wat het betekent om modern te zijn is een begrip dat in de loop der tijd is veranderd. In de 5e eeuw na Christus gebruikten Romeinse bekeerlingen tot het christendom term om zich te onderscheiden van ” barbaren.”Barbaren waren niet-christelijke volkeren, in het bijzonder mensen van het Joodse geloof. Tijdens de Renaissance om modern te zijn moest men een levensstijl cultiveren gebaseerd op klassieke Griekse en Romeinse beschavingen, terwijl in de verlichting periode rationalisme, wetenschap gebaseerde kennis, en het nastreven van “vooruitgang” het kenmerk van de moderniteit was., Wat al deze definities gemeen hebben is dat de mensen aan de macht definieerden wat het betekende om modern te zijn. Deze praktijk gaat nog steeds door met het feit dat” modern ” synoniem is met de westerse industriële wereld onder leiding van de Verenigde Staten. De tijd moet op een lineaire manier worden gerekend; wetenschappelijke kennis en juridisch-rationele instellingen heersen. Technologie, een kapitalistische economie en een democratisch politiek systeem worden beschouwd als kenmerken van de moderniteit., Modernisering is dan een proces van culturele en sociaal-economische veranderingen waarbij minder ontwikkelde landen (Mol ‘ s) kenmerken van westerse, geïndustrialiseerde samenlevingen verwerven. Opgemerkt moet worden dat deze definitie in de eerste plaats wordt gebruikt door van Europa afkomstige culturen. Modernisering houdt in dat andere samenlevingen meer op “ons” zouden moeten lijken; anders is die samenleving inferieur. Dit is de erfenis van het Europese kolonialisme.
erfenis van kolonialisme
in een brede visie is kolonialisme, net als globalisering, niet nieuw. Sinds de eerste hominins Afrika verlieten zo ‘ n 1.,8 miljoen jaar geleden koloniseerden mensen de aarde. Soms ging die beweging over de hele wereld over mensen die gebieden binnendringen die al door andere mensen worden bewoond. Archeologen documenteerden de beweging van mensen door de prehistorie en de geschiedenis heen, met behulp van een verscheidenheid aan gegevens om te reconstrueren hoe die interacties eruit zouden kunnen hebben gezien. Kolonialisme verwijst naar de overheersing van de ene cultuur, samenleving, of natie over een andere., In de context van de moderne globalisering en om te simplificeren, kolonialisme specifiek verwijst naar West-Europese overheersing over een groot deel van de wereld vanaf de vijftiende eeuw, maar de oorsprong van die beweging is in de Aziatische overland-handelsroutes eerder vastgesteld. In de rest van dit artikel verwijst elke verwijzing naar kolonialisme specifiek naar West-Europees kolonialisme.
kaart van de Zijderoute.,
het proces van kolonialisme liet een erfenis na die de moderne globalisering doordringt. Toen West-Europese landen de controle over verschillende gebieden overnamen, verhuisden leiders en kooplieden veel inheemse volkeren uit hun thuisland om tekorten aan arbeidskrachten op te lossen waarmee de koloniale machten te kampen hadden. De Afrikaanse slavenhandel is het voorbeeld dat bij de meeste mensen opkomt, maar andere mensen werden ook tot slaaf gemaakt, b. v.Chinezen en Indiërs., De slavenhandel was mogelijk omdat er een geloof was dat iedereen die niet op de manier van West-Europeanen leefde inherent achterlijk of minder was dan blanke Europeanen. Deze ontmenselijking, of ontkenning van de menselijkheid, was essentieel voor koloniale praktijken als het een rechtvaardiging voor agressieve en moreel twijfelachtige praktijken (Haslam et al. 2007). We kunnen de effecten van deze ideologie nog steeds zien in verschillende sociale bewegingen zoals Occupy en de groene beweging.
groep mannen en vrouwen die naar een slavenmarkt worden gebracht.,
onder de Europese koloniale overheersing werden de politieke en economische systemen gereorganiseerd. Hoge status Europeanen waren verantwoordelijk voor de koloniën. Tegen het einde van de negentiende eeuw waren koloniale administraties zelffinancierende systemen. Lokale inheemse leiders werden omgekocht met titels, land en belastingvoordelen. Dit creëerde een sfeer van privileges die problemen zou creëren na dekolonisatie. Lokale leiders hielpen vervolgens koloniale bestuurders om de lokale bevolking in een kapitalistisch economisch systeem te dwingen., De primaire grondstoffenproductie, of de productie van grondstoffen, werd de opgelegde norm, die traditionele ambachten en gemengde landbouwsystemen ondermijnde. Volgens het patroon van de gedwongen omheining beweging in Europa, waar gemeenschappelijke gronden werden ingesloten en particulier werden gebruikt voor de productie van marktgerichte landbouw, werden boeren gedwongen om cash-gewassen te verbouwen in plaats van gewassen voor persoonlijk gebruik. Een cultuur van exportmonocultuur waarbij een land een of meer primaire goederen produceert, werd gevestigd, een praktijk die vandaag de dag nog steeds het hart van de internationale handel vormt., Zuid-Afrika werd bekend voor goud en diamanten, Mexico voor maïs, en, India voor katoen, thee, pinda ‘ s, en suikerriet. Als gevolg van deze reorganisatie verloren veel inheemse boeren hun land aan commerciële landbouwproductie. Mannen werden vaak uit hun huizen gezet om op deze industriële boerderijen te werken om te voldoen aan de groeiende vraag naar goederen van de Europese stedelijke bevolking. De achterblijvende families vochten om de eindjes aan elkaar te knopen. Ondervoeding en sociale onrust groeiden onder inheemse groepen.,koloniale bestuurders erkenden zelden traditionele vrouwelijke genderrollen als ze niet de vrouwelijke genderrol in Europa weerspiegelden, waarin werd gesteld dat vrouwen eigendom waren van mannen, of het nu vaders of echtgenoten waren. In gebieden waar vrouwen eigendomsrechten hadden, werden ze genegeerd door de koloniale machten. In Kenia hadden Kikuyu-vrouwen het recht om land te erven. Na de Europese overheersing, werden mannen verwijderd om te werken op Europese boerderijen en het land verondersteld te zijn eigendom van die mannen in beslag genomen., Vrouwen verloren de controle over het vermogen om voldoende voedsel te verbouwen voor hun families en verloren hun status, rijkdom en autoriteit.
frontispice from the book Saint-Domingue, ou Histoire de Ses Révolutions. certificeringsinstantie. 1815.
het verlies van zelfbestuur en status, verstoring van de rolverdeling tussen mannen en vrouwen en het verlies van middelen, en het verlies van middelen leidden tot sociale onrust omdat grote segmenten van de inheemse bevolking als slaaf, gedood of gestorven waren als gevolg van ziekte. Dekolonisatiebewegingen begonnen in Haïti in 1791., De Haïtiaanse opstand werd gestart door slaven op suikerplantages en was de enige slavenopstand die resulteerde in de oprichting van een staat. De onafhankelijkheidsbewegingen namen in de loop van de tijd aan kracht toe en verspreidden zich zelfs tot in de jaren negentig (Zuid-Afrika) naar Latijns-Amerika, Azië en Afrika. Na het einde van de Tweede Wereldoorlog keerden koloniale onderdanen die in de oorlog hadden gevochten terug met de ideologieën van vrijheid en zelfbeschikking. Naarmate de koloniën hun onafhankelijkheid kregen, werd verwacht dat nieuwe leiders op het wereldtoneel zouden opereren op dezelfde manier als en met hun voormalige koloniale heersers om als legitiem te worden beschouwd., Vaak hadden mensen enige macht in de koloniale administratie als gevolg van omkoping of het hebben van een relatie met de voormalige machten aan de macht gekomen in de nieuwe onafhankelijke staten. Veel nieuw opgedoken Staten nodig economische stimulatie die kwam in de vorm verboden door de enige natie die economische groei had tijdens de Tweede Wereldoorlog, de Verenigde Staten. Dit model van economische ontwikkeling wordt soms aangeduid als neokolonialisme; met andere woorden, de nieuwe staten waren nauw verbonden met de voormalige koloniale machten economisch.,we zien nog steeds de aanhoudende effecten van het koloniale culturele imperialisme, of uitbreiding van de ene cultuur ten koste van de andere, in de talen, gebruiken en wereldbeelden van voormalige koloniën. In Haïti is Frans de nationale taal; in Brazilië Portugees. Spaans wordt gesproken in de meeste Zuid-en Midden-Amerikaanse landen, Engels in een brede geografische verdeling als gevolg van de imperialistische expansie van die natie.
Bodley, John H. Cultural Anthropology: Tribes, States, and the Global System, 4th edition. Boston: McGraw Hill, 2005.
Gezen, Lisa and Conrad Kottak. Cultuur., New York: McGraw-Hill, 2014.
Internationaal Monetair Fonds. “Over het IMF.”Geraadpleegd Op 4 Mei 2015. http://www.imf.org/external/about.htm.
Kottak, Phillip Conrad. “Culture and Economic Development.”American Anthropologist 92, no. 3 (1990): 723-731.
McMichael, Philip. Ontwikkeling en sociale verandering: een globaal perspectief. Thousand Oaks, CA: Pine Forge Press, 2000.
Miller, Barbara. Culturele Antropologie, 6e editie. Boston: Prentice Hall, 2011.
Verenigde Naties. “Hoofdorganen.”Geraadpleegd Op 4 Mei 2015. http://www.un.org/en/sections/about-un/main-organs/index.html.
Wereldbank. “Organisatie.,”Geraadpleegd Op 4 Mei 2015. http://www.worldbank.org/en/about/leadership.