte Creolen waren te vinden in New Orleans, maar ook in parochies zoals Avoyelles en Evangeline, die vandaag ten onrechte beschouwd worden als historisch Acadisch, maar eigenlijk bevolkt werden door witte Creolen., Politiek, aristocratische witte Creolen Louisiana stond in tegenstelling tot de meer democratische Américains die de staat overstroomde na de Louisiana aankoop. Bijvoorbeeld, witte creolen in het begin van de negentiende eeuw gebruikt hun invloed in de staat regering om stemrechten alleen aan mannen die belastingen betaald en eigendom Eigendom, waardoor het ontkennen van de stem aan veel arme blanke mannen. Net als de Creolen van kleur, witte Creolen ervaren dramatische economische achteruitgang na de Burgeroorlog., Terwijl sommigen erin slaagden hun identiteitsgevoel te behouden, begonnen veel witte Creolen—vooral op het platteland en in kleine steden in het zuiden van Louisiana-te huwen met de grote Acadische bevolking van de regio.dit huwelijk tussen de witte creolen en de Acadiërs betekende een belangrijke verschuiving in het culturele landschap van Zuid-Louisiana, want de witte Creolen hadden de Acadiërs eerder veracht vanwege hun armoede. Toen ze eenmaal op hetzelfde economische niveau zaten, werd het onderlinge huwelijk tussen de twee groepen echter acceptabeler. De witte creolen en Acadiërs fuseerden tot een nieuwe etnische groep, de Cajuns., Als gevolg hiervan zijn veel familienamen van Franse Creolen (Soileau, Fontenot en François), Spaanse creolen (Dartez, Miguez, Romero) en Duitse Creolen (Hoffpauir, Hymel en Stelly) en worden nu algemeen beschouwd als Cajun. Toch, zoals historicus Carl A. Brasseaux opmerkte, “bestond er veel verwarring over deze groep onder buitenstaanders, die in postbellum tijden ze soms Creolen, soms Cajuns noemden. Maar tegen 1900, Américains . . . was erin geslaagd om de Cajun-identiteit permanent aan te brengen op arme Francophones ” – inclusief arme witte Creolen.,

hedendaagse Creolen

hoewel sommige blanke Zuid-Louisianen het Cajun-label afwijzen en zichzelf Creolen blijven noemen, wordt de term vandaag de dag het meest gebruikt als verwijzing naar die van volledig of gedeeltelijk Afrikaans erfgoed. Net als hun voorouders zijn deze Creolen typisch Frans-sprekende, katholieke erfgoed (onderscheiden ze van andere Louisianans van Afrikaanse erfgoed die afkomstig zijn van Engels-sprekende, Protestantse erfgoed)., Belangrijke populaties van deze creolen zijn te vinden in New Orleans, de Acadiana regio in Zuid-Louisiana, de Cane River/Isle Brevelle gebied bij Natchitoches, en in Oost Texas tot aan Houston. Bovendien, een opmerkelijke bevolking van creolen van Afrikaanse afkomst bestaat in Californië, het resultaat van decennia van immigratie naar Creoolse enclaves in plaatsen zoals Oakland en San Francisco.

echter, in toenemende mate hebben beide Afrikaanse groepen oude vijandigheden opzij gezet die grotendeels gebaseerd waren op huidskleur en sociale status om te werken aan wederzijds behoud., Ze beschrijven zichzelf vaak simpelweg als Creolen, ondanks kritiek van Afrocentrische groepen zoals het Un-Cajun Comité van Lafayette. Leden van die groep roepen creolen van Afrikaanse afkomst op om hun Creoolse identiteit af te wijzen en zichzelf uitsluitend Afro-Amerikanen te noemen. Hoe dan ook, sinds 1982, creolen van Afrikaanse afkomst hebben de Lafayette-gebaseerde preservation group, C. R. E. O. L. E., Inc. (Culturele vindingrijke educatieve mogelijkheden in de richting van taalkundige verrijking), waarvan aangenomen vlag weerspiegelt de West-Afrikaanse oorsprong van zowel creolen van kleur en zwarte Creolen., Daarnaast hebben witte Creolen zich steeds meer verbonden met creolen van Afrikaanse afkomst om hun soortgelijke Louisiana erfgoed te behouden en te promoten. Ze hebben bijvoorbeeld hun inspanningen gebundeld om zich uit te spreken wanneer de Creoolse cultuur verkeerd wordt voorgesteld als “Cajun”, zelfs als sommigen van hen beweren dat Cajuns in feite een soort Creools zijn. (Cajuns zijn tenslotte Louisiana inboorlingen van Franstalig, Rooms-Katholiek erfgoed-wat past bij de brede definitie van een Creools. Het valt nog te bezien of de massa van Cajuns zal opwarmen aan deze notie.,)

Het woord Creools wordt niet alleen gebruikt als een etnisch label, maar wordt ook gebruikt voor verschillende voorwerpen die in Louisiana worden geproduceerd, zoals Creoolse pony ‘ s, Creoolse uien en Creoolse tomaten. Het woord wordt tegenwoordig vaak gebruikt als verwijzing naar de keuken. Creools koken wordt sterk geassocieerd met New Orleans, waar de term suggereert urbane, multicourse dineren, in tegenstelling tot Cajun koken, die wordt geassocieerd met landelijke of kleine stad gerechten gecentreerd rond een enkele cursus., Dit, echter, kan misleidend zijn, omdat landelijke en kleine stad creolen in Zuid-Louisiana hebben hun eigen culinaire tradities, en deze vaak vervagen de grens tussen Cajun en Creoolse gerechten. Inderdaad, buiten New Orleans, is er vaak weinig of geen verschil tussen Cajun en Creoolse keuken, behalve misschien de etniciteit van de preparator.bovendien is er Creoolse muziek, van Afro-Caraïbisch geïnspireerde volksliederen van Antebellum Congo Square tot de meer moderne, bluesy, accordeon gebaseerde zydeco van het platteland en kleine stad Zuidwest Louisiana (getypeerd door nummers als “Les Haricots sont Pas Salés”)., Daarnaast wordt de Creoolse taal nog steeds gebruikt in Louisiana, en in de afgelopen decennia heeft het meer aandacht gekregen van instellingen en geleerden. Deze geleerden beschouwen het Creools over het algemeen niet als een dialect van het Frans, maar eerder als een “autonome taal” vanwege “grote verschillen in grammaticale structuur. In 1998 publiceerde Albert Valdman van de Universiteit van Indiana het Dictionary of Louisiana Creole, en in 2010 werkte hij samen met verschillende geleerden uit Louisiana om het Dictionary of Louisiana French: as Spoken in Cajun, Creole en American Indian Communities te publiceren., In dezelfde periode begon de door de staat gecharterde Raad voor de ontwikkeling van het Frans in Louisiana (CODOFIL), die het Creools lang over het hoofd zag ten gunste van het Continentale Frans en zelfs het Cajun-Frans, de taal op te nemen in zijn inspanningen voor behoud. In feite publiceert CODOFIL nu zijn officiële website in het Frans, Engels, en” Kréyol ” (Creools).