De verjaardag zal worden gemarkeerd door historische Jamestowne, Preservation Virginia, De Colonial Williamsburg Foundation, het Pamunkey Indian Museum and Culture Center en de Patawomeck Heritage Foundation, onder anderen. maar andere inheemse stemmen, die de tribale mondelinge traditie opnemen, herinneren ons eraan dat Pocahontas ‘ eerste huwelijk was met een Indiase krijger genaamd Kocoum en dat dit eerste huwelijk haar eerste zoon voortbracht, wiens voorouders vandaag de dag nog bestaan.,”ik denk dat de inheemse stamgroepen moeten worden geraadpleegd,” zegt de Eerwaarde Nick Miles (Pamunkey), de huidige coördinator van de inheemse Amerikaanse/Aboriginal ministeries voor de Gereformeerde Kerk in Amerika en zoon van een voormalig Pamunkey chief.deze tradities zijn bewaard gebleven in het boek The True Story of Pocahontas, The Other Side of History uit 2007, geschreven door Dr.Linwood Custalow en Angela L. Daniel. Dr., Linwood” Little Bear ” Custalow groeide op in het Mattaponi reservaat in Virginia, waar hij vroeg in zijn leven de verantwoordelijkheid kreeg om de mondelinge geschiedenis te leren van de Mattaponi stam en de Powhatan natie zoals doorgegeven door de generaties. Hij is ook medeoprichter van de Association of American Indian Physicians. Angela L. Daniel “Silver Star” is de voorzitter van de Foundation for American Heritage Voices en de aangewezen antropoloog voor de Mattaponi-stam.,hun boek bevat mondelinge en schriftelijke historische documentatie dat Pocahontas, op de leeftijd van 15 of 16, werd beschouwd als een jonge volwassene door de inheemse gewoonten van die tijd en was al een vrouw en moeder toen ze werd ontvoerd, bekeerd tot het christendom en trouwde met John Rolfe. het huidige bewijs van een eerste huwelijk komt ook uit een geschiedenis van William Strachey (1575-1621), die secretaris van de kolonie was tijdens een kort verblijf., In zijn geschiedenis van Travaile in Virginia Britannia, geschreven na zijn terugkeer naar Engeland, hij vermeld onder de favorieten van Powhatan, “younge Pocohunta, een dochter van hem, met behulp van sometyme aan ons fort in tymes verleden, Nowe getrouwd met een privé kapitein, genaamd Kocoum, ongeveer twee jaar geleden.”Hoewel Strachey waarschijnlijk Pocahontas niet in Virginia ontmoette, waren zijn informanten twee Powhatan Indianen die door het opperhoofd waren gemachtigd om met de Engelsen om te gaan, een man genaamd Kemps die veel tijd doorbracht onder de kolonisten en Machumps die naar Engeland reisden., hoewel Strachey grotendeels genegeerd werd in de Pocahontas-mythen, stoorde hij de 19e-eeuwse essayist Charles Dudley Warner (1829-1900). “Deze passage is een grote puzzel,” Warner schreef. “Is Strachey van plan te zeggen dat Pocahontas getrouwd was met een Indiaan genaamd Kocoum? Ze zou dat kunnen zijn geweest in de tijd na het vertrek van Smith in 1609, en haar ontvoering in 1613, toen ze van huwbare leeftijd was., Strachey was niet op de hoogte, of Pocahontas was getrouwd met een Indiaan – een niet gewelddadige veronderstelling gezien haar leeftijd en het feit dat de oorlog tussen Powhatan en de blanken enige tijd de geslachtsgemeenschap tussen hen had afgesneden – of Strachey verwees naar haar huwelijk met Rolfe, die hij per ongeluk Kocoum noemt. Pocahontas en haar man Kocoum, de jongere broer van Chief Japazaw van de potowomac (Potomac) stam, woonden aanvankelijk in het dorp Werowocomoco., Later verhuisden ze naar Kocoum ‘ s thuisdorp, de Potowomac, langs de Potomac rivier. Pocahontas baarde daar haar eerste zoon. kapitein Samuel Argall, een avonturier die onlangs arriveerde in de kolonie Jamestown, hoorde dat Pocahontas in dit gebied was en zeilde daar vastbesloten om haar te ontvoeren als een koninklijke gijzelaar voor de kolonie om te onderhandelen met Powhatan. Hij dwong Japazaw en zijn vrouw Pocahontas te misleiden om aan boord van zijn schip te komen. Volgens mondelinge geschiedenis beschreven door Custalow, werd Kocoum vermoord voordat het schip met Pocahontas op het zeil naar Jamestown., Maar zelfs als hij de koloniale aanval had overleefd, werd zijn huwelijk met Pocahontas beschouwd als” heidens ” en niet gebonden door christelijke bigamie wetten. volgens de mondelinge geschiedenis van Mattaponi was Pocahontas ‘ moeder Mattaponi. Deze bewering is gebaseerd op het feit dat de oudste volle zus van Pocahontas, die dezelfde moeder had, Mattachanna heette. Namen met “Matta” in hen wijzen op associatie met de Mattaponi stam. Pocahontas ‘ vader, bekend in de geschiedenis als Chief Powhatan, was Pamunkey., (De naam Powhatan kwam van zijn positie als hoofd van de Powhatan groepering van stammen, die hij had verzameld; zijn persoonlijke naam was Wahunseneca. Pocahontas ‘ eerste zoon overleefde en werd opgevoed door Mattaponi-vrouwen. Sommige Mattaponi Powhatan families, met name de Newtons, beweren afstamming van hem. Wayne Newton, de beroemde entertainer uit Las Vegas, maakt deel uit van deze familie. Custalow en zijn stamvaders betwisten de Engelse mythen die Pocahontas ‘ vrijwillige christelijke bekering en romantische liefde voor Rolfe beschrijven., Zoals Custalow stelt in zijn boek, ontvoerde mensen gegijzeld voor lange periodes vaak identificeren met hun ontvoerders voor overleving, een fenomeen nu gelabeld het stockholmsyndroom. Elke vrouw en moeder die is ontvoerd en in gevangenschap gehouden voor meer dan een jaar zou psychologisch trauma ervaren. volgens Custalow en Daniel werd Pocahontas tijdens haar gevangenschap zo depressief en teruggetrokken dat haar ontvoerders vreesden voor haar leven. De mogelijkheid dat ze niet wilde leven betekende dat losgeld eisen op Powhatan niet succesvol zou zijn., Pohatan Wahunseneca, die Pocahontas ‘ oudere zus Mattachanna en haar man Uttamattamakin stuurde om Pocahontas te helpen verzorgen. bij hun aankomst, schrijft Custalow: “Pocahontas vertrouwde Mattachanna toe dat ze verkracht was.”Custalow benadrukt dat” Mattaponi Heilige mondelinge geschiedenis is zeer duidelijk op dit.”Custalow vervolgt dat Pocahontas ook Mattachanna vertelde dat ze geloofde dat ze zwanger was.,”Mattaponi mondelinge tradities houden in dat Pocahontas’ gemengde bloed zoon Thomas buiten het huwelijk werd geboren, voorafgaand aan de huwelijksceremonie tussen Pocahontas en Rolfe. Er wordt gespeculeerd dat de echte biologische vader en naamgenoot Sir Thomas Dale was. volgens de auteurs is het veelbetekenend dat John Rolfe, de kolonies secretaris en registrator van geboorten, de geboorte van Thomas, naar verluidt zijn zoon, niet heeft geregistreerd., Ze citeren de gerespecteerde geleerde Helen Rountree, auteur van Pocahontas ‘ s People: the Powhatan Indians of Virginia Through Four Centuries, “de werkelijke datum van Thomas Rolfe’ s geboorte werd niet geregistreerd.”Als het christelijke huwelijk van de Rolfes werd opgetekend, waarom werd dan niet ook de geboorte opgetekend, zoals de christelijke gewoonte dicteerde? Dat is een verbijsterende vraag die mogelijk kan worden beantwoord door Custalows theorie van een buitenechtelijke geboorte als gevolg van verkrachting in gevangenschap., In The True Story of Pocahontas: The Other Side of History bieden auteurs Custalow en Daniel een herziene versie van het leven van Pocahontas en haar familie, de Powhatan Nation, en hedendaagse personen van Mattaponi en Pamunkey afkomst. Hun boek is een herinnering dat mondelinge geschiedenis zo veel als het geschreven woord moet worden gerespecteerd. Geschreven woorden komen immers voort uit mondelinge geschiedenis die iemand uiteindelijk op papier heeft gezet., een open blik op mondelinge geschiedenis, nieuwe theorieën, nieuw historisch bewijs en recente archeologische vondsten helpt ons allemaal, inheemse en niet-inheemse, een beter begrip te krijgen van de inheemse geschiedenis en de hedendaagse cultuur. Het doet ons twijfelen aan eerdere veronderstellingen en opnieuw bezoeken gevestigde beurs. Of algemene lezers of geleerden het eens zijn met alle, sommige of geen van de argumenten in dit boek is niet het belangrijkste punt., Het belang ervan nu in 2014 is dat het ons een kans geeft om na te denken over de komende 400ste verjaardag van het huwelijk tussen Pocahontas en John Rolfe en de relevantie van die viering voor hedendaagse Powhatans, andere inboorlingen met vergelijkbare geschiedenis, de Rolfe afstammelingen, inwoners van Virginia en de bevolking in het algemeen.
