historici en academici op het gebied van taalkunde en bronkritiek geloven dat de verhalen van Ismaël behoren tot de drie lagen van J, of Yahwist bron, de P, of priesterlijke bron, en de E, of Elohist bron (zie documentaire hypothese). Bijvoorbeeld, de vertelling in Genesis 16 is van het type J en de vertelling in Genesis 21: 8-21 is van het type E.
Joodse en islamitische tradities beschouwen Ismaël als de voorouder van de Arabieren.,sommige pre-islamitische poëzie noemt Ismaël, zijn vader Abraham, en het opofferingsverhaal, zoals de Pre-islamitische dichter “Umayyah Ibn Abi As-Salt”, die in een van zijn gedichten zei: بكره لم يكن ليصبر عنه أو يراه في معشر أقتال ( van zijn eerstgeborene van wiens scheiding hij niet kon verdragen noch kon hij hem omringd zien in vijanden).”Zayd ibn Amr” was een andere pre-islamitische figuur die afgoderij weigerde en het monotheïsme predikte, die beweerde dat het het oorspronkelijke geloof van hun vader Ismaël was.,ook noemden sommige stammen van Centraal-West-Arabië zichzelf het” volk van Abraham en de nakomelingen van Ismaël”, zoals blijkt uit een gemeenschappelijke opening van toespraken en toespraken van verzoening tussen rivaliserende stammen in dat gebied.
Judaïsmedit
in het jodendom was Ismaël geneigd tot veel dingen die Abraham als slecht beschouwde. Ismaël bad zelfs tot afgoden toen hij geloofde zichzelf onopgemerkt., Volgens het boek Genesis, in de Hebreeuwse Bijbel, was Izaäk eerder dan Ismaël de ware erfgenaam van de Abrahamitische traditie en verbond.in de Samaritaanse Torah-versie werd Ismaël beschreven in Genesis 16 als een ‘vruchtbaar van de mens’ in plaats van een ‘wilde ezel van een man’ zoals gesuggereerd in de Masoretische Pentateuch, die vaak gebruikt werd als standaardversie van de Hebreeuwse Bijbel in de Joodse gemeenschap.in sommige tradities wordt gezegd dat Ismaël twee vrouwen had, waarvan er één Aïsja heette. Deze naam komt overeen met de islamitische traditie voor de naam van Mohammeds vrouw., Dit wordt begrepen als een metaforische representatie van de moslimwereld (eerst Arabieren en dan Turken) met Ismaël.rabbijnse commentatoren in de Midrasgenesis Rabbah zeggen ook dat Ismaël ‘ s moeder Hagar de dochter van de farao was, waardoor Ismaël de kleinzoon van de farao was. Dit zou de reden kunnen zijn waarom Genesis 17: 20 verwijst naar Ismaël als de vader van 12 machtige prinsen., Volgens Genesis 21:21 huwde Hagar Ismaël met een Egyptische vrouw, en als rabbijnse commentatoren gelijk hebben dat Hagar de dochter van de farao was, zou zijn huwelijk met een vrouw die zij koos kunnen verklaren hoe en waarom zijn zonen prinsen werden.volgens andere joodse commentatoren wordt Ismaël ’s moeder Hagar geïdentificeerd met Keturah, de vrouw die Abraham zocht en trouwde na Sarah’ s dood. Er wordt gesuggereerd dat Keturah Hagars persoonlijke naam was, en dat” Hagar “een beschrijvend label was dat”vreemdeling” betekent., Deze interpretatie wordt besproken in de Midrash en wordt ondersteund door Rashi, Gur Aryeh, Keli Yakar en Obadiah van Bertinoro. Rashi (Rabbi Shlomo Itzhaki) stelt dat “Keturah” een naam was die aan Hagar werd gegeven omdat haar daden zo mooi waren als wierook (Hebreeuws, ketoret), en dat ze kuis bleef (letterlijk “haar opening gebonden”, met het werkwoord gebonden in het Aramees zijnde k-t-r) vanaf het moment dat ze gescheiden werd van Abraham.er wordt ook gezegd dat Sarah werd gemotiveerd door Ismaël ’s seksueel frivole manieren vanwege de verwijzing naar zijn “Making merry” (Gen., 21: 9), een vertaling van het Hebreeuwse woord “Mitzachek”. Dit werd ontwikkeld tot een verwijzing naar afgoderij, seksuele immoraliteit of zelfs moord; sommige rabbijnse bronnen beweren dat Sarah bezorgd was dat Ismaël Isaak negatief zou beïnvloeden, of dat hij Isaac ‘ s erfenis zou eisen op grond van het feit dat hij de eerstgeborene was. Met betrekking tot het woord “Mitzachek” (opnieuw in Gen.21:9) zegt de Joodse studiebijbel van Oxford University Press dat dit woord in deze specifieke context geassocieerd wordt met “spelen is een andere woordspeling op Izaks naam (vgl. 17.17; 18.12; 19.14; 26.8). Ismaël was ‘Isaacing’, of ‘het nemen van Isaak ’s plaats’.,”Anderen nemen een positievere visie, met de nadruk op Hagar ’s vroomheid, opmerkend dat zij was “degene die bij de put had gezeten en smeekte hem die het leven van de werelden, gezegde’kijk op mijn ellende'”.
IslamEdit
Ismaël wordt erkend als een belangrijke profeet en patriarch van de Islam. Moslims geloven dat Ismaël was de eerstgeborene van Abraham, geboren aan hem uit zijn vrouw Sara ‘ s Slaaf, Hagar. Ismaël wordt door moslims erkend als de voorvader van verschillende Noordelijke prominente Arabische stammen en de voorvader van Adnan, de voorvader van Mohammed., Moslims geloven ook dat Mohammed de afstammeling was van Ismaël die een grote natie zou vestigen, zoals beloofd door God in het Oude Testament.Ismaël in de Koran
Ismaël in de Koran
Ismaël wordt meer dan tien keer genoemd in de Koran, vaak samen met andere patriarchen en profeten uit de oudheid. Hij wordt samen met Elisa en Dhul-Kifl genoemd als een van ” de geduldig verdraagzame en rechtvaardige, die God in zijn barmhartigheid liet binnengaan.”Er wordt ook gezegd van Lot, Elisa, Jona en Ismaël, dat God gaf een ieder “voorkeur boven de werelden”., Deze verwijzingen naar Ismaël zijn, in elk geval, onderdeel van een grotere context waarin andere heilige profeten worden genoemd. In andere hoofdstukken van de Koran, echter, die dateren uit de Medina periode, Ismaël wordt genoemd nauw met zijn vader Abraham: Ismaël staat naast Abraham in hun poging om het opzetten van de Ka ‘ aba in Mekka als een plaats van monotheïstische bedevaart en Abraham dankt God voor het verlenen van hem Ismaël en Isaak op zijn oude dag., Ismaël wordt verder vermeld samen met de patriarchen die openbaringen hadden gekregen en Jakobs zonen beloofden om het geloof van hun voorvaderen te volgen, “Abraham, Ismaël en Isaak”, wanneer ze getuigen van hun geloof. In het verhaal van het bijna-offer van Abrahams zoon, de zoon is niet genoemd en, hoewel de algemene interpretatie is dat het Ismaël was, Tabari beweerde dat het Isaak was. De meeste moderne commentatoren beschouwen de identificatie van de zoon echter als het minst belangrijk in een verhaal dat wordt gegeven voor zijn morele les.,
Ismaël in Moslimgeletterdedit
Abraham offerde zijn zoon Ismaël en Abraham werd in vuur geworpen door Nimrod. Een miniatuur in het 16e-eeuwse Ottomaanse Turkse manuscript Zubdat Al-Tawarikh.de commentaren op de Koran en de talrijke verzamelingen van verhalen over de profeten geven invulling aan het islamitische perspectief van Ismaël en geven een gedetailleerd beeld van wat zij beschrijven als zijn integraal deel in het opzetten van de Ka ‘ aba. Volgens de islamitische traditie werd Ismaël begraven in de Hidjr in de buurt van de Kaaba, in de Heilige Moskee.,in het islamitische geloof bad Abraham tot God om een zoon en God hoorde zijn gebed. Moslim exegese stelt dat Sarah Abraham vroeg om haar Egyptische dienstmaagd Hagar trouwen omdat ze zelf onvruchtbaar was. Hagar baarde spoedig Ismaël, de eerste zoon van Abraham. Toen droeg God Abraham op Hagar en Ismaël mee te nemen naar de woestijn en hen daar te laten. Toen hij zich van Hagar afwendde en wegliep, riep zij hem toe en vroeg: “waarom laten jullie ons hier achter?”,”, waarop Abraham niet antwoordde de eerste twee keer vroeg ze. Ze veranderde toen haar vraag en vroeg: “heeft God je bevolen om dit te doen?”waarop Abraham stopte, draaide zich om, keek om en antwoordde:” Ja.”Zij antwoordde,” dan zal God voor ons zorgen. Abraham vervolgde zijn reis terug naar Sara. In de woestijn huilde de baby Ismaël van dorst., Zijn moeder plaatste hem in de schaduw onder een struik en ging op een hectische zoektocht naar water, wat resulteerde in haar lopen zeven keer tussen de Safa en Marwah heuvels proberen om een bron van water of een passerende karavaan ze kon ruilen voor water te vinden. Hagar, die geen waterbronnen vond en de dood van haar baby vreesde, ging zitten en riep om Gods hulp. God stuurde engel Gabriël naar haar om haar te informeren om haar baby op te tillen en toen ze dat deed, merkte ze dat zijn voeten de grond hadden gekrabd waardoor een bron van water naar de oppervlakte kon opborrelen., Hagar verplaatste snel de grond om een put rond de bron te vormen om het water te bevatten, waardoor de Zamzam-put werd gevormd. Hagar vulde de fles met water en gaf haar baby een drankje. Dit voorjaar werd bekend bij karavanen die reisden door Arabië en Hagar onderhandeld deals met hen voor leveringen in ruil voor het water. Door haar acties groeide de stad Mekka (oorspronkelijk Becca of Baca in het Hebreeuws), en trok kolonisten aan die bleven en bescherming boden voor haar en Ismaël, evenals bronnen van verschillende goederen die werden binnengebracht en uitgewisseld met bezoekende karavanen., Om de zegen van de Zamzam goed God gaf aan Hagar en Ismaël herdenken, Moslims lopen tussen de Safa en Marwah heuvels retracing Hagar ‘ s stappen tijdens de riten van de Hadj.
Abraham keerde terug en bezocht Ismaël op verschillende tijdstippen gedurende zijn leven. Op een gegeven moment, volgens een traditie van Mohammed, Abraham was aangekomen toen zijn zoon was uit en Abraham bezocht met Ismaël ‘ s vrouw., Abraham besloot om te vertrekken voordat het zien van zijn zoon, maar op basis van de klachten Ismaël ‘ s vrouw gemaakt in antwoord op zijn vragen, gaf hij haar een boodschap te geven aan haar man toen hij naar huis terug, die was “verander zijn drempel.”Toen Ismaël die nacht aankwam, vroeg hij of ze bezoek hadden gehad, en werd door zijn vrouw geïnformeerd over de man die had bezocht en wat hij zei. Ismaël begreep zijn vader en legde zijn vrouw uit dat de bezoeker zijn vader was en hij was geïnstrueerd om zijn vrouw te scheiden en een betere te vinden, die Ismaël deed., Enige tijd na deze, Abraham keerde terug om Ismaël te bezoeken en weer Ismaël was uit. Abraham sprak met Ismaël ‘ s nieuwe vrouw en vond haar antwoorden wees geloof in God en tevredenheid met haar man. Abraham moest weer vertrekken voordat hij zijn zoon zag, maar liet hem de boodschap achter om ” zijn drempel te behouden.”Toen Ismaël die nacht terugkeerde, vroeg hij opnieuw of er bezoekers waren geweest en werd geïnformeerd over Abrahams bezoek. Ismaël vertelde zijn vrouw wie het was die op bezoek was gekomen en dat hij haar en hun huwelijk goedkeurde.,tijdens een van zijn bezoeken aan Mekka zou Abraham zijn zoon hebben gevraagd om hem te helpen met het bouwen van de gevraagde Kaaba. Islamitische tradities houden in dat de Kaaba voor het eerst werd gebouwd door Adam en dat Abraham en Ismaël de Kaaba herbouwden op de oude fundamenten. Toen Ismaël opgroeide in Arabië, zou hij vloeiend Arabisch zijn geworden. In de genealogische bomen die de vroege geleerden tekenden, werd Ismaël beschouwd als de voorouder van de noordelijke Arabieren en Mohammed werd met hem verbonden door de afstamming van de patriarch Adnan.,
ChristianityEdit
in het boek Galaten (4:21-31), gebruikt Paulus het incident om de twee verbonden te symboliseren het oude maar vervulde en het nieuwe verbond dat universeel is door belofte door Jezus Christus. In Galaten 4:28-31 wordt Hagar geassocieerd met het Sinaï-verbond, terwijl Sara wordt geassocieerd met het Verbond van genade waarin haar zoon Isaak binnengaat.,sommige christenen geloven dat God Zijn beloften aan Ismaël vandaag vervult door de Arabische Naties (Ismaelieten) te zegenen met olie en politieke kracht.in de geschriften van het Bahá ‘ í-Geloof staat dat het Ismaël was, en niet Isaak, die de zoon was die Abraham bijna offerde. Maar ze stellen ook dat de naam onbelangrijk is als een van beide kan worden gebruikt: het belang is dat beide waren symbolen van het offer. Volgens Shoghi Effendi is er ook een andere Ismaël geweest, een profeet van Israël, algemeen bekend als Samuel.