cartea numerelor

rezumatul cărții numerelor

Acest rezumat al cărții numerelor oferă informații despre titlu, autor(I), data scrierii, cronologie, temă, Teologie, schiță, o scurtă trecere în revistă și capitolele cărții numerelor.

Titlu

numele englezesc al cărții provine de la Septuaginta (traducerea greacă precreștină a OT) și se bazează pe listele de recensământ găsite în chs. 1; 26. Titlul ebraic al cărții (bemidbar,” în deșert”) este mai descriptiv al conținutului său., Numbers prezintă o relatare a perioadei de 38 de ani de rătăcire a Israelului în deșert după stabilirea legământului de la Sinai (Compară 1:1 cu Dt 1:1).

autor și dată

cartea a fost atribuită în mod tradițional lui Moise. Această concluzie se bazează pe (1) declarații privind activitatea de scriere a lui Moise (de exemplu, 33:1-2; Ex 17:14; 24:4; 34:27) și (2) presupunerea că primele cinci cărți ale Bibliei, Pentateuhul, sunt o unitate și provin de la un singur autor. A se vedea Introducere în Geneza: autor și data scrierii.,cu toate acestea, nu este necesar să se pretindă că numerele provin din mâna lui Moise complet și în formă finală. Porțiuni din carte au fost adăugate probabil de scribi sau editori din perioadele ulterioare ale istoriei Israelului. De exemplu, protestarea umilinței lui Moise (12: 3) ar fi cu greu convingătoare dacă ar veni din propria sa gură. Dar pare rezonabil să presupunem că Moise a scris conținutul esențial al cărții.numerele relatează povestea călătoriei lui Israel de la Muntele Sinai la câmpiile Moabului, la granița Canaanului., O mare parte din legislația sa pentru oameni și preoți este similară cu cea din Exod, Levitic și Deuteronom. Cartea spune despre cârtirea și răzvrătirea poporului lui Dumnezeu și despre judecata lor ulterioară. Cei pe care Dumnezeu i-a răscumpărat din sclavia Egiptului și cu care făcuse un legământ la Muntele Sinai nu au răspuns cu credință, recunoștință și ascultare, ci cu necredință, ingratitudine și acte repetate de rebeliune, care au ajuns la o expresie extremă în refuzul lor de a întreprinde cucerirea Canaanului (cap. 14). Comunitatea celor răscumpărați și-a pierdut partea în țara promisă., Ei au fost condamnați să-și trăiască viața în deșert; numai copiii lor se vor bucura de împlinirea promisiunii care fusese inițial a lor (cf. EVR 3: 7 — 4:11).în a spune povestea rătăcirilor prin deșert ale Israelului, Numbers oferă multe lucruri care sunt semnificative din punct de vedere teologic. În primul an după eliberarea lui Israel din Egipt, națiunea a intrat în legământ cu Domnul la Sinai pentru a fi poporul împărăției Sale, printre care și-a așezat cortul regal (cortul) – aceasta este povestea Exodului., Pe măsură ce începe relatarea numerelor, Domnul organizează Israelul într-o tabără militară. Părăsind Sinai, ei mărșăluiesc ca armata lui de cucerire, cu Domnul în frunte, pentru a-și stabili Împărăția în țara promisă, în mijlocul Națiunilor. Cartea prezintă în mod grafic identitatea Israelului ca popor de legământ răscumpărat al Domnului și vocația sa ca popor slujitor al lui Dumnezeu, însărcinat cu stabilirea Împărăției Sale pe pământ., Scopul lui Dumnezeu în istorie este dezvăluit implicit: de a invada arena umanității căzute și de a efectua răscumpărarea creației sale-misiunea în care poporul său trebuie, de asemenea, să fie total angajat.numerele prezintă, de asemenea, mânia pedepsitoare a lui Dumnezeu împotriva poporului său neascultător. Din cauza rebeliunii lor (și mai ales a refuzului națiunii de a întreprinde cucerirea Canaanului), Israelul a încălcat legământul., Cea de-a patra carte a Pentateuhului prezintă un sobru realitate: Dumnezeu, care a intrat în legământ cu Avraam (Ge 15; 17), care a eliberat poporul său din robie în exod (Ex 14-15), care a adus pe Israel în legământ cu el ca sa „valoroase” (Ex 19; a se vedea în special Ex 19:5) și care au arătat sfinția sa și milostiv înseamnă a se apropie de el(Lev 1-7) a fost, de asemenea, un Dumnezeu al mâniei. Mânia Lui s-a extins asupra copiilor săi rătăciți, precum și asupra națiunilor inamice din Egipt și Canaan.,chiar și Moise, marele profet și slujitor al Domnului, nu a fost scutit de mânia lui Dumnezeu când nu a ascultat de Dumnezeu. Ch. 20, care înregistrează eroarea lui, începe cu notificarea morții lui Miriam (20:1) și se încheie cu înregistrarea morții lui Aaron (20: 22-29). Aici este trecerea Vechii Gărzi. Cei pe care Dumnezeu i-a folosit pentru a stabili națiunea mor înainte ca națiunea să-și vină în sine.

întrebările apar: este Dumnezeu terminat cu națiunea în ansamblu (cf. Ro 11:1)? Sunt promisiunile sale un lucru din trecut?, Într-una dintre cele mai remarcabile secțiuni ale Bibliei-relatarea lui Balaam, ghicitorul păgân (chs. 22 – 24) — răspunsul este dat. Domnul, lucrând într-un mod providențial și direct, proclamă fidelitatea sa continuă față de scopul său pentru poporul său, în ciuda infidelității lor față de el.Balaam este răspunsul Moabului la Moise, omul lui Dumnezeu. El este un profet cunoscut pe plan internațional care împărtășește credința păgână că Dumnezeul lui Israel este ca orice altă zeitate care ar putea fi manipulată prin acte de magie sau vrăjitorie., Dar din prima parte a narațiunii, când Balaam întâlnește pentru prima dată singurul Dumnezeu adevărat în viziuni și în narațiunea călătoriei pe măgar (cap. 22), el începe să învețe că a trata cu adevăratul Dumnezeu este fundamental diferit de orice a cunoscut vreodată. Când încearcă să blesteme Israelul la instigarea lui Balac, regele Moabului, Balaam își găsește gura incapabilă să exprime blestemul pe care dorește să-l pronunțe. În schimb, din buzele lui vin binecuvântări asupra Israelului și blesteme asupra dușmanilor săi (chs. 23 – 24).,în cele șapte oracole profetice ale sale, Balaam proclamă marea binecuvântare a lui Dumnezeu pentru poporul său (vezi 23:20). Deși bucuria imediată a acestei binecuvântări va depinde întotdeauna de fidelitatea poporului său, realizarea finală a binecuvântării lui Dumnezeu este sigură-datorită caracterului lui Dumnezeu (vezi 23:19). Astfel, numerele reafirmă scopurile continue ale lui Dumnezeu. În pofida judecății sale împotriva poporului său răzvrătit, Dumnezeu este încă hotărât să aducă Israelul în țara promisă. Binecuvântarea Sa pentru Israel se bazează pe voința sa suverană.,învățătura cărții are o semnificație de durată pentru Israel și pentru biserică (cf. Ro 15:4; 1Co 10:6,11). Dumnezeu Își arată mânia chiar și împotriva poporului său rătăcitor, dar harul său este reînnoit la fel de sigur ca și zorii și scopul său Răscumpărător nu va fi zădărnicit.

problemă specială

numărul mare de bărbați înrolați în armata Israelului (vezi, de exemplu, cifrele din 1:46; 26:51) au nedumerit mulți interpreți. Numărul bărbaților adunați pentru război pare să ceară o populație totală de peste 2 000 000., Astfel de numere par a fi extrem de mari pentru vremuri, pentru locale, pentru rătăcirile în deșert și în comparație cu locuitorii din Canaan. A se vedea nota pe 3:43.au fost sugerate diverse posibilități pentru a rezolva această problemă. Unii au crezut că numerele ar fi putut fi corupte în transmisie. Textul prezent, cu toate acestea, nu trădează dificultăți textuale cu numerele.alții au considerat că cuvântul ebraic pentru ” mii ” ar putea avea o semnificație diferită aici de conotația numerică obișnuită., În unele pasaje, de exemplu, cuvântul este un termen tehnic pentru o companie de bărbați care poate sau nu să fie egală cu 1,000 (de exemplu, Jos 22:14, „diviziune familială”; 1SA 23:23, „clanuri”). Mai mult, unii au postulat că acest cuvânt ebraic înseamnă ” șef ” (ca în Ge 36:15). În acest fel, cifra 53,400 (26:47) ar însemna „53 de șefi plus 400 de bărbați.”O astfel de procedură ar produce un total mult redus, dar ar fi în contradicție cu faptul că textul ebraic adaugă „mii” în același mod în care adaugă „sute” pentru un total mare., De asemenea, acest lucru ar face ca proporția șefilor să fie de top (59 de șefi pentru 300 de bărbați din Simeon).

o altă opțiune este de a citi cuvântul ebraic pentru „mii”, cu un dublu sens de „șef” și „1.000”, cu șefii de numerotare unul mai puțin decât cifra declarată. De exemplu, 46.500 de Reuben (1:20) este citit ca 45 de șefi și 1.500 de oameni de luptă, 59.300 de Simeon (1: 23) este citit ca 58 de șefi și 1.300 de oameni de luptă, etc. Dar în acest caz, ca și în primul, totalurile de 1:46 și 2:32 trebuie apoi considerate erori de înțelegere (poate de către scribii ulteriori).,încă o altă abordare este de a considera numerele ca figuri simbolice, mai degrabă decât ca strict matematice. Valoarea numerică de litere ebraice în expresia bene yisra ‘ el („Israelit comunitate,” 1:2) este egal cu 603 (numărul de mii de luptători, 1:46); restul de 550 (plus 1 pentru Moise) s-ar putea veni de la echivalent numeric de litere ebraice în expresia „toți bărbații . . . cine sunt capabili să slujească în armată „(1: 3)., Această utilizare simbolică a numerelor (numită „gematria”) nu este necunoscută în Biblie (vezi Apocalipsa 13:18), dar nu este probabil în Numere, unde nu există indicii literare care să indice în această direcție. (Pentru încă o opțiune, consultați nota din 1Ch 12: 23-27.deși problema numărului mare nu a fost rezolvată în mod satisfăcător, Biblia indică o creștere remarcabilă a descendenților lui Iacov în timpul celor patru secole de ședere în Egipt (vezi Ex 1:7-12)., Cu toate dificultățile lor, aceste numere indică, de asemenea, marele rol al Providenței și miracolelor în relațiile lui Dumnezeu cu poporul său în timpul vieții lor în deșert (Vezi nota din 1:46).

Structura si Conturul

• Israel la Sinai, Pregătindu-se să Plece spre Țara Făgăduinței (1:1;10:10)
  • Comenzile pentru Recensământul Poporului (chs. 1-4)
    1. numărul de bărbați din fiecare trib adunat pentru război (cap. 1)
    2. amplasarea triburilor în jurul cortului și ordinea lor pentru luna martie (cap., 2)
    3. amplasarea Leviților în jurul cortului și numărul Leviților și al întîiului Născut al lui Israel (cap. 3)
    4. numerele Leviților în serviciul lor de cort pentru Domnul (cap. 4)
  • comenzile pentru puritatea oamenilor (5:1;10:10)

1. testul purității în Legea geloziei (cap. 5)
2. jurământul Nazirit și binecuvântarea aaronică (cap. 6)
3. ofrandele celor 12 conducători la dedicarea cortului (cap., 7)
4. instalarea lămpilor și separarea Leviților (cap. 8)
5. respectarea de Paște (9:1-14)
6. acoperirea nor și trâmbițe de argint (9:15;10:10)