in Europadit
Oud Griekenlanddit
terwijl mannen posities van religieuze en politieke macht bezaten, verplichtte de Spartaanse grondwet dat erfdeel en bezit van moeder op dochter.in de Pictish society was opvolging in leiderschap (later koningschap) matrilineaal (via de moeders kant), waarbij het regerend hoofd werd opgevolgd door zijn broer of misschien een neef, maar niet door vader-zoon opvolging.,In The AmericasEdit
LenapeEdit
gedurende 10.000 jaar bezet door Indianen, werd het land dat later New Jersey zou worden, gecontroleerd door clans van de Lenape of Lenni Lenape of Delaware, die er kweekten, visten en jaagden. Het patroon van hun cultuur was dat van een matrilineale landbouw-en mobiele jachtmaatschappij die in stand werd gehouden met vaste, maar niet permanente, nederzettingen in hun matrilineale clangebieden., Leiderschap door mannen werd geërfd door de moederlijke lijn, en de vrouwelijke ouderlingen hadden de macht om leiders te verwijderen van wie ze afkeurden.
dorpen werden opgericht en verplaatst toen de clans nieuwe delen van het land bewerkten toen de bodemvruchtbaarheid verminderde en toen ze zich verplaatsten tussen hun vis-en jachtgebieden per seizoen. Het gebied werd geclaimd als een deel van de Nederlandse nieuw-Nederlandse provincie daterend uit 1614, waar de actieve handel in bont profiteerde van de natuurlijke pas west, maar de Lenape verhinderde permanente nederzetting buiten wat nu Jersey City is.,vroege Europeanen die voor het eerst over deze Indianen schreven, vonden de matrilineale sociale organisatie onbekend en verbijsterend. … Als gevolg daarvan staan de vroege verslagen vol met ‘aanwijzingen’ over de vroege Lenape samenleving, maar werden meestal geschreven door waarnemers die niet helemaal begrepen wat ze zagen.”
HopiEdit
Schlegel legt uit waarom er vrouwelijke superioriteit was als dat de Hopi geloofde in “het leven als het hoogste goed … het vrouwelijke principe … geactiveerd in vrouwen en in Moeder Aarde …, als bron is” en dat de Hopi ‘waren niet in een toestand van voortdurende oorlog met ook gepaard buren” en “had geen staand leger”, zodat “de Hopi ontbrak de impuls voor mannelijke superioriteit” en, binnen dat, als vrouwen centraal stonden in de instellingen van de clan en huishoudelijke en overheerst “binnen de economische en sociale systemen (in tegenstelling tot de mannelijke dominantie binnen de politieke en ceremoniële systemen)”, de Clan van de Moeder, bijvoorbeeld de macht krijgt om te doen kantelen verdeling van het land door mannen als ze vond het oneerlijk, omdat er geen “compenserende …, sterk gecentraliseerde, op mannen gerichte politieke structuur”.Main article: Iroquois Confederacy or League, combinated five to six Native American Haudenosaunee nations or tribes before the U. S. became a nation, operated by The Great Binding Law of Peace, a constitution by which women behield matrilineal-rights and participate in the League ’s political decision-making, including Of to proceed to war, through what may have been a matriarchy or”‘gyneocracyracy””., De data van de werking van deze grondwet zijn onbekend: de bond werd gevormd in ongeveer 1000-1450, maar de grondwet was mondeling tot geschreven in ongeveer 1880. De League bestaat nog steeds.hoofdartikel: Cree
De Cree stammen; Seneca, Sicewa, Cherokee, Chocktaw en Minotoan, enkele van de oorspronkelijke stammen, clans (koninklijke) mensen uit het noordwesten; namelijk, Cree Indianen. Deel uitmaken van een matriarchale samenleving waarin hun vrouwen hoog respecteren, en in hen overleg plegen voor alle besluitvorming., Alle namen en achternamen worden geselecteerd, gekozen en gegeven aan één nageslacht, deze namen worden gekozen door het vrouwelijke consulaat en samen met mannelijke tegenhangers, het creëren van een hoog aangeschreven identiteit, een stamboom. Velen gaven meer dan één naam, maar nooit een alias. Cree stammen individueel vertegenwoordigen afzonderlijke oude, zuivere, koninklijke families of clans die allemaal hun beschermde en heilige tradities vandaag de dag. Namen, erfgoed, afstamming, erfstukken, huwelijkstradities en nakomelingen zijn zo belangrijk voor de cree dat ze internationaal beschermd worden., Zelfs wetten van bloedverwantschap worden beschermd door discriminatie en mensenrechtenwetten. Bovendien mogen alle namen (eerste, middelste, laatste) niet worden gebruikt door een andere entiteit zonder volledige toestemming, en heilige ceremoniële praktijken, die nooit, onder geen enkele omstandigheid, zijn toegestaan aan iemand buiten hun stam, zoals met elke andere stam, clan of Koninklijke familie. Ware Rooms-Katholieke (Islamitische) canonieke wetten regels worden nauwgezet gevolgd. Traditioneel is het een zeer zeldzame gebeurtenis voor het baren van een vrouwtje om de lijn voort te zetten., Dit alleen al, maakt de stammen topprioriteit om hun vrouwen veilig te houden. Een vrouw wordt gekozen, gekozen en gedelegeerd om Ambassadeur te worden met een vriendelijke, onpartijdige interpretatie van alles. Consulaat ambtenaren volgen een set van ethiek of wetten, een grondwet, waardoor vrouwen behielden matrilineale-rechten. Alle diplomatieke, politieke, militante, gerechtelijke en huwelijksbeslissingen genomen door de matriarchen van de Cree stammen. Elke zaak bij de hand wordt gegeven aan de vrouwen als geheel te overwegen en te beraadslagen om op passende wijze te beslissen., Onbekend bij de algemene bevolking; als gevolg van aanhoudende hedendaagse genocide, sekshandel en misbruik, zijn deze belangrijke stammen samengesteld uit royalty ‘ s. Aflopend van plaatsen als; Rusland, Egypte, Perzië, Turkije, Soedan, Italië, Schotland, Ierland en andere zeer gerespecteerde en belangrijke, bijna volledig verminderd door genocide.in Afrika wonen ongeveer 20 miljoen Akan, met name in Ghana en Ivoorkust.in Afrika wonen ongeveer 20 miljoen Akan, met name in Ghana en Ivoorkust. (Zie ook hun subgroepen, de Ashanti, ook wel Asante, Akyem, Bono, Fante, Akwamu genoemd.,) Veel, maar niet alle van de Akan still (2001) beoefenen hun traditionele matrilineale gewoonten, wonen in hun traditionele uitgebreide gezinshuishoudens, als volgt. De traditionele Akan economische, politieke en sociale organisatie is gebaseerd op moederlijke afstammelingen, die de basis vormen van erfenis en opvolging. Een afstamming wordt gedefinieerd als al die gerelateerd door matrilineale afstamming van een bepaalde voorouder., Verschillende geslachten zijn gegroepeerd in een politieke eenheid geleid door een chief en een Raad van ouderen, die elk het gekozen hoofd van een geslacht – die zelf meerdere uitgebreide-gezinshuishoudens kan omvatten. Openbare functies zijn dus in de lijn, net als grondbezit en andere erfgoederen. Met andere woorden, geslacht eigendom wordt alleen geërfd door matrilineale familie.
“de principes voor erfbelasting geslacht, generatie en leeftijd – dat wil zeggen, mannen komen voor vrouwen en senioren voor junioren.,”Wanneer de broers van een vrouw beschikbaar zijn, bepaalt een overweging van de anciënniteit van de generatie dat de lijn van broers uitgeput zijn voordat het recht op erfelijke eigendom overgaat naar de volgende senior genealogische generatie van zusters zonen. Tenslotte, “het is wanneer alle mogelijke mannelijke erfgenamen zijn uitgeput dat de vrouwtjes” kunnen erven.
elke afstamming controleert de door haar leden geëxploiteerde grond, functioneert samen in de verering van haar voorouders, houdt toezicht op huwelijken van haar leden en regelt interne geschillen tussen haar leden.,de politieke eenheden hierboven zijn eveneens gegroepeerd in acht grotere groepen genaamd abusua (vergelijkbaar met clans), genaamd Aduana, Agona, Asakyiri, Asenie, Asona, Bretuo, Ekuona en Oyoko. De leden van elke abusua zijn verenigd door hun geloof dat ze allemaal afstammen van dezelfde oude voorouders. Het huwelijk tussen leden van dezelfde abusua is verboden. Men erft of is een levenslange lid van de afstamming, de politieke eenheid, en het misbruik van de moeder, ongeacht iemands geslacht en/of huwelijk., Merk op dat leden en hun echtgenoten dus tot verschillende abusuas behoren, moeder en kinderen die in één huishouden wonen en werken en hun echtgenoot/vader die in een ander huishouden wonen en werken.volgens deze bron van verdere informatie over de Akan, “is een man sterk verwant aan de broer van zijn moeder, maar slechts zwak verwant aan de broer van zijn vader. Dit moet worden gezien in de context van een polygame samenleving waarin de moeder/kind band waarschijnlijk veel sterker is dan de vader/kind band., Als gevolg hiervan zal de neef van een man (de zoon van zijn zus) in erfenis voorrang hebben op zijn eigen zoon. De betrekkingen tussen oom en neef nemen dus een dominante positie in.”
bepaalde andere aspecten van de Akan-cultuur worden eerder patrilineaal dan matrilineaal bepaald. Er zijn 12 patrilineale Ntoro (wat geest betekent) groepen, en iedereen behoort tot de Ntoro groep van hun vader, maar niet tot zijn (matrilineale) familielijn en abusua. Elke patrilineal Ntoro groep heeft zijn eigen achternamen, taboes, rituele zuiveringen, en etiquette.,
een recent (2001) boek bevat deze update over de Akan: sommige families veranderen van de bovenstaande abusua-structuur naar de nucleaire familie. Huisvesting, kinderopvang, onderwijs, dagelijks werk en ouderenzorg enz. worden dan behandeld door die individuele familie in plaats van door de abusua of clan, vooral in de stad. Het bovenstaande taboe op het huwelijk binnen iemands abusua wordt soms genegeerd, maar “clanlidmaatschap” is nog steeds belangrijk, met veel mensen die nog steeds in het hierboven gepresenteerde abusua kader leven.,
TuaregEdit
Tuareg vrouwen hebben een hoge status binnen hun samenleving, vergeleken met hun Arabische tegenhangers en met andere Berberstammen: Tuareg sociale status wordt overgedragen via vrouwen, met woonplaats vaak matrilocale. De meeste vrouwen konden lezen en schrijven, terwijl de meeste mannen analfabeet waren en zich voornamelijk bezighielden met het hoeden van vee en andere mannelijke activiteiten. Het vee en andere roerende goederen waren eigendom van de vrouwen, terwijl persoonlijke goederen zijn eigendom en geërfd ongeacht geslacht., In tegenstelling tot de meeste andere islamitische culturele groepen dragen mannen sluiers, maar vrouwen niet. Deze gewoonte wordt in meer detail besproken in de kleding sectie van het Toeareg-artikel, waarin wordt vermeld dat het de bescherming kan zijn die nodig is tegen het waaiende zand tijdens het doorkruisen van de Sahara woestijn.
SererEdit
De Serere bevolking van Senegal, Gambia en Mauritanië is patrilineaal (simanGol in Serere taal) en matrilineaal (tim ). Er zijn meerdere Serere matriarchen en matriarchen., Sommige van deze matriarchen omvatten Fatim Beye (1335) en Ndoye Demba (1367) – matriarchen van de Joos matriclan die ook een dynastie in Waalo (Senegal) werd. Sommige matriclans of maternale clans maken deel uit van Serere Middeleeuwse en dynastieke geschiedenis, zoals de Guelowars. De meest gerespecteerde clans zijn meestal vrij oud en maken deel uit van Serere oude geschiedenis. Deze proto-Serere clans hebben een grote betekenis in Serere religie en mythologie. Sommige van deze Proto-Serere matriclans omvatten het Cegandum en Kagaw, waarvan het historische verslag is verankerd in Serere religie, mythologie en tradities.,
in Serere cultuur is overerving zowel matrilineaal als patrilineaal. Het hangt allemaal af van het goed dat wordt geërfd – dat wil zeggen of het goed een vaderlijk goed is – dat vaderlijke erfenis vereist (kucarla ) of een moederlijk goed – dat moederlijke erfenis vereist (den yaay ofeeneen yaay ). De feitelijke behandeling van deze maternale activa (zoals sieraden, grond, vee, apparatuur of meubilair, enz.) wordt besproken in de subsectie rol van de Tokoor van een van de hierboven genoemde hoofdartikelen.,Guanchesedit
De Berberbewoners van Gran Canaria hadden een matrilineale samenleving ontwikkeld tegen de tijd dat de Canarische Eilanden en hun bevolking, genaamd Guanches, werden veroverd door de Spanjaarden.
in AsiaEdit
Sri LankaEdit
Matrilinealiteit onder de moslims en Tamils in de Oostelijke Provincie Sri Lanka arriveerde uit Kerala, India via Moslimhandelaren voor 1200 CE. Matrilinealiteit omvat hier verwantschap en sociale organisatie, erfenis en eigendomsrechten., Bijvoorbeeld, ” de bruidsschat eigendom en/of huis van de moeder wordt doorgegeven aan de oudste dochter.”De Singalezen zijn de derde etnische groep in het oosten van Sri Lanka, en hebben een verwantschap systeem dat is “intermediate” tussen die van matrilineality en die van patrilineality, samen met “bilaterale erfenis” (in zekere zin intermediate tussen matrilineal en patrilineal erfenis). Terwijl de eerste twee groepen de Tamil taal spreken, spreekt de derde groep de Sinhala taal. De Tamils identificeren zich grotendeels met het hindoeïsme, de Singalezen zijn voornamelijk Boeddhistisch., De drie groepen zijn ongeveer gelijk in omvang van de bevolking.
patriarchale sociale structuren zijn van toepassing op heel Sri Lanka, maar in de Oostelijke Provincie zijn ze gemengd met de matrilineale kenmerken die in de bovenstaande paragraaf zijn samengevat en vollediger worden beschreven in de volgende subsectie:
een matrilineale en patriarchale mix
volgens Kanchana N., Ruwanpura, Oost-Sri Lanka “staat zelfs onder” feministische economen “hoog aangeschreven voor de relatief gunstige positie van haar vrouwen, weerspiegeld” in de gelijke prestaties van vrouwen in Human Development Indices “(HDIs), evenals matrilineale en” bilaterale “overerving patronen en eigendomsrechten”.,voorzichtig in applaudisseren Sri Lanka geslacht op basis van prestaties en/of matrilineaire gemeenschappen”, omdat deze een matrilineaire gemeenschappen naast de “patriarchale structuren en ideologieën” en de twee “kan worden vreemd, maar uiteindelijk compatibel bedgenoten”, als volgt:
Ze “posities Sri Lankaanse vrouwen binnen de gradaties van het patriarchaat door te beginnen met een kort overzicht van de belangrijkste religieuze tradities”, het Boeddhisme, het Hindoeïsme en de Islam, “en op welke manier de patriarchale belangen worden bevorderd door middel van religieuze praktijk” in Oost Sri Lanka (maar zonder zo repressief als klassieke patriarchaat)., Dus, ” feministen hebben beweerd dat Sri Lankaanse vrouwen zijn relatief goed gepositioneerd in de “Zuid-Aziatische regio, ondanks” patriarchale institutionele wetten die …. waarschijnlijk in strijd zijn met de belangen van vrouwen,” wat een “coöperatief conflict” is tussen vrouwen en deze wetten. (Het is duidelijk dat “vrouwelijke hoofden geen rechtsmiddelen hebben” uit deze wetten die “patriarchale belangen”vermelden.) Bijvoorbeeld, “het economische welzijn van vrouwelijke hoofden hangt af van netwerken” (“van familie en gemeenschap”), ” netwerken die de patriarchale-ideologische nexus bemiddelen.,”Ze schreef dat “sommige vrouwelijke hoofden bezaten” “feministisch bewustzijn” en, tegelijkertijd, dat “in veel gevallen vrouwelijke hoofden geen luidruchtige feministen zijn … maar eerder ‘slachtoffers’ van patriarchale relaties en structuren die hen in precaire posities plaatsen…. ze hebben standgehouden … voor hun kinderen”.,aan de andere kant schreef ze ook dat feministen zoals Malathi de Alwis en Kumari Jayawardena kritiek hadden op een geromantiseerde kijk op het leven van vrouwen in Sri Lanka die Yalman naar voren bracht, en noemde ze de Sri Lankaanse zaak “waar jonge vrouwen verkracht worden (meestal door een man) zijn uitgehuwelijkt/verplicht om samen te wonen met de verkrachters!”
IndonesiaEdit
in de Minangkabau matrilineale clancultuur in Indonesië is de clannaam van een persoon belangrijk in hun huwelijk en hun andere culturele evenementen., Twee totaal ongerelateerde mensen die dezelfde clannaam hebben, kunnen nooit trouwen omdat ze van dezelfde clanmoeder zijn (tenzij ze uit verre dorpen komen). Op dezelfde manier, wanneer Minangs volslagen vreemden ontmoeten die dezelfde clannaam delen, waar dan ook in Indonesië, zouden ze theoretisch kunnen verwachten dat ze zich verre verwanten voelen. Minang mensen hebben geen familienaam of achternaam; noch is iemands belangrijke clan naam opgenomen in iemands naam; in plaats daarvan iemands voornaam is de enige naam die men heeft.,de Minangs zijn een van ‘ s werelds grootste matrilineale samenlevingen/culturen/etnische groepen, met een bevolking van 4 miljoen in hun thuis provincie West Sumatra in Indonesië en ongeveer 4 miljoen elders, meestal in Indonesië. De Minang-mensen zijn in hun land bekend om hun traditie van matrilinealiteit en voor hun “toewijding aan de Islam” – ondanks dat de Islam “zogenaamd patriilineaal”is. Deze bekende accommodatie, tussen hun traditionele complex van gewoonten, genaamd adat, en hun religie, werd eigenlijk uitgewerkt om te helpen een einde te maken aan de Minangkabau 1821-37 Padri oorlog., Deze bron is online beschikbaar.
zoals verder beschreven in dezelfde online bron, helpen hun (matrilineale) adat en hun Islam religie elkaar om de extremen van sommige moderne mondiale trends te vermijden: hun sterke geloof in en praktijk van adat helpt hun Islam religie om geen “simplistische anti-Westerse” versie van de Islam aan te nemen, terwijl hun sterke geloof in en praktijk van zowel de Islam als adat de Minangs helpt om sommige ongewenste effecten van het moderne mondiale kapitalisme te beperken of te vermijden.
de Minangkabau zijn een goed voorbeeld van een matrilineale cultuur met vrouwelijke overerving., Met islamitische religieuze achtergrond van complementarisme en plaatst een groter aantal mannen dan vrouwen in posities van religieuze en politieke macht. Erfenis en eigendom gaan van moeder op dochter. De Vereniging van Minangkabau toont het vermogen van samenlevingen om Verkrachting cultuur missen zonder sociale gelijkheid van geslachten.
naast Minangkabau zijn er in Indonesië ook matrilinealen en hebben ze een vergelijkbare cultuur als de Minangkabau. Ze zijn Suku Melayu Bebilang, Suku Kubu en Kerinci mensen., Suku Melayu Bebilang wonen in Kota Teluk Kuantan, Kabupaten Kuantan Singingi (ook bekend als Kuansing), Riau. Ze hebben dezelfde cultuur als de Minang. Suku Kubu mensen wonen in Jambi en Zuid-Sumatera. Het gaat om ongeveer 200.000 mensen. Suku Kerinci de meeste mensen wonen in Kabupaten Kerinci, Jambi. Ze zijn ongeveer 300 000 mensen
ChinaEdit
oorspronkelijk waren Chinese familienamen matrilineaal afgeleid, hoewel ze tegen de tijd van de Shang-dynastie (1600-1046 v.Chr.) patrilineaal waren geworden.,
archeologische gegevens ondersteunen de theorie dat tijdens de Neolithische periode (7000 tot 2000 v.Chr.) in China, Chinese matrilineale clans evolueerden tot de gebruikelijke patrilineale families door een overgangsfase van de patrilineale clan te doorlopen. Bewijs omvat enkele “rijk ingerichte” graven voor jonge vrouwen in de vroege Neolithische Yangshaocultuur, waarvan meerdere andere collectieve begrafenissen een matrilineale clancultuur impliceren. Tegen de late Neolithische periode, toen de begrafenissen blijkbaar van paren waren, “een weerspiegeling van het patriarchaat”, wordt een toenemende uitwerking van veronderstelde grafheuvels gerapporteerd.,
relatief geïsoleerde etnische minderheden zoals de Mosuo (Na) in het zuidwesten van China zijn zeer matrilineaal. (Zie verschillende delen van het Mosuo artikel.)
CambodiaEdit
De meeste etnische groepen geclassificeerd als” (Montagnards, Malayo-Polynesian and Austroasian) ” zijn matrilineaal.volgens Alessandra Chiricosta zou de legende van Âu Cơ het bewijs zijn van “de aanwezigheid van een oorspronkelijke ‘matriarchaat’ … en leidde tot het systeem van dubbele verwantschap, dat zich daar ontwikkelde …., gecombineerd matrilineale en patrilineale patronen van familiestructuur en evenveel belang toegekend aan beide lijnen.”
IndiaEdit
of communities recognized in the national Constitution as Scheduled Tribes, ” some … matriarchaal en matrilineaal “” en dus zijn bekend dat meer egalitaire.”Verschillende Hindoeïstische gemeenschappen in Zuid-India beoefend matrilinealiteit, met name de Nair (of Nayar) en Tiyyas in de staat Kerala, en de Bunts en Billava in de Staten van Karnataka., Het systeem van erfenis stond bekend als Marumakkathayam in de Nair gemeenschap of Aliyasantana in de stootslag en de Billava gemeenschap, en beide gemeenschappen werden onderverdeeld in clans. Dit systeem was uitzonderlijk in de zin dat het een van de weinige traditionele systemen in de westerse historische verslagen van India was die vrouwen enige vrijheid en het recht op eigendom gaven.in het matrilineale systeem woonde het gezin samen in een tharavadu die bestond uit een moeder, haar broers en jongere zussen en haar kinderen., Het oudste mannelijke lid stond bekend als de karanavar en was het hoofd van het huishouden, het beheren van de familie landgoed. De afstamming werd getraceerd via de moeder, en de kinderen behoorden tot de familie van de moeder. Vroeger waren familienamen van de moederskant. Al het familiebezit was gezamenlijk eigendom. In het geval van een verdeling werden de aandelen van de kinderen met die van de moeder geknuppeld. Het bezit van de karanavar werd geërfd door de zonen van zijn zusters in plaats van zijn eigen zonen. (Voor meer informatie zie de artikelen Nair en Bunts en Billava., Amitav Ghosh heeft verklaard dat, hoewel er tal van andere matrilineale opvolgingssystemen waren in gemeenschappen van de Zuid-Indiase kust, de Nairs “een ongeëvenaarde eminentie bereikten in de antropologische literatuur over matrilinealiteit”.in de noordoostelijke Indiase staat Meghalaya hebben de Khasi, Garo en Jaintia een lange traditie van een grotendeels matrilineair systeem waarin de jongste dochter de rijkdom van de ouders erft en hun zorg overneemt.,hoofdartikel: Adat perpatih
een cultuur die vergelijkbaar is met die van de Minangkabau als een product van West-Sumatraanse migratie naar het Maleisische schiereiland in de 15e eeuw en de basis werd voor de staat Negeri Sembilan, bekend als de adat Perpatih.hoofdartikelen: Mangur (Koerdische stam) en Mokryan Matrilinealiteit werd af en toe beoefend door Mainstream Sorani, Zaza, Feyli, Gorani en Alevi Koerden, hoewel de praktijk veel zeldzamer was onder niet-Alevi Kurmanji-sprekende Koerden.,de Mangur-clan van de Mokri-stamverbond en de Bolbas-Federatie is een enatische clan, wat betekent dat leden van de Clan alleen hun moeders achternaam kunnen erven en worden beschouwd als een deel van de moeders familie. De hele Mokri-stam kan deze vorm van enatisme ook hebben beoefend voor de ineenstorting van hun emiraat en het is directe heerschappij van de Iraanse of Ottomaanse staat, of misschien is de traditie begonnen vanwege ontvolking in het gebied als gevolg van invallen.,
in Oceaniedit
sommige oceanische samenlevingen, zoals de Marshallezen en de Trobrianders, de Palauanen, de Yapezen en de Siuai, worden gekenmerkt door matrilineale afstamming. De zonen van de zuster of de broers van de overledene zijn gewoonlijk de opvolgers in deze samenlevingen.