rabbijnse commentariesEdit
De tekst van de Torah stelt dat de naam van Juda, wat betekent om te bedanken of toe te geven, verwijst naar Leah ‘ s intentie om Hashem te bedanken, omdat hij vier kinderen had bereikt, en afgeleid van odeh, wat betekent dat ik dank zal geven. In de klassieke rabbijnse literatuur wordt de naam geïnterpreteerd als een combinatie van Jahweh en een dalet (de letter d); in Gematria heeft de dalet de numerieke waarde 4, die volgens deze rabbijnse bronnen verwijst naar Juda als Jakobs vierde zoon., Aangezien Leah matriarch was, denken Joodse geleerden dat de auteurs van de tekst geloofden dat de stam deel uitmaakte van de oorspronkelijke Israëlitische Confederatie; het is echter vermeldenswaard dat de stam van Juda niet puur Israëliet was, maar een grote vermenging van niet-Israëlieten bevatte, met een aantal Kenizzitische groepen, de Jerahmeelieten en de Kenieten, die op verschillende punten in de stam samensmelten.
klassieke rabbijnse bronnen verwijzen naar de passage “… een heerser kwam uit Juda”, uit 1 Kronieken 5:2, om te impliceren dat Juda de leider van zijn broers was, hem de koning noemde., Deze passage beschrijft ook Juda als de sterkste van zijn broers, waarin rabbijnse literatuur hem afschildert als een buitengewone fysieke kracht, in staat om te schreeuwen voor meer dan 400 parasangs, in staat om ijzer te verpletteren tot stof door zijn mond, en met haar dat zo verstijfd, toen hij boos werd, dat het doorboorde zijn kleren.,klassieke rabbijnse bronnen verwijzen ook naar een oorlog tussen de Kanaänieten en Juda ‘ s familie (niet genoemd in de Hebreeuwse Bijbel), als gevolg van hun vernietiging van Sichem uit wraak voor de verkrachting van Dinah; Juda speelt een belangrijke rol in de verslagen van deze oorlog., In deze verslagen doodt Juda Jashub, koning van Tappuah, in een man tegen man gevecht, nadat hij eerst Jashub van zijn paard had afgezet door een extreem zware steen (60 sikkels in gewicht) van een grote afstand naar hem te gooien (de Midrash Wayissau stelt 177â El, terwijl andere bronnen slechts 30 El hebben); de verslagen zeggen dat Juda in staat was om dit te bereiken, hoewel hij zelf onder vuur lag, van pijlen die Jashub met beide handen op hem schoot., De verslagen gaan verder met te stellen dat terwijl Juda probeerde Jasub ’s harnas van zijn lichaam te verwijderen, negen assistenten van Jashub op hem vielen in de strijd, maar nadat Juda een doodde, joeg hij de anderen weg; niettemin doodde Juda verschillende leden van Jashub’ s leger (42 man volgens het midrashische Boek van Jasher, maar 1000 man volgens het Testament van Juda).volgens sommige klassieke rabbijnse bronnen vermoedde Jacob dat Juda Jozef had gedood, vooral volgens de Midrash Tanhuma, toen Juda degene was die de met bloed bevlekte jas naar Jacob had gebracht.,
de kinderen van Jacob verkopen hun broer Joseph door Konstantin Flavitsky, 1855. Juda was degene die suggereerde dat Jozef zou worden verkocht, in plaats van gedood.omdat rabbijnse bronnen van mening waren dat Juda de leider van zijn broers was, beweren deze bronnen ook dat de andere negen broers hem de schuld gaven van deze misleiding, ook al was het niet Juda zelf die de jas naar Jakob bracht., Zelfs als Juda had geprobeerd Jozef te redden, beschouwen de klassieke rabbijnse bronnen hem er nog steeds negatief voor; deze bronnen beweren dat Juda, als leider van de broeders, meer moeite had moeten doen en Jozef op zijn (Juda ‘ s) eigen schouders naar huis naar Jakob had moeten dragen. Deze bronnen beweren dat de broers van Juda, nadat ze getuige waren geweest van Jakobs verdriet over het verlies van Jozef, Juda hebben afgezet en geëxcommuniceerd, omdat de broers Juda volledig verantwoordelijk hielden, omdat ze Jozef naar huis zouden hebben gebracht als Juda hen had gevraagd dit te doen., Goddelijke straf werd volgens zulke klassieke bronnen ook Juda opgelegd als straf; de dood van Er en Onan, en van zijn vrouw, worden door zulke klassieke rabbi ‘ s beschreven als daden van goddelijke vergelding.toen Benjamin in slavernij werd gehouden na de beschuldiging van het stelen van Jozefs Beker, bood Juda zichzelf aan onder zijn broeders als een slaaf in plaats van hem, maar Jozef was streng dat de straf alleen wordt toegepast op degene die schuldig was, niet op de onschuldigen.,volgens de klassieke rabbijnse literatuur, omdat Juda had voorgesteld dat hij voor altijd de schuld zou dragen, leidde dit er uiteindelijk toe dat zijn botten zonder ophouden rond zijn doodskist werden gerold, terwijl deze werd gedragen tijdens de Exodus, totdat Mozes tussenbeide kwam bij God, door te argumenteren dat Juda ‘ s bekentenis (met betrekking tot het samenwonen met Tamar) ertoe had geleid dat Ruben zijn eigen incest opbiechtte. Blijkbaar leerde Juda uit zijn ervaring met Tamar dat hij verantwoordelijk moet zijn voor de mensen om hem heen en dit bereidt hem uiteindelijk voor op zijn toekomstige verzoenende ontmoeting met Jozef.,Genesis Rabbah, en in het bijzonder het midrashische Boek van Jasher, breidt dit uit door Juda ‘ s pleidooi te beschrijven als veel uitgebreider dan in de Thora wordt gegeven, en heftiger.de klassieke rabbijnse literatuur stelt dat Juda heftig reageerde op de dreiging tegen Benjamin, zo luid schreeuwend dat Hushim, die toen in Kanaän was, in staat was om Juda te horen vragen om naar Egypte te reizen, om Juda te helpen het te vernietigen; sommige bronnen hebben Juda boos een extreem zware steen (400 sikkels in gewicht) oprapen, het in de lucht gooien en het vervolgens met zijn voeten tot stof vermalen als het eenmaal geland was., Deze rabbijnse bronnen beweren dat Juda Naftali de districten van Egypte liet opsommen, en nadat hij erachter kwam dat er 12 waren (historisch gezien waren er eigenlijk 20 in Neder-Egypte en 22 in Opper-Egypte), besloot hij er zelf drie te vernietigen, en zijn broers elk een van de resterende districten te laten vernietigen; de dreiging van het vernietigen van Egypte was, volgens deze bronnen, Wat Jozef werkelijk motiveerde om zichzelf aan zijn broers te openbaren.,
Testament van JudahEdit
Voor zijn dood, Juda zei tegen zijn kinderen over zijn moed en heldendom in de oorlogen tegen de koningen van Kanaan, en de familie van Esau, ook bekend van zijn gebreken, veroorzaakt door wijn die brachten hem op een dwaalweg in zijn relatie met Bathshua en Tamar. Juda vermaande zijn zonen het goud niet lief te hebben, en de schoonheid der vrouwen niet aan te zien; want door deze dingen zullen de zonen van Juda in ellende vallen. In zijn laatste woorden herinnerde hij hen eraan de hele wet van de Heer in acht te nemen.,
Dating the lifetime of JudahEdit
Tombe toegeschreven aan Juda in Yehud, Israël
volgens de klassieke rabbijnse literatuur werd Juda geboren op 15 Sivan (begin juni); klassieke bronnen verschillen op de datum van overlijden, waarbij het jubileumboek pleit voor een dood op de leeftijd van 119, 18 jaar voor Levi, maar het Midrashische boek van Jasher pleit voor een dood op de leeftijd van 129.het huwelijk van Juda en de geboorte van zijn kinderen wordt beschreven in een passage die algemeen wordt beschouwd als een abrupte verandering in het omringende verhaal., De passage wordt vaak beschouwd als het presenteren van een belangrijke chronologische kwestie, omdat de omringende context lijkt te beperken de gebeurtenissen van de passage te gebeuren binnen 22 jaar, en de context samen met de passage zelf vereist de geboorte van de kleinzoon van Juda en van de vrouw van zijn zoon, en de geboorte van die zoon, te hebben plaatsgevonden binnen deze tijd (om consistent te zijn, dit vereist een gemiddelde van minder dan 8 jaar kloof per generatie)., Volgens tekstgeleerden is de reden voor de abrupte onderbreking die deze passage veroorzaakt voor het omringende verhaal, en de chronologische anomalie die het lijkt te presenteren, dat het afkomstig is van de Jahwist bron, terwijl het onmiddellijk omringende verhaal van de Elohist is.