Haṭha yoga beoefening is complex en vereist bepaalde kenmerken van de yogi. Sectie 1.16 van de Haṭha yoga Pradipika, bijvoorbeeld, stelt dat dit utsaha (enthousiasme, standvastigheid), sahasa (moed), dhairya (geduld), jnana tattva (essentie voor kennis), nishcaya (vastberadenheid, vastberadenheid) en tyaga (eenzaamheid, verzaking) zijn.
in de westerse cultuur wordt Haṭha yoga typisch begrepen als asana ‘ s en kan het als zodanig worden beoefend. In de Indiase en Tibetaanse tradities is Haṭha yoga veel meer., Het gaat veel verder dan een verfijnd lichaamsbeweging systeem en integreert ideeën van ethiek, dieet, reiniging, pranayama (ademhalingsoefeningen), meditatie en een systeem voor spirituele ontwikkeling van de yogi.
DietEdit
sommige teksten in Haṭha yoga leggen de nadruk op mitahara, wat “afgemeten dieet” of “matig eten”betekent. Bijvoorbeeld, secties 1.58 tot 1.63 en 2.14 van de Haṭha Yoga Pradipika en secties 5.16 tot 5.32 van de Gheranda Samhita bespreken het belang van een goede voeding voor het lichaam., Ze koppelen het voedsel dat men eet en zijn eetgewoonten aan het in balans brengen van het lichaam en het verkrijgen van de meeste voordelen van de beoefening van Haṭha yoga. Eten, stelt de Gheranda Samhita, is een vorm van een toegewijde daad aan de tempel van het lichaam, alsof men affectie voor de goden uitdrukt. Op dezelfde manier omvat sectie 3.20 en 5.25 van de Shiva Samhita mitahara als een essentieel onderdeel van een holistische Haṭha yoga beoefening.
verzen 1.57 tot en met 1.,63 van de kritische editie van Haṭha Yoga Pradipika suggereert dat smaak verlangens niet zou moeten rijden iemands eetgewoonten, eerder het beste dieet is er een die lekker, voedzaam en sympathiek is, evenals voldoende om te voldoen aan de behoeften van het lichaam en voor het innerlijke zelf. Het beveelt aan dat men “alleen moet eten als men honger heeft” en “noch te veel eten noch eten om de maag volledig te vullen; in plaats daarvan een kwart portie leeg te laten en drie kwart te vullen met kwaliteitsvoedsel en zoet water”.,
volgens een andere tekst, de Goraksha Sataka, is het eten van een gecontroleerd dieet een van de drie belangrijke onderdelen van een complete en succesvolle praktijk. De tekst bevat geen details of recepten. De tekst zegt, volgens Mallinson, “voedsel moet zalvend en zoet zijn”, men moet niet te veel eten en stoppen wanneer nog een beetje honger (laat een kwart van de maag leeg), en wat men eet moet Shiva behagen.
PurificationsEdit
de shatkarmas waren bedoeld om het subtiele lichaam te zuiveren.,
Haṭha yoga leert verschillende stappen van innerlijke lichaam reiniging met overleg met de yoga leraar. De teksten variëren in specifieke kenmerken en het aantal reinigingsmethoden, variërend van eenvoudige hygiënepraktijken tot de eigenaardige oefeningen zoals het omkeren van zaadvochtstroom. De meest voorkomende lijst heet de shatkarmas, of zes reinigende acties: dhauti( reinigen tanden en lichaam), basti (reinigen rectum), neti (reinigen neusholtes), trataka (reinigen ogen), nauli (abdominale massage) en kapalabhati (reinigen slijm)., De eigenlijke procedure voor het reinigen varieert door de Haṭha yoga tekst, sommige suggereren een water wassen en anderen beschrijven het gebruik van reinigingshulpmiddelen zoals doek.
Ademcontroledit
sommige teksten van Haṭha yoga leren ademoefeningen, maar verwijzen er niet naar als Pranayama. Bijvoorbeeld, paragraaf 3.55 van de GherandaSamhita noemt het Ghatavastha (staat van het zijn van de pot). In andere gevallen vervangt de term Kumbhaka of Prana-samrodha Pranayama., Ongeacht de naamgeving, een goede ademhaling en het gebruik van ademhalingstechnieken tijdens een houding is een steunpilaar van Haṭha yoga. De teksten stellen dat goede ademhalingsoefeningen het lichaam reinigen en in balans brengen.
De Haṭha Yoga Pradipika beveelt Siddhasana aan voor ademhalingsoefeningen.
Pranayama is een van de kernpraktijken van Haṭha yoga, die in de belangrijkste teksten als een van de ledematen wordt gevonden, ongeacht of het totale aantal onderwezen ledematen vier of meer zijn., Het is de praktijk van het bewust reguleren van de ademhaling (inademing en uitademing), een concept dat wordt gedeeld met alle scholen van yoga.
dit gebeurt op verschillende manieren: inhaleren en vervolgens de uitademing gedurende een periode onderbreken, uitademen en vervolgens de inademing gedurende een periode onderbreken, de inademing en uitademing vertragen, bewust de tijd/lengte van de adem veranderen (diepe, korte ademhaling), deze combineren met bepaalde gerichte spieroefeningen. Pranayama of een goede ademhaling is een integraal onderdeel van asana ‘ s. Volgens Sectie 1.,38 van Haṭha yoga pradipika, Siddhasana is de meest geschikte en gemakkelijkste houding om ademhalingsoefeningen te leren.
De verschillende Haṭha yoga teksten bespreken pranayama op verschillende manieren. Bijvoorbeeld, Haṭha yoga pradipka in sectie 2.71 verklaart het als een drievoudige praktijk: recaka( uitademing), puraka (inhalatie) en kumbhaka (retentie). Tijdens de uitademing en inademing stelt de tekst dat drie dingen bewegen: lucht, prana en yogi ‘ s gedachten, en alle drie zijn nauw met elkaar verbonden. Het is kumbhaka waar stilte en ontbinding naar voren komt., De tekst verdeelt kumbhaka in twee soorten: sahita (ondersteund) en kevala (compleet). Sahita kumbhaka is verder onderverdeeld in twee soorten: retentie met inhalatie, retentie met uitademing. Elk van deze ademeenheden worden dan gecombineerd in verschillende permutaties, tijdlengten, houding en gerichte spieroefeningen in de overtuiging dat deze beluchten en de bloedstroom naar gerichte gebieden van het lichaam helpen.
PostureEdit
Kukkutasana werd beschreven in de 13e eeuw Vāsiṣṭha Saṁhitā.,
voordat u met yoga begint, moet u de Haṭha yoga teksten vermelden. Dit is om weg te zijn van alle afleidingen, bij voorkeur een mathika (hermitage) ver van vallende stenen, vuur en een vochtig verschuivend oppervlak. Zodra een rustige stabiele locatie is gekozen, begint de yogi met de houding oefeningen genaamd asanas. Deze houdingen komen in tal van vormen., Voor een beginner, zegt de historicus van religie Mircea Eliade, de asana ‘ s zijn ongemakkelijk, meestal moeilijk, veroorzaken het lichaam te schudden, en zijn meestal ondraaglijk om te houden voor langere periodes van tijd. Echter, met herhaling en persistentie, als de spiertonus verbetert, vermindert de inspanning en de houding verbetert. Volgens de teksten van de Haṭha yoga wordt elke houding perfect wanneer de “inspanning verdwijnt”, men niet langer denkt aan de houding en de lichaamshouding, normaal ademt in pranayama, en in staat is om te verblijven in zijn meditatie (anantasamapattibhyam).,
de asana ‘ s variëren aanzienlijk tussen Haṭha yoga teksten, en sommige van de namen worden gebruikt voor verschillende houdingen. De meeste vroege asana ‘ s zijn geïnspireerd door de natuur, zoals een vorm van vereniging met symmetrische, harmonieuze stromende vormen van dieren, vogels of planten.,
| asa-zuid (houdingen) in sommige Haṭha klassieke man van teksten | Sanskriet | engels | Gheranda Samhita |
Haṭha klassieke man Pradipika |
Vaa Samhita > de – — |
Makarāsana |
Krokodil |
2.40 |
— |
— |
Mandukāsana |
Kikker |
2.34 |
— |
— |
Matsyāsana |
Vissen |
2.21 |
— |
— |
Matsyendrāsana |
Matsyendra ‘ s factory tour quality outdoor |
2.22-23 |
1.26-27 |
— |
Mayūrāsana |
Pauw |
2.29-30 |
1.30-31 |
— |
Muktāsana |
Vrijheid |
2.,11 – |
– |
|
|---|
MudrasEdit
de mudra ‘ s waren bedoeld om vitale energieën te manipuleren.
volgens Mallinson was Haṭha yoga in de vroegste formuleringen een middel om bindu te verhogen en te behouden, waarvan wordt aangenomen dat het een van de vitale energieën is., De twee vroege Haṭha yoga technieken om dit te bereiken waren omgekeerde poses om bindu te vangen met behulp van zwaartekracht, of Mudras (yogische zeehonden) om adem te laten stromen in het middenkanaal en bindu omhoog te dwingen. Echter, in latere Haṭha yoga werd de Kaula-visualisatie van Kuṇḍalini die opstijgt door een systeem van chakra ‘ s over het eerdere Bindu-georiënteerde systeem gelegd. Het doel was om toegang te krijgen tot amtata (de nectar van onsterfelijkheid) gelegen in het hoofd, dat vervolgens het lichaam overstroomt, in tegenstelling tot het vroege haṭha yoga doel van het behoud van bindu.,de klassieke bronnen voor de mudra ‘ s zijn de Gheranda Samhita en de Hatha Yoga Pradipika. De yoga Mudra ‘ s zijn divers in de betrokken delen van het lichaam en in de vereiste procedures, zoals in Mula Bandha, Mahamudra, Viparita Karani, Khecarī mudrā en Vajroli mudra.
MeditationEdit
De tekst van Haṭha Yoga Pradipika wijdt bijna een derde van zijn verzen aan meditatie. Ook andere belangrijke teksten van Haṭha yoga, zoals de Shiva Samhita en de Gheranda Samhita, bespreken meditatie., In alle drie de teksten is meditatie het uiteindelijke doel van alle voorbereidende reiniging, asana ‘ s, pranayama en andere stappen. Het doel van deze meditatie is het realiseren van Nada-Brahman, ofwel de volledige absorptie en vereniging met het Brahman door innerlijke mystieke klank., Volgens Guy Beck-een professor in religieuze Studies die bekend staat om zijn studies over Yoga en muziek, zoekt een Hatha yogi in deze fase van de praktijk “innerlijke Vereniging van fysieke tegenstellingen”, naar een innerlijke staat van samadhi die wordt beschreven door Haṭha yoga teksten in termen van goddelijke geluiden, en als een vereniging met Nada-Brahman in de muzikale literatuur van het oude India.
Doeledit
De doelstellingen van Haṭha yoga in verschillende Indiase tradities zijn dezelfde als die van andere soorten yoga., Deze omvatten fysieke Siddhi ‘ s (speciale krachten, lichamelijke voordelen zoals vertragende leeftijdseffecten, magische krachten) en spirituele bevrijding (moksha, mukti). Volgens Mikel Burley zijn sommige van de Siddhi ‘ s symbolische verwijzingen naar de gekoesterde soteriologische doelen van Indiase religies. Bijvoorbeeld, de Vayu Siddhi of” verovering van de lucht “letterlijk impliceert stijgen in de lucht als in levitatie, maar het heeft waarschijnlijk een symbolische betekenis van” een staat van bewustzijn in een enorme oceaan van de ruimte “of” leegte ” ideeën gevonden respectievelijk in het hindoeïsme en Boeddhisme.,sommige tradities zoals de Kaula tantrische sekte van het hindoeïsme en de sahajiya tantrische sekte van het boeddhisme streefden meer esoterische doelen na zoals alchemie (Nagarjuna, Carpita), magie, kalavancana (valsspelen van de dood) en parakayapravesa (het binnengaan van een ander lichaam). James Mallinson is het er echter niet mee eens en suggereert dat dergelijke randpraktijken ver verwijderd zijn van het doel van de mainstream Yoga als meditatie-gedreven middel tot bevrijding in Indiase religies. De meeste historische Haṭha yoga teksten geven geen belang aan Siddhi ‘ s., De mainstream praktijk beschouwde het nastreven van magische krachten als een afleiding of belemmering voor Haṭha yoga ‘ s uiteindelijke doel van spirituele bevrijding, zelfkennis of bevrijding van wedergeboorte die de Indiase tradities mukti of moksha noemen.de doelen van Haṭha yoga, in zijn vroegste teksten, werden gelinkt aan mumukshu (seeker of liberation, moksha). De latere teksten voegden en experimenteerden met de doelen van bubhukshu (zoeker van genot, bhoga).