door Fr. Franciscus X. Weiser
zodra de kerk haar vrijheid verkreeg in de vierde eeuw, reproduceerden de gelovigen in Jeruzalem de plechtige intocht van Christus in hun stad op de zondag voor Pasen, waarbij ze een processie hielden waarin ze takken droegen en de Hosanna zongen (Matteüs 21, 1-11)., In de vroege Latijnse Kerk, mensen die de mis op deze zondag zou houden boven takken van olijven, die niet waren, echter, gezegend in die dagen.
Deze palmzondagprocessie, en de zegening van palmen, lijkt te zijn ontstaan in het Frankische Koninkrijk. De vroegste vermelding van deze ceremonies is te vinden in het Sacramentarium van de Abdij van Bobbio in Noord-Italië (begin achtste eeuw). De ritus werd al snel aanvaard in Rome en opgenomen in de liturgie. De gebeden die vandaag worden gebruikt zijn van Romeinse oorsprong., Een mis werd gevierd in een kerk buiten de muren van Rome, en daar werden de palmen gezegend. Vervolgens gaat er een plechtige processie de stad in, naar de Basiliek van Lateranen of naar de Sint-Pieter, waar de paus een tweede mis zingt. De eerste mis, echter, werd al snel stopgezet, en in plaats daarvan alleen de ceremonie van de zegen werd uitgevoerd. Zelfs vandaag volgt het ritueel van de zegen duidelijk de structuur van een mis tot aan de Sanctus., overal in de Middeleeuwen, volgens de Romeinse gebruiken, verplaatste een processie bestaande uit de geestelijkheid en leken die palmen droegen van een kapel of heiligdom buiten de stad, waar de palmen werden gezegend, naar de kathedraal of de hoofdkerk. Onze-Lieve-Heer werd in de processie vertegenwoordigd, hetzij door het Heilig Sacrament, hetzij door een kruisbeeld, versierd met bloemen, gedragen door de feestvierder van de mis. Later, in de Middeleeuwen, ontstond een schilderachtige gewoonte van het tekenen van een houten beeld van Christus zittend op een ezel (het hele beeld op wielen) in het midden van de processie., Deze beelden (Palm ezel; Palmesel) zijn nog steeds te zien in musea van vele Europese steden. toen de processie de stadspoort naderde, begroette een jongenskoor hoog boven de deur de Heer met het Latijnse lied Gloria, laus et honor. Deze hymne, die nog steeds wordt gebruikt in de liturgie van Palmzondag, werd geschreven door de benedictijn Theodulph, bisschop van Orleans (821):
glorie, lof en eer,
O Christus, onze Verlosser-Koning,
aan u in blij Hosannas
geïnspireerde kinderen zingen.,
na dit lied volgde een dramatische begroeting voor het Heilig Sacrament of het beeld van Christus. Zowel geestelijken als leken knielden en bogen in gebed, opkomend om doeken en tapijten op de grond te spreiden, bloemen en takken werpend op het pad van de processie. De klokken van de kerken piepen en de menigte zong de Hosanna terwijl de kleurrijke processie de kathedraal binnenkwam voor de plechtige mis.
in de Middeleeuwen werd deze dramatische viering meer en meer beperkt tot een processie rond de kerk., Het kruisbeeld op het erf van de kerk was feestelijk versierd met bloemen. Daar kwam de processie tot stilstand. Terwijl de geestelijkheid de hymnen en antifonen zong, verspreidde de Congregatie zich tussen de graven, waarbij elke familie knielde bij het graf van familieleden. De celebrant besprenkelde wijwater over het kerkhof, de processie vormde zich weer en ging de kerk binnen. In Frankrijk en Engeland houden ze nog steeds de gewoonte van het versieren van graven en het bezoeken van de begraafplaatsen op Palmzondag.,
de inspirerende riten en ceremonies uit de oudheid zijn al lang verdwenen, alleen de heilige teksten van de liturgie zijn nog steeds bewaard. Vandaag de zegening van palmen en de processie (indien aanwezig) worden uitgevoerd binnen de kerken voorafgaand aan de mis. In Amerika, katholieke, en sommige bisschoppelijke, kerken delen palmen aan de hele congregatie.
de verschillende namen voor de zondag vóór Pasen zijn afkomstig van de gebruikte planten–palmen (Palmzondag) of takken in het algemeen (Takzondag; Domingo de Ramos; Dimanche des Rameaux)., In de meeste landen van Europa zijn echte palmen onbereikbaar, dus in hun plaats gebruiken mensen veel andere planten: olijftakken( in Italië), doos, taxus, sparren, wilgen en kutwilgen. In feite zijn sommige planten palmen geworden vanwege dit gebruik, zoals de taxus in Ierland, de wilg in Engeland (palm-wilg) en in Duitsland (Palmkatzchen). Uit het gebruik van wilgentakken werd Palmzondag in delen van Engeland en Polen Wilgenzondag genoemd, en in Litouwen Verbu Sekmadienst (wilgenzondag). De Griekse kerk gebruikt de namen zondag van de Palmdragende en Hosanna zondag.,
eeuwen geleden was het gebruikelijk om niet alleen takken maar ook verschillende bloemen van het seizoen te zegenen (de bloemen worden nog steeds genoemd in de antifonen na het gebed van de zegen). Vandaar de naam Bloemzondag die de dag in vele landen droeg-Bloeiende zondag of Bloesemzondag in Engeland, Blumensonntag in Duitsland, Pasques Fleuris in Frankrijk, Pascua Florida in Spanje, Viragvasarnap in Hongarije, Cvetna onder de Slavische Naties, Zaghkasart in Armenië., de term Pascua Florida, die in Spanje oorspronkelijk alleen Palmzondag betekende, werd later ook toegepast op het hele feestseizoen van de Paasweek. Zo kreeg de staat Florida zijn naam toen, op 27 maart 1513 (Paaszondag), Ponce De Leon voor het eerst het land zag en het noemde ter ere van het grote feest. in Midden-Europa worden grote clusters van dergelijke planten, verweven met bloemen en versierd met linten, aan de bovenkant van een houten stok bevestigd. Alle maten van dergelijke palm boeketten kunnen worden gezien, van de kleine kinderstruik tot staven van tien voet en meer., De reguliere palm bestaat echter in de meeste Europese landen uit kutwilgen met hun katjesbloesem. In de Latijnse landen en in de Verenigde Staten worden palmbladeren vaak gevormd en geweven tot kruisjes en andere symbolische ontwerpen. Deze gewoonte kwam voort uit een suggestie in het ceremoniële boek voor bisschoppen, dat kleine kruisjes van palm worden bevestigd aan de takken waar ware palmen niet beschikbaar zijn in voldoende hoeveelheid.
dit item 105 digitaal beschikbaar gesteld door CatholicCulture.org