Scrovegni Chapel
Articles

Scrovegni Chapel

Cast van Giovanni Pisano ‘ s beeltenis van Enrico Scrovegni, in de kapel

De Arena Chapel werd opgedragen aan Giotto door de rijke Paduaanse bankier, Enrico Scrovegni. In de vroege jaren 1300 kocht Enrico van Manfredo Dalesmanini het gebied waarop de Romeinse arena had gestaan. Hier liet hij zijn luxueuze paleis bouwen, evenals een kapel eraan gehecht. Het project van de kapel was tweeledig: als privé-Oratorium van de familie en als grafmonument voor zichzelf en zijn vrouw., Enrico gaf Giotto, de beroemde Florentijnse schilder, de opdracht om zijn kapel te versieren. Giotto werkte eerder voor de Franciscaner broeders in Assisi en Rimini, en was enige tijd in Padua, waar hij werkte voor de Basiliek van Sint Antonius in de Sala del Capitolo en in de kapel van de zegeningen.een aantal 14e-eeuwse bronnen (Riccobaldo Ferrarese, Francesco da Barberino, 1312-1313) getuigen van Giotto ‘ s aanwezigheid op de locatie van de Arena-Kapel., De fresco-cyclus kan worden gedateerd met een goede benadering is om een serie documentaire getuigenissen: de aankoop van de grond vond plaats op 6 februari 1300; de bisschop van Padua, Ottobono dei Razzi, die gemachtigd is het gebouw enige tijd vóór 1302 (de datum van zijn overplaatsing naar de Patriarcato van Aquileia); de eerste kapel werd ingewijd op 25 Maart 1303, het feest van de Annunciatie; op 1 Maart 1304 Paus Benedictus XI verleende een aflaat aan iedereen die bezocht de kapel; een jaar later, op 25 Maart 1305 de kapel kreeg zijn definitieve toewijding., Giotto ‘ s werk valt dus in de periode van 25 maart 1303 tot 25 maart 1305.

Model van het interieur van de kapel, richting ingang

Giotto, geboren omstreeks 1267, was 36-38 jaar oud toen hij in de kapel van Enrico Scrovegni werkte. Hij had een team van ongeveer 40 medewerkers, en zij berekenden dat 625 werkdagen (giornati) nodig waren om de kapel te schilderen., Een ” werkdag “betekende dat deel van elk fresco dat geschilderd kon worden voordat het gips droogde en niet langer” vers ” was (fresco in het Italiaans ).in Januari 1305 dienden broeders van de nabijgelegen kerk van de Eremitani een klacht in bij de bisschop, omdat Scrovegni de oorspronkelijke overeenkomst niet had gerespecteerd. Scrovegni transformeerde zijn privé-oratorium in een kerk met een klokkentoren, waardoor er oneerlijke concurrentie ontstond met de activiteiten van de Eremitani., We weten niet wat er daarna gebeurde, maar het is waarschijnlijk dat als gevolg van deze klacht de monumentale apsis en het brede transept werden gesloopt. Beide zijn zichtbaar op een model van de kerk geschilderd door Giotto op de contragevel (Het Laatste Oordeel). De apsis was de sectie waar Enrico Scrovegni zijn graf had willen hebben. De aanwezigheid van fresco ‘ s die dateren uit na 1320 ondersteunt de sloop hypothese voorgesteld door Giuliano Pisani. De apsis, het belangrijkste gebied in alle kerken, is waar Enrico en zijn vrouw, Jacopina d ‘ Este, werden begraven.,

Deze apsis toont een vernauwing van de ruimte die een gevoel geeft van onvolledigheid en disharmonie. Wanneer men het onderste frame van de triomfboog bekijkt, recht boven het kleine altaarstuk van de Heilige Catharina van Alexandrië, wordt de perfecte symmetrie van Giotto veranderd door een fresco-decoratie die twee medaillons voorstelt met bustes van vrouwelijke heiligen, een lunette met Christus in heerlijkheid, en twee episodes uit het lijden (het gebed in de tuin van Getsemane en de geseling van Christus, die samen een algemeen gevoel van disharmonie geven., De kunstenaar die deze scènes schilderde schilderde ook het grootste deel van de apsis, een onbekende kunstenaar genaamd “De meester van het Scrovegni koor” die ongeveer twintig jaar na Giotto ‘ s werk in de kapel werkte. De focus van het werk van de onbekende kunstenaar ligt op zes monumentale scènes op de zijwanden van het koor die de laatste periode van Maria ‘ s aardse leven weergeven. Deze keuze is in lijn met het iconografische programma geïnspireerd door Alberto da Padova en geschilderd door Giotto.,

moderne periode

De kapel was oorspronkelijk verbonden met het Scrovegni paleis, dat werd gebouwd op wat overbleef van de fundamenten van de elliptische oude Romeinse arena. Het paleis werd gesloopt in 1827 om de kostbare materialen te verkopen die het bevatte en om twee condominiums op te richten in zijn plaats. De kapel werd gekocht door de gemeente van de stad Padua in 1881, een jaar na het beraad van de gemeenteraad van 10 mei 1880 die leidde tot een besluit om de condominiums te slopen en de kapel te herstellen.,in juni 2001 begon het Istituto Centrale per il Restauro (Centraal Instituut voor restauratie) van het Ministerie van culturele activiteiten, in samenwerking met het gemeentehuis van Padua in de hoedanigheid van eigenaar van de Arena-Kapel, na een voorbereidingsstudie van meer dan 20 jaar, met een volledige restauratie van de fresco ‘ s van Giotto onder de technische leiding van wijlen Giuseppe Basile. In 2000 was de consolidatie en restauratie van de buitenoppervlakken voltooid en het aangrenzende “Corpo Tecnologico Attrezzato” (CTA) geïnstalleerd., In deze” uitgeruste technologische kamer ” wachten de bezoekers vijftien minuten om hun vochtigheid in het lichaam te laten zakken en eventueel bijbehorend smogstof eruit te laten filteren. In maart 2002 werd de kapel heropend voor het publiek in zijn oorspronkelijke pracht. Een paar problemen blijven onopgelost, zoals overstromingen in de crypte onder het schip door de aanwezigheid van een onderliggende aquifer, en het negatieve effect op de stabiliteit van het gebouw van de cement inzetstukken die de oorspronkelijke houten in de jaren 1960 vervangen.,

wetenschappelijk debatedit

sectie van de wand, die de instelling van de verhalende panelen toont.Giuliano Pisani ‘ s studies betoogden dat een aantal gangbare overtuigingen met betrekking tot de kapel ongegrond zijn, waaronder het idee dat Dante Giotto inspireerde. Echter, een postuum portret van Dante werd opgenomen in het paradijs sectie van de fresco ‘ s. Een andere bewering was dat het theologische programma dat Giotto volgde gebaseerd is op de heilige Thomas van Aquino, terwijl Pisani beweert dat het geheel Augustijns is., Pisani argumenteerde ook tegen het vermoeden dat de Frati Gaudenti broederschap, waarvan Enrico Scrovegni lid was, de inhoud van Giotto ‘ s frescocyclus beïnvloedde. Hij argumenteerde ook tegen het geloof dat Enrico Scrovegni vereist dat het iconografieprogramma geen nadruk legt op de zonde van woeker. Giuliano Pisani wees erop dat Dante ’s veroordeling van Scrovegni’ s vader, Reginaldo, als woekeraar in Canto 17 van het Inferno dateert van een paar jaar na Giotto ‘ s voltooiing van de kapel, dus het kan niet worden beschouwd als een motief achter enige theologische angsten van de kant van Enrico Scrovegni., Het moet worden opgemerkt dat Pisani ‘ s argumenten nog niet op grote schaal zijn omarmd door de wetenschappelijke gemeenschap, en dat er nog steeds debatten over de impuls voor de oprichting van de kapel en de redenen achter het ontwerp.volgens Pisani schilderde Giotto de binnenkant van de kapel na een uitgebreid iconografisch en decoratief project van de Augustijner theoloog broeder Alberto da Padova., Onder de bronnen wordt gebruikt door Giotto volgende Broeder Alberto ’s advies zijn de Apocriefe evangelie van Pseudo-Matteüs en Nicodemus, de Gouden Legenda (Legenda aurea) van Jacopo da Varazze (Jacobus een Varagine) en, voor een paar minuten iconografische details, Pseudo-Bonaventura’ s Meditaties over het Leven van Jezus Christus, evenals een aantal van de Augustijner teksten, zoals De doctrina Christiana, De libero arbitrio, De Genesi contra Manicheos, De quantitate animae, en andere teksten van de Middeleeuwse Christelijke traditie, tussen de Phisiologus.,de meeste Giotto-wetenschappers geloven dat Giotto een aantal theologische fouten had gemaakt. Giotto plaatste bijvoorbeeld hoop na liefdadigheid in de deugden-Serie, en nam geen hebzucht op in de ondeugden-serie, vanwege de gebruikelijke vertegenwoordiging van Enrico Scrovegni als woekeraar. Giuliano Pisani beweert dat Giotto een zorgvuldig en weloverwogen theologisch programma volgde gebaseerd op Sint Augustinus en bedacht door broeder Alberto da Padova. Gierigheid, verre van” afwezig “te zijn in Giotto’ s cyclus, wordt afgebeeld met afgunst en vormt daarmee een fundamenteel onderdeel van een meer omvattende zonde., Om deze reden wordt afgunst geconfronteerd met de deugd van de naastenliefde, om aan te geven dat naastenliefde precies het tegenovergestelde is van afgunst, en dat men, om zich van de zonde van de naastenliefde te genezen, van de naastenliefde moet leren. Liefdadigheid verplettert Envy ’s geldzak onder haar voeten, terwijl op de tegenoverliggende muur rode vlammen branden onder Envy’ s voeten.,

de afbeelding van de heilige verhalen, en de boodschap van de vaultEdit

het midden van het gewelf, met Madonna en kind als een van de twee zonnen, en profeten als planeten

Giotto schilderde het hele oppervlak van de kapel, inclusief de muren en het plafond. De fresco-cyclus wordt georganiseerd langs vier niveaus, die elk afleveringen uit de verhalen van de verschillende protagonisten van de heilige geschiedenis bevat., Elke laag is verdeeld in frames, elk vormen een scène. De kapel is asymmetrisch van vorm, met zes ramen op de langere zuidmuur, en deze vorm bepaalde de lay-out van de decoratie. De eerste stap was ervoor te kiezen om twee frames te plaatsen tussen elk dubbel raam op de zuidelijke muur; ten tweede, de breedte en hoogte van de lagen werd vastgesteld om dezelfde ruimte te berekenen op de tegenoverliggende noordelijke muur.,cycli van scènes met het leven van Christus en het leven van de Maagd waren de grootste vorm van religieuze kunst in de periode, en Giotto ‘ s cyclus is ongewoon groot en veelomvattend, waaruit de ambitie van de Commissie blijkt. Hierdoor is de selectie en iconografie van de scènes in grote lijnen vergelijkbaar met andere hedendaagse cycli; Giotto ‘ s innovatie ligt in de monumentaliteit van zijn vormen en de helderheid van zijn composities.

de cyclus vertelt het verhaal van redding., Het begint hoog op de lunette van de triomfboog, met het ongewone tafereel van God de Vader die de aartsengel Gabriël instrueert om de Annunciatie aan Maria uit te voeren. Het verhaal gaat verder met de verhalen van Joachim en Anne (first tier from the top, south wall) en de verhalen van Mary (first tier from the top, north wall). Na een terugkeer naar de triomfboog volgen de taferelen van de aankondiging en de visitatie. De verhalen van Christus werden geplaatst op de middelste laag van de Zuidelijke en noordelijke muren. De scène van Judas die het geld ontvangt om Jezus te verraden is op de triomfboog., De onderste laag van de Zuid – en noordmuren toont de passie en opstanding; het laatste frame op de noordmuur toont het Pinksterfeest. De vierde laag begint op grondniveau met de monochromen van de ondeugden (noordmuur) en de deugden (zuidmuur). De Westmuur (contragevel) geeft het laatste oordeel.,li>Voorzichtigheid

  • Standvastigheid
  • Matigheid
  • Justitie
  • Geloof
  • Liefde
  • Hoop

    • Counter-gevel:

    Laatste Oordeel

    • Het Laatste Oordeel

    De kluis presenteert de achtste dag, de tijd van de eeuwigheid, Gods tijd, met acht planeten (de tondos die tussen de zeven grote profeten van het Oude Testament plus Johannes de Doper) en twee zonnen (die laten zien dat God en de Madonna en Kind), terwijl de blauwe hemel is bezaaid met acht-punt sterren (8, zijwaarts, symboliseert de oneindigheid).,

    de monochrome personificaties van ondeugden en VirtuesEdit

    de onderste lagen van de zijwanden hebben 14 personificaties in grisaille, die enkele figuren van ondeugden op de noordelijke muur en deugden op de zuidelijke muur weergeven. De ondeugden zijn Stultitia, Inconstantia, Ira, Iniusticia, Infidelitas, Invidia en Desperatio. De deugden zijn als volgt gegroepeerd: De vier kardinale deugden: Prudentia, Iustitia, Temperantia, Fortitudo, gevolgd door de drie theologische: Fides, Karitas, Spes. Elke deugd en ondeugd is ingebed in een spiegel – achtige Marmeren frame., De naam van de ondeugd of de deugd is geschreven in het Latijn op de top van elke figuur, wat aangeeft wat deze cijfers vertegenwoordigen, namelijk, de zevende dag (de tijd tussen de geboorte van Jezus en het uiteindelijke oordeel).volgens de controversiële theorie van Giuliano Pisani, lezen de ondeugden en deugden vanaf de kant van het altaar, naar de tegengevel (eindoordeel), en de volgorde is niet “ondeugden eerst, dan deugden” zoals lang werd geloofd., Het gaat eerder van ondeugd 1 (stultitia) (noordmuur, rechterkant) naar deugd 1 (Prudencia) (zuidmuur, linkerkant), naar ondeugd 2 (Inconstantia) (noordmuur) naar deugd 2 (Fortitudo) (zuidzijde), enzovoort. Ondeugden en deugden symboliseren de vooruitgang van de mensheid naar gelukzaligheid (hemels geluk). Met behulp van deugden kan de mensheid obstakels (ondeugden) overwinnen. Dit is de filosofisch-theologische route ontworpen door Giotto ‘ s theoloog, een geleerde theoloog die zijn inspiratie putte uit de heilige Augustinus., De Vice-Virtue sectie van de Arena Chapel illustreert de filosofisch-theologische boodschap die ten grondslag ligt aan het totale project en is de sleutel tot het verduidelijken van een aantal punten die eerder als obscuur of het resultaat van Giotto ‘ s enige benaderende theologische kennis werden beschouwd., In de Arena-Kapel zijn de ondeugden bijvoorbeeld niet de traditionele hoofdzonden of hoofdzonden (trots, afgunst, toorn, luiheid, hebzucht, vraatzucht en Lust), net zoals de “overeenkomstige” deugden niet de traditionele orde weerspiegelen, bestaande uit vier “kardinale deugden” (voorzichtigheid, rechtvaardigheid, standvastigheid en matigheid) en drie “Theologische Deugden” (Geloof, Hoop en naastenliefde).

    een tweevoudig therapeutisch pad dat leidt tot redding wordt gepresenteerd. De eerste, samengesteld uit vier deugden, brengt een genezing door middel van de tegengestelde kracht die door de kardinale deugden., Het aankomstpunt in dit eerste deel van de route is rechtvaardigheid, Iusticia, die vrede mogelijk maakt en daardoor het paradijs op aarde en het aardse geluk verzekert. De eerste ondeugd in dit eerste deel is Stultitia, namelijk het onvermogen om goed en kwaad te onderscheiden. De genezing (tegenoverliggende muur) is Prudencia, prudencia, die in klassieke en theologische termen niet “voorzichtigheid” is, maar “morele intelligentie” of het vermogen om goed en kwaad te onderscheiden. De kijker bevindt zich in de sfeer van kennis. Vervolgens komt het paar Inconstantia, Inconstanty (noordmuur) en Fortitudo, Fortitude (zuidmuur)., Standvastigheid (morele en mentale kracht) overwint onzedelijke oscillaties door middel van wil. “Inconstancy “is letterlijk” het ontbreken van een stabiele stoel”; Het is een mix van licht gevoel in het hoofd, volubiliteit en inconsistentie. “Inconstancy “wordt afgebeeld als een jonge vrouw die over een bal rolt, klaar om te vallen, op een bonte Marmeren vloer die het gebrek aan” eenheid “(“standvastigheid”) aangeeft, wat een inconstante geest kenmerkt. Hier is de sfeer van de wil. Toorn, de derde ondeugd, wordt “getemperd” door Temperantia, Temperance., Volgens de heilige Augustinus is Temperantia de innerlijke balans die de stabiele heerschappij van de wil over de instincten waarborgt en de menselijke verlangens binnen de grenzen van eerlijkheid houdt. Het is de therapie die nodig is om te overwinnen over passies, die worden gesymboliseerd door toorn, want toorn is de meest gevaarlijke van alle passies: het is plotseling en destructief, zelfs tegen de dierbaren van de eigen, en is daarom de passie die mensen eerst nodig hebben om te leren hoe te beheersen., Deze opvatting is een grondbeginsel van de oude Griekse en (in zijn voetsporen) Romeinse filosofie, die Sint Augustinus zijn eigen maakte en Giotto ‘ s theoloog aan hem overdroeg, waarbij een aantal geschriften van Sint Augustinus werden samengevoegd.voorzichtigheid ,standvastigheid en matigheid hebben betrekking op de ethische actiesfeer van elk individu en hebben als doel de genezing van elk individueel “zelf”. Ethische deugd krijgt vorm in praktische toepassing, door actie en gedrag die zowel betrekking hebben op de persoonlijke als de sociale sfeer en invloed hebben op de menselijke relaties., De noties van rechtvaardigheid en onrecht, het centrale “paar” in de Arena Kapel van Giotto, komen voort uit deze notie.,ity wordt visueel benadrukt door een architectonische “sterven”, een kleine kubus die boven elk van de verschillende personificaties in een licht schuine manier loopt, wijzend naar de apsis of de tegengevel, overal maar boven het hoofd van Justitie (zuidmuur) en onrecht (noordmuur), waar de kleine dobbelsteen valt in een loodrechte lijn, markeren tegelijkertijd de exacte fysieke helft van de kapel evenals de genezende functie van Justitie vanuit een theologisch-filosofische oogpunt, zonder te vergeten dat rechtvaardigheid is wat geneest de ziel van de ziekelijke effecten van onrecht (aan de andere kant van de kapel).,

    degenen die succesvol vooruitgang hebben geboekt in hun therapeutische pad hebben gerechtigheid bereikt. Zij die dat niet doen, hebben onrecht bereikt. Degenen die gerechtigheid hebben bereikt, hebben de therapie van een ziel beoefend die als “menselijk” kan worden gedefinieerd en die hen naar het aardse geluk heeft geleid. Zij gebruikten als hun therapie de “medicina animi”, de” soul ‘ s medicine “die door de kardinale deugden (in de volgorde voorzichtigheid-standvastigheid-matigheid-rechtvaardigheid), namelijk de morele en intellectuele deugden waarmee de” Geneeskunde ” Mensen kunnen genezen van, en in staat zijn om te overwinnen, de tegengestelde ondeugden.,

    vervolgens komen de Theologische Deugden. Om naar het hemelse paradijs te kunnen streven heeft men goddelijke leer nodig, de openbaring van de waarheid, waarmee men de menselijke rede overwint en overstijgt, en de Theologische Deugden te beoefenen. De “goddelijke therapie” begint met de afwijzing van valse overtuigingen (ongelovigen) door geloof in God (Fides). Alleen met de” geneeskunde ” van de naastenliefde (Karitas) kan de mens zelfzucht en afgunst overwinnen (Invidia), die hem ertoe brengen met kwaadwillende ogen (Latijn in-vidēre) naar zijn naaste te kijken, die ook door God in zijn gelijkenis is gemaakt., Tenslotte, met de hulp (het medicijn), kan hoop (Spes) worden vergeleken met gebrek aan Hoop, of wanhoop (Desperatio). Hoop is een houding die bestaat uit het actief wachten op Gods toekomstige zegeningen die voortkomen uit vertrouwen in God en in Zijn Woord, en die ook bestaat uit liefde, door de liefde van God, van de hele mensheid.

    Geef een reactie

    Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *