Oude Griekse religie

De tempel zelf werd echter niet gebruikt tijdens religieuze praktijken, omdat deze werden uitgevoerd bij een aangewezen altaar buiten de tempel. Oude auteurs tonen vaak een terughoudendheid om in expliciete details van religieuze ceremonies en riten te gaan alsof deze te heilig waren om in het geschreven woord te worden gepubliceerd. Wat we wel weten is dat de meest voorkomende religieuze praktijken offers en het schenken van plengoffers waren, allemaal als begeleiding van gebeden ter ere van de god. De geofferd dieren waren meestal varkens, schapen, geiten of koeien en altijd hetzelfde geslacht als de god die werd geëerd., Het vlees werd dan ofwel volledig verbrand of gekookt, waarbij een deel aan de god werd geofferd en de rest door sommige of alle gelovigen werd opgegeten of werd meegenomen om later gegeten te worden. Het eigenlijke doden van het dier werd uitgevoerd door een slager of kok (megeiras), terwijl een jong meisje zaden op het hoofd van de dieren strooide, misschien symbolisch voor leven en regeneratie op het moment van de dood van het dier. Andere dergelijke rituelen omvatten het onderzoeken van de ingewanden van geofferd dieren om tekenen die kunnen helpen voorspellen toekomstige gebeurtenissen vast te stellen.,

priesters orkestreerden de religieuze ceremonies en gaven gebeden. De positie was over het algemeen open voor iedereen en eenmaal het aannemen van de rol, met name bij het dragen van de Heilige hoofdband, het lichaam van de priester werd ongeschonden. Priesters dienden een specifieke god, maar ze waren niet noodzakelijk religieuze deskundigen. Voor theologische vragen kon een burger een exegete raadplegen, een staatsambtenaar, die goed op de hoogte was van Religieuze Zaken., Vrouwen zouden ook priester kunnen zijn, wat misschien verrassend is gezien hun gebrek aan enige andere publieke rol in de Griekse samenleving. Vaak, maar niet altijd, was de priester hetzelfde geslacht als de god die zij vertegenwoordigden. Priesteressen hadden de extra beperking dat ze het vaakst werden geselecteerd omdat ze maagden waren of voorbij de menopauze. Aanbidders, aan de andere kant, kunnen beide geslachten zijn en die rituelen met beperkingen kunnen zowel mannen als vrouwen uitsluiten.,

Mysteries & Orakels

In aanvulling op de formele en openbare religieuze ceremonies waren er ook vele riten die open waren en alleen bekend door de gang die hen het meest bekende voorbeeld hiervan is de Mysteriën van Eleusis. In deze gesloten groepen geloofden de leden dat bepaalde activiteiten spirituele voordelen gaven, waaronder een beter leven na de dood.,de grote orakels zoals die van Apollo in Delphi en Zeus in Dodona kunnen begonnen zijn als plaatsen die als bijzonder goed beschouwd worden om tekenen van de goden te ontvangen. Dergelijke plaatsen werden enorm belangrijke centra met hun priesterlijke orakels geraadpleegd door zowel individuen als stadstaten, zodat de nogal vage en dubbelzinnige proclamaties zouden kunnen helpen begeleiden hun toekomstig gedrag.

Festivals & spelen

Atletische Spelen en wedstrijden in de muziek (vooral het spelen van de kithara en Lier) en theater (zowel tragedie als komedie) werden gehouden tijdens festivals zoals de stad Dionysia van Athene en de Panhelleense spelen op de belangrijkste heilige sites van Olympia, Delphi, Nemea, en Isthmia om een bepaalde God te eren., Deze evenementen werden bijgewoond door bezoekers uit heel Griekenland en de ervaring was misschien meer verwant aan een bedevaart in plaats van die van een louter sportfan. Ter illustratie van hun heilige status, werd oorlogvoering verboden tijdens deze gebeurtenissen en pelgrims werden gegarandeerd vrije doorgang door Griekenland. Er waren echter ook veel kleinere festivals, soms alleen bijgewoond door een zeer select aantal individuen, bijvoorbeeld de Arrhephoria in Athene, waar alleen priesteressen en een maximum van vier jonge meisjes deelnamen.,

Persoonlijke Religie

Hoewel de historische record onthult veel over de formele religieuze gelegenheden en ceremonie, we moeten niet vergeten dat de griekse godsdienst was in feite beoefend overal, op elk moment, door particulieren op een heel persoonlijke manier. Niet alleen tempels maar ook de haard in particuliere woningen werd bijvoorbeeld als heilig beschouwd., Individuen konden ook een tempel bezoeken wanneer ze wilden en het was gebruikelijk om een gebed te zeggen, zelfs wanneer ze gewoon langs in de straat. Mensen lieten offers zoals wierook, bloemen en voedsel achter, zonder twijfel met een hoopvol gebed of uit dankbaarheid voor een daad uit het verleden. Individuen konden ook hun eigen persoonlijke opoffering organiseren als ze de middelen hadden om dat te doen, en deze zijn herdacht in duizenden stenen reliëf markeringen gevonden op heilige plaatsen., Daarnaast werden tempels vaak bezocht om genezing te zoeken, vooral op plaatsen die geassocieerd werden met Asclepius de god van de geneeskunde, met name in Epidaurus.

mensen zochten ook naar tekens van de goden in het dagelijks leven en interpreteerden deze tekens als indicatoren voor toekomstige gebeurtenissen. Zulke tekens kunnen vogels in de lucht zijn of een gesproken woord tussen vrienden dat op een bepaald moment wordt gezegd of zelfs een simpele nies die kan worden geïnterpreteerd als een voorspoedig of onheilspellend voorteken.,dergelijke overtuigingen en bepaalde aspecten van religie, zoals de immoraliteit van de goden zoals afgebeeld in de Kunsten, werden streng bekritiseerd door intellectuelen, kunstenaars en filosofen uit de 5e eeuw v.Chr., maar deze kunnen wel of niet de gangbare opvattingen van de bredere bevolking weerspiegelen, en het is moeilijk te geloven uit de rijkdom van archeologische en geschreven verslagen dat religie allesbehalve een fundamenteel onderdeel van het leven was voor de gewone bewoners van de oude Griekse wereld.