de oorsprong en ontwikkeling van Baptisten Gedachte en praktijk
Amerikaanse Baptisten, Zuidelijke baptisten en alle andere Baptisten lichamen in de VS en over de hele wereld groeide uit een gemeenschappelijke traditie begonnen in het begin van de 17e eeuw., Die traditie heeft de nadruk gelegd op de Heerschappij en het verzoenende offer van Jezus Christus, de doop van gelovigen, de bekwaamheid van alle gelovigen om in directe relatie met God te zijn en de Schrift te interpreteren, de invloed van de Heilige Geest op individuele levens en bedieningen, en de noodzaak van autonome gemeenten vrij van overheidsinterventie of hiërarchische politiek.,de oorsprong van de baptisten gedachte en praktijk kan worden gezien in de late 16e eeuw in het Engels congregationalisme, die verwierp de heersende “parochie” structuur van het kerkelijk leven (Church of England) waar iedereen in een bepaalde gemeenschap was een lid van een buurt parochie en waar kinderen werden gedoopt.
de reactie tegen die structuur werd verwoord in het concept van “de verzamelde kerk”, waarin het lidmaatschap vrijwillig was en gebaseerd op bewijs van bekering, en waar de doop (voor het grootste deel) beperkt was tot gelovigen.,de vroegste baptistenkerken (1609-1612), hoewel ze uit Engelstalige gemeenten bestonden, bloeiden in Nederland, waar de religieuze tolerantie veel groter was dan in Engeland. Onder hun leiders waren John Smyth, die de eerste congregatie van 36 mannen en vrouwen leidde, en Thomas Helwys, die in 1612 naar Engeland terugkeerde om de eerste Baptistenkerk in Engeland te vestigen.vanaf het begin oefenden Baptisten hun vrijheid uit door te kiezen om ofwel een streng (predestinair) Calvinisme of Arminianisme te omarmen, dat de vrije wil als de fundamentele determinant van de redding hield., Algemene (Arminische) en bijzondere (calvinistische) Baptisten waren een van de eerste afzonderlijke groepen gevormd binnen het baptistische geloof. Het calvinisme kenmerkte de theologie van de Baptisten tot het einde van de 18e eeuw, toen het enthousiasme zich ontwikkelde voor evangelisatie en zendingswerk in het buitenland. Over het algemeen worden moderne Baptisten gemotiveerd door een arminische theologie die de nadruk legt op de vrije wil, en hebben de nadruk gelegd op evangelisatie en discipelschap.,de meeste vroege Baptisten, hoewel niet van een enkele theologische denkwijze, omarmden als essentiële componenten van aanbidding en missie de noties van de individuele “zielscompetentie” en verantwoordelijkheid voor God en de onschendbaarheid van kerkelijke autonomie.in de vroege jaren 1630 Nam Roger Williams, voormalig lid van de Church of England, klerikale taken op zich in Massachusetts. Uiteindelijk raakte hij echter vervreemd van de autoriteiten in de Massachusetts Bay Colony vanwege het falen van Kerk-en burgerfuncties om onafhankelijk van elkaar te zijn., Rond 1638 vestigde hij de eerste Baptistenkerk in Amerika in het toen ongekoloniseerde Rhode Island (Providence), die de eerste regering in de geschiedenis werd gebaseerd op de premisse van absolute godsdienstvrijheid. Op hetzelfde moment John Clarke, ook oorspronkelijk uit Engeland en ook ontevreden met de religieuze praktijk in Massachusetts, stichtte een Baptist church in Newport, R. I. Williams en Clarke verzekerd van een handvest garanderen burgerlijke en religieuze vrijheid in Rhode Island van koning Karel II in 1663.,vanwege de aanhoudende intolerantie van puriteinen en anderen in New England, ontwikkelde de baptistenactiviteit zich gedurende de 17e eeuw in New Jersey en Philadelphia. In 1707 werd de Philadelphia Baptist Association opgericht, bestaande uit vijf gemeenten in New Jersey en Pennsylvania. Deze en volgende verenigingen eerden de autonomie van de constituerende kerken, maar dienden als concilies voor de wijding, en een middel om ministers te disciplineren en congregationele geschillen te beslechten., In 1790 waren er 35 baptistenverenigingen en ongeveer 560 predikanten, 750 kerken en 60.000 leden in de VS., betwistte het idee dat baptisten (en andere christelijke groepen), hoewel getolereerd, nog steeds belasting moesten betalen om de gevestigde (gemeente) kerk te ondersteunen. Andere Baptisten confronteerden de kwestie in het zuiden, waar Anglicaanse invloeden prominent aanwezig waren. In de meeste gevallen was verandering traag om te komen, maar vooruitgang in het realiseren van scheiding van Kerk en staat was gemaakt.,John Leland, een pastor uit Virginia, steunde Thomas Jefferson ‘ s religious freedom bill die in 1786 in Virginia werd aangenomen. Leland stelde oorspronkelijk voor om tegen de grondwet te stemmen vanwege het gebrek aan godsdienstvrijheid. Hij bood echter zijn steun aan toen zijn tegenstander voor de functie van afgevaardigde van de staat, James Madison, hem ervan overtuigde dat er voor religieuze vrijheid zou worden gezorgd in wat later de Bill of Rights zou worden, de eerste tien amendementen op de Grondwet., De invloed van de Baptisten was dus significant in het Eerste Amendement: “het Congres zal geen wet maken die een vestiging van religie respecteert, of de vrije uitoefening daarvan verbiedt … in 1833 hadden alle staten van de Verenigde Staten, in hun constituties, het principe van scheiding van Kerk en staat met volledige religieuze vrijheid bevestigd.,The Call to Missionary Work De Britse pastor William Carey was de meest invloedrijke figuur in het begin van de moderne missiebeweging, die de oproep tot overzeese dienst verwoordde met de vraag: “als het Evangelie alle acceptatie waardig was, waarom wordt het dan niet aan iedereen gepredikt? Hij diende als de eerste overzeese vertegenwoordiger (samen met John Thomas) vanaf 1793, en bleef 40 jaar werkzaam in evangelistische en educatieve ministeries in en rond Serampore, India.,in feite was de eerste Baptist die evangeliseerde in een vreemd land George Lisle, een bevrijde slaaf en de eerste gewijde Zwarte in Amerika, die in de jaren 1770 van Georgia vertrok om kerken in Jamaica te vestigen. Na onderweg geworsteld te hebben met de notie van de doop (en geconcludeerd te hebben dat alleen de meeslepende doop Schriftuurlijk was) werden beide Baptisten. Niet langer betrokken bij de Congregationalisten, en gedwongen uit India door de Oost-Indische Compagnie, vestigden ze zich in een ander missieveld, Birma., Daar was Judson instrumenteel in de kerk groei en discipelschap tot zijn dood in 1850, en zijn vitale erfenis wordt erkend door Baptisten leiders er vandaag.een andere Missionaris, Luther Rice, keerde terug uit India om medische redenen en om steun te krijgen voor de Judsons.zijn grootste bijdrage was het motiveren van de oprichting in 1814 van de General Missionary Convention of the Baptist Denomination in the United States for Foreign Missions (Triennial Convention), de eerste verenigde nationale Missionaris-zendende inspanning gevormd in de VS. , en de voorloper van de huidige American Baptist Board of International Ministries.
Rice preekte en zamelde geld in voor missionariswerk op vele gebieden. Hij inspireerde Lott Cary, die later de African Missionary Society of Richmond oprichtte en de first Baptist church in Liberia oprichtte.Rice heeft ook invloed gehad op John Mason Peck, een sleutelfiguur in het binnenlandse missiewerk in de VS in het begin en midden van de 19e eeuw.,in 1824 vormden Rice en anderen de Baptist General Tract Society, die later de American Baptist Publication Society werd en uiteindelijk de American Baptist Board of Educational Ministries. Het doel van die oorspronkelijke organisatie was om educatieve middelen te gebruiken “om evangelische Waarheid te verspreiden en gezonde moraal te verwoorden.”Zijn werk evolueerde door het drukken van traktaten in boek en curriculum publishing. In de 19e eeuw werd in vele delen van de VS educatieve hulp geboden, waaronder colporters en kapeltreinauto ‘ s.
binnen de VS, John Mason Peck, Isaac McCoy en anderen illustreerden de missie van de American Baptist Home Mission Society–opgericht in 1832; nu de American Baptist Board of National Ministries–in evangelistic outreach, ministerie met inheemse Amerikanen en de oprichting van onderwijsinstellingen.,oorsprong van de American Baptist Organization de kwestie van slavernij bereikte een hoogtepunt in 1845 toen de American Baptist Foreign Mission Society besloot dat het geen kandidaat voor dienst kon benoemen die slaven hield en toen de American Baptist Home Mission Society besloot dat afzonderlijke noordelijke en Zuidelijke conventies noodzakelijk waren. De Southern Baptist Convention werd opgericht als reactie.,Northern Baptists bleef georganiseerd als een groep van Verenigingen tot 1907, toen de Northern Baptist Convention werd opgericht om de coördinatie van het werk van de verenigingen te structureren met behoud van de autonomie van constituerende kerken.de in 1913 opgerichte Raad voor bijstand van Ministers en missionarissen werd opgericht om te voorzien in de medische, verzekerings-en pensioenbehoeften van gewijde en lekenkerkarbeiders.,= = = American Baptist Life and Mission Today = = = in 1950 werd de Northern Baptist Convention omgedoopt tot American Baptist Convention. In 1972, in het midden van een reorganisatie die gedeeltelijk opnieuw de Congregatie-gecentreerde missie van de denominatie benadrukte, werd de naam opnieuw veranderd in American Baptist Churches USA.,in geografische termen zijn de Amerikaanse Baptisten het meest talrijk in noordelijke staten, hoewel de kerkgroei in veel gebieden van het zuiden de laatste decennia is gerealiseerd. Numeriek is American Baptist Churches USA, die ongeveer 5.800 congregaties en 1,5 miljoen leden omvat, ongeveer een tiende van de grootte van de Zuidelijke Baptisten Conventie en staat op de zesde plaats bij de grootste Baptisten lichamen.= = geschiedenis = = de eerste Baptist association, opgericht in 1707, bestaat uit 33 regio ‘ s., Ze variëren in grootte van de individuele stedelijke centra van Cleveland, Chicago, New York, Philadelphia, Pittsburgh, Indianapolis en Los Angeles aan de 13-staat Amerikaanse Baptisten kerken van het zuiden, van de 34 gemeenten van het ABC van Rochester/Genesee aan de bijna 500 kerken van de West Virginia Baptist Convention.the American Baptist Churches Mission Center in Valley Forge, Pa.,, is sinds 1962 een belangrijke locatie voor de voortdurende planning van binnenlandse en overzeese missiewerk, en voor de productie van verschillende middelen ontworpen om lokale kerken en hun leiders in hun ministeries te helpen.tegenwoordig werken honderden Amerikaanse Baptisten-missionarissen en missionarissen in het buitenland samen met anderen in verschillende ministeries die zijn ontworpen om de geestelijke, fysieke en sociale omstandigheden in de VS en in meer dan 20 andere landen te versterken.,door hun geschiedenis heen werden Amerikaanse Baptisten geleid door de Evangelische mandaten om direct actief te zijn in de instellingen van de samenleving om holistische en genezende veranderingen te bevorderen. De traditie van sociale hulpverlening en bediening strekt zich uit tot het verkrijgen van stemrecht en onderwijs aan bevrijde mannen na de Burgeroorlog, door middel van frontlinie pleitbezorging van de burgerrechtenbeweging, De empowerment van vrouwen in kerk en samenleving, ecologische verantwoordelijkheid en de vele hedendaagse kwesties van Justitie., Vanwege de langdurige betrokkenheid bij en omgang met alle personen, is American Baptist Churches USA today het meest raciaal inclusieve lichaam binnen het protestantisme en zal binnen de komende jaren geen raciale/etnische meerderheidsgroep bestaan.in overweging van Christus ‘ oproep tot het wereldwijde ambt (Handelingen 1: 8) zijn Amerikaanse Baptisten altijd actief betrokken geweest bij het Oecumenisch ambt, zowel lokaal als in organen als de Nationale Raad van Kerken van Christus, de Wereldraad van kerken en de Baptisten wereld Alliantie.,tegenwoordig zijn er wereldwijd 43.000.000 gedoopte leden–en een gemeenschap van meer dan 100.000.000 mensen–in ongeveer 160.000 kerken. De grootste groei is te zien in de twee derde wereld van Afrika, Azië en Latijns-Amerika.