Het type rouw van Muharram varieert tussen takken van sjiieten, soennieten en verschillende etnische groepen.
ShiaEdit
Shia Moslims over de hele wereld elk jaar herdenken de rouw op maat van de dood van Hoessein ibn Ali, zijn familie en zijn volgeling in de maanden Muharram en Safar. Zij geven hem het recht “Prins der Martelaren” en kennen hem als een geestelijke en politieke Verlosser. Hij speelt nog steeds een belangrijke rol in het religieuze en nationale bewustzijn van het volk.,volgens het sjiitische geloof zal deelnemen aan het rouwritueel een hulp zijn voor de redding op de Dag des Oordeels, zoals Elias Canetti (winnaar van de Nobelprijs) zei: “werd de kern van het sjiitische geloof … van alle traditionele klaagzangenreligies die voor nadere beschouwing kunnen worden aangevoerd, is die van de islam het meest verhelderend… De klaagzang zelf, als een gepassioneerde roedel die zich opent voor een ware menigte, manifesteert zich met onvergetelijke kracht op het Muharram Festival Shiites”.,in het begin werden de rouwceremonies en gebruiken in de open lucht gedaan op de hoofdweg van city of village, een belangrijk kruispunt in de bazaar, de werf van de moskee, caravanserai en particuliere woningen. Na een tijdje, om rouwenden te beschermen tegen het weer, werden de Hussainiya en de Tekyeh gebouwd.
SunniEdit
de gebeurtenis wordt waargenomen door veel soennieten, maar in mindere mate, en als een tijd van herinnering, in plaats van rouw., Er is rouw onder Ahl-e-Sunnat wal Jamaa ‘ ah, evenals ze herinneren Ahl-e-Bayt, en in het bijzonder Imam Hussein, evenals de Sahaabahs, door middel van gesprekken over masjids (moskeeën) tijdens de eerste 10 dagen van Muharram-ul-Haraam.na bijna 12 eeuwen werden vijf soorten belangrijke rituelen ontwikkeld rond de slag bij Karbala., Deze rituelen omvatten de herdenkingsdiensten (majalis al-ta ‘Ziya), het bezoek van Husayn’ s graf in Karbala in het bijzonder ter gelegenheid van de tiende dag van Ashura en de veertigste dag na de slag (Ziyarat Ashura en ziyarat al-Arba ‘ in), de openbare rouwprocessies (al-mawakib al-husayniyya of de weergave van de slag van Karbala in de vorm van een toneelstuk (De shabih), en de geseling (tatbir).,bedevaart naar het heiligdom van HusaynEdit belangrijkste artikelen: Imam Husayn Shrine, Ziyarat, en Ziyarat van Arba ‘ een Imam Husayn Shrine bevindt zich op de moskee en begraafplaats van Husayn ibn Ali, de derde sjiitische Imam in de stad Karbala, Irak. Veel sjiieten gaan op bedevaart naar het heiligdom in Karbala, een van de heiligste plaatsen voor sjiieten, afgezien van Mekka, Medina en Jeruzalem. Jaarlijks bezoeken zo ’n miljoen pelgrims de stad om de verjaardag van Imam Husayn ibn Ali’ s dood te observeren., Sjiitische moslims geloven dat de bedevaart naar Husayn ibn Ali ‘ s heiligdom, als huilen, hun zonden voor een groot deel uitwist.
MatamEdit
sjiitische moslims in Bahrein slaan op hun borst tijdens de herdenking van Muharram.de Arabische term matam verwijst in het algemeen naar een daad of gebaar van rouw; in de sjiitische Islam verwijst de term naar handelingen van weeklagen voor de Martelaren van Karbala., Mannelijke en vrouwelijke deelnemers komen samen in het openbaar voor ceremoniële borst slaan (matam-سین ز زنی) als een vertoning van hun toewijding aan Imam Husayn en ter herinnering aan Zijn lijden. In sommige sjiitische samenlevingen, zoals die in Bahrein, Pakistan, India, Afghanistan, Iran, syrië, Bangladesh en Irak, kunnen mannelijke deelnemers messen of scheermessen op kettingen in hun matam verwerken. Er zijn twee basisvormen van matam:
Matam in Zuid-Azië is de belangrijkste en meest gevoelige sjiitische identiteitsmarkering, hoewel de daad ook door veel sjiitische religieuze leiders wordt veroordeeld.,
TatbirEdit
TaziyaEdit
Ta ‘Ziya procession on Ashura in Barabanki, India (januari 2009)
een vorm van rouw is de theatrale re-enactment van de slag bij Karbala. In Iran wordt dit taziya of taziyeh genoemd. Theatrale groepen die gespecialiseerd zijn in taziya worden taziya groepen genoemd., Taziya ’s waren populair door de Qajar-dynastie tot het begin van de twintigste eeuw, maar de re-enactments langzaam afgenomen totdat ze werden meestal verlaten in de grote steden door de vroege jaren 1940. niettemin, taziya’ s bleef bestaan in Iran op een kleinere schaal, vooral in meer landelijke en traditionele gebieden. Reza Shah, de eerste van de Pahlavi dynastie, had taziyas verboden. Ondanks pogingen sinds 1979 komen muharramprocessies en verschillende vormen van de rawza khani nog steeds vaker voor.,
NohaEdit
door het aantal sjiitische moslims in steden en staten te verhogen, zijn Muharramrituelen veranderd in een meer uitgebreide vorm. In de negende eeuw werden weeklagen en klaagliederen voorgesteld als een rouwtraditie. Noha is het gedicht en verhaal dat geïnspireerd zijn op Maqtal al-Husayn (verschillende boeken die het verhaal van de slag van Karbala en de dood van Husayn ibn Ali vertellen) . De dichter of een ander leest de noha met klaaglijk ritme. Het belangrijkste onderwerp van noha is de pijn van het doden van Husayn ibn Ali., Noha bestaat uit gedichten in verschillende talen, zoals Arabisch, Urdu,Farsi, Saraeki, Sindhi en Punjabi.de reactie van het publiek in de herhaling van de slag bij Karbala’ episode is belangrijk voor de versterking van de duidelijke sjiitische identiteit en het huilen over de moord op Husayn ibn Ali en zijn volgeling is een van deze reacties. Er is een nauwe relatie tussen het weeklagen en het huilen. Volgens de vertelling, sjiitische Imams had benadrukt om te huilen voor hen, dus het had doorgegeven aan de toekomstige generatie., Volgens de sjiitische traditie, het huilen en de stroom van tranen biedt condoleances aan Imam Husayn ’s moeder en zijn familie, als de levende familieleden (meestal vrouwen en kinderen) waren niet toegestaan om te huilen of te klagen over hun gemartelde familie die betrokken Imam Husayn’ s, zijn familie (met inbegrip van zijn twee zonen, een zes maanden oude baby gemarteld door een pijl/speer om zijn nek en nog eens 18 jaar die nam een speer naar zijn hart) en zijn metgezellen., Treurend en huilend over de (mazloom) onrecht aangedaan en condoleances aanbieden aan zijn familie, zal dus dienen als een van de goede daden gedaan door de rouwenden van Husayn (azadaar e Husayn) en zal nuttig zijn om hen te redden van te worden veroordeeld tot het hellevuur op de dag des oordeels.
Processiebedit
afhankelijk van de toestand van de samenleving veranderen de Muharramprocessies van de ene stad naar de andere., De gebruikelijke vorm is het begin van rouwprocessies van Hussainiya en de deelnemers zouden paraderen door de straten van hun stad of dorp, uiteindelijk komen ze terug naar Hussainiya voor het uitvoeren van andere rouw van Muharram ‘ s ritueel. De processie was het rouwen van doden in Arabische staten voor het verschijnen van de Islam. De borst-kloppen, geseling en face-slapping (latm) zijn gebruikelijke handelingen doen tijdens de rouwstoet, maar borst-kloppen en face-slapping (latm) hebben meer voorrang en de geschiedenis van het doen van deze handelingen was bereikt om Buyid dynastie periode.,
Chest beatingEdit
Iraanse mannen die borst slaan tijdens Muharram
borst slaan (Perzisch: سینه زنی) verwijst naar veelvoorkomende rituelen die worden beoefend tijdens rouwceremonies van sjiitische Imams. In de negentiende eeuw, de Iraanse praktijk borst-slaan geïntroduceerd door de Indiase Syed Dildar Ali Nasirabadi en de borst-slaan werd toegeschreven aan het concept van Zuljinah (het paard met twee vleugels) processies. De borst slaan is toegestaan alleen in calamiteiten behoren tot de familie van Mohammed.,Bij de isfahanis ‘ moskee, rouwenden gewoon verzamelen in het midden van de binnenplaats ontbloot hun bovenste torsos هn de vorm van een processie en begon willekeurig kloppen hun borst op de melodische suggesties.
FlagellationEdit
Acts of flagellation zijn een symbolisch naspelen van het bloedvergieten van Husayn ibn Ali. Het eerdere verslag van deze dramatische daad gaat terug tot de zeventiende-eeuwse praktijk in de Kaukasus en in Azerbeidzjan, en werd waargenomen in de negentiende eeuw door de sjiitische Twaalf in centrale en zuidelijke steden van Iran en de Arabische wereld.,Er waren verschillende soorten geseling waaronder slaan van kisten met de palmen, slaan van ruggen met kettingen, en snijden voorhoofd met messen of zwaarden. In 1993 gaf Ayatollah Seyyed Ali Khamenei, leider van Iran, een fatwa uit die flagellation verkeerd, vals en vals noemde. Later betoogde hij dat het communistische regime van de USSR veel moskeeën sloot of veranderde en veel andere islamitische praktijken in Azerbeidzjan verbood, maar dat ze geseling toestonden., Hoewel de fatwa niet verplicht is voor volgelingen van andere Maraji, is de officiële houding van de Iraanse regering die van de leider, zodat geseling niet meer openlijk wordt beoefend in Iran.Rawda Khwani Rawda is een van de sjiitische Iraanse rouwrituelen om de dood van Husayn ibn Ali en zijn volgelingen te herdenken. Rawda betekent tuin in de Arabische taal en deze naam is overgenomen van de titel van Rawdat al-Shuhada, literair meesterwerk boek geschreven door Husayn Waiz Kashifi in het Perzisch., Het woord Rawda-khawani betekent “recitatie van Rawdat alshuhada” en wordt in het algemeen Rawda genoemd. In het begin werd dit ritueel gebruikelijk op de eerste tien dagen van Muharram, maar na verloop van tijd werd het uitgevoerd tijdens Muharam en Safar en andere dagen van het jaar. Vandaag de dag is Rawda ofwel het verhaal van Rawdat van al-Shuhada of verhalen die Rawḍa-kh w ān (persoon die de recitatie doet) creëert door zijn vaardigheden en kennis om de originele tekst van het boek vrij te geven. Dit ritueel kan overal worden gehouden, zoals huizen, de werf van de moskee, het plein van de stad of dorp en ook Hussainiya en de Tekyeh., De oorsprongsplaats van Rawda was Iran, maar dan in Bahrein wordt dit ritueel in zijn oorspronkelijke vorm gezien en op andere plaatsen zoals India wordt de gewijzigde vorm ervan vastgehouden.
AlamEdit
een van de belangrijkste en symbolische objecten die gebruikt worden bij rouwrituelen is de Alam. Het is het vaandrig van Husayn ibn Ali in de Slag bij Karbala en een teken van waarheid en moed. Tijdens de slag bij Karbala was de oorspronkelijke vaandeldrager van Husayn ibn Ali ‘ s kafala (karavaan) Abbas, de broer van Husayn., Abbas verloor zijn leven in de strijd toen hij water ging halen uit de rivier de Eufraat voor de jonge kinderen van de karavaan die drie dagen dorst hadden. Er wordt verteld dat toen hij begon terug te rijden naar het kamp met het water, hij werd verrast-aangevallen. Terwijl in de strijd, de kinderen van het kamp waren angstig kijken naar de alam (Arabisch en perzischalalam, pl. allām,’ standaard ‘of’ banner’) dip op en neer van ver. Abbas verloor zijn beide armen in de strijd, maar toch bleef hij de waterhuid (mushk) met zijn tanden vastklemmen, vastbesloten om het water terug te brengen naar de kinderen., De leider van de oppositie zag Abbas terrein winnen en beval voor meer leger mannen om de vlagdrager aan te vallen, met de verklaring, “als water wordt teruggebracht naar hun tent, is er geen stoppen hen.”Boogschutters begonnen Abbas te bombarderen met pijlen die de waterhuid doorboorden, en brachten hem van zijn paard naar beneden met de alam die op de grond viel. Alams zijn een herinnering aan Abbas’ martelaarschap, en fungeren als een symbool van genegenheid en begroeting naar de volgelingen van Husayn ibn Ali die hun leven verloren in Karbala., Alams variëren in grootte, maar bestaan meestal uit een houten paal basis, met een metalen kruisbloem en dwarsbalk die is gefixeerd aan de bovenkant van de paal. De paal is dan gekleed met stof en een banier met de namen van Mohammeds familieleden. Alams met Abbas’ naam bevatten meestal een ornament dat lijkt op de waterhuid die hij bedoeld om te vullen voor de kinderen. De lengte van een Alam kan ongeveer 15 voet zijn. Een Alam bestaat uit flexibele stalen platen geplaatst op het bovenste deel ervan. Ook is een Alam versierd met pluimen en fijn geborduurd zijde en brokaat.,Nakhl Gardani (Perzisch: نخلرردانی) is een religieus ritueel uitgevoerd op de dag van Ashura ter herdenking van de dood van Husayn ibn Ali. Nakhl is een houten (lit. dadelpalm) structuur gebruikt als een symbolische weergave van de kist van de Imam, en nakhl-gardani is de handeling van het dragen van de nakhl in processie, lijkt Imam ‘ s begrafenis.