Seleucid Empire (Deutsch)

In Baktrien behauptete der Satrap Diodotus Unabhängigkeit, um das griechisch-baktrische Königreich zu bilden c. 245 B. C. E.

Diodot, Gouverneur des Bactrian Territory, behauptete die Unabhängigkeit um 245 B. C. E., obwohl das genaue Datum alles andere als sicher ist, um das griechisch-Bactrian Königreich zu bilden., Dieses Königreich war von einer reichen hellenistischen Kultur geprägt und sollte seine Herrschaft über Bactria bis etwa 125 v. Chr. fortsetzen, als es von der Invasion der nördlichen Nomaden überrannt wurde. Einer der griechisch-baktrischen Könige, Demetrius I. von Baktrien, drang um 180 v. Chr. in Indien ein, um das griechisch-indische Königreich zu bilden, das bis etwa 20 v. Chr. dauerte

Der seleukidische Satrap von Parthia namens Andragoras beanspruchte erstmals die Unabhängigkeit parallel zur Sezession seines baktrischen Nachbarn. Kurz darauf jedoch übernahm ein parthischer Stammesführer namens Arsaces das parthische Territorium um 238 v. Chr., die Arsacid-Dynastie zu bilden—der Ausgangspunkt des mächtigen Parthischen Reiches.

Als Antiochus II Sohn Seleucus II Callinicus um 246 v. Chr. auf den Thron kam, schienen die Seleukiden tatsächlich auf einem niedrigen Niveau zu sein. Wurde im Dritten Syrischen Krieg gegen Ptolemaios III. von Ägypten dramatisch besiegt und musste dann einen Bürgerkrieg gegen seinen eigenen Bruder Antiochus Hierax führen. Bactria und Parthia nutzten diese Ablenkung und trennten sich vom Reich., Auch in Kleinasien, Die Seleukiden-Dynastie schien die Kontrolle zu verlieren — Gallier hatten sich in Galatien vollständig etabliert, halbunabhängige halbhellenisierte Königreiche waren in Bithynien entstanden, Pontus, und Kappadokien, und die Stadt Pergamon im Westen behauptete ihre Unabhängigkeit unter der Attaliden-Dynastie.

Revival (223-191 v. C. E.)

Silbermünze von Antiochus III dem Großen.

Eine Wiederbelebung begann, als der jüngere Sohn von Seleukus II., Antiochus III., Obwohl zunächst erfolglos im Vierten Syrischen Krieg gegen Ägypten, was zu einer peinlichen Niederlage in der Schlacht von Raphia (217 B. C. E.), Antiochus würde sich als der größte der Seleukiden Herrscher nach Seleukus I. selbst. Nach seiner Niederlage bei Raphia verbrachte er die nächsten zehn Jahre auf seiner Anabasis durch die östlichen Teile seines Reiches-rebellische Vasallen wie Parthia und Greco-Bactria zumindest nominellen Gehorsam wiederherzustellen und sogar Alexander mit einer Expedition nach Indien zu emulieren, wo er sich mit König Sophagasenus traf.Als er 205 v. Chr. in den Westen zurückkehrte.,, Antiochus fand heraus, dass mit dem Tod von Ptolemaios IV, die Situation sah nun günstig für eine weitere westliche Kampagne.Antiochus und Philipp V. von Makedonien machten dann einen Pakt, um die ptolemäischen Besitztümer außerhalb Ägyptens zu teilen, und im Fünften Syrischen Krieg verdrängten die Seleukiden Ptolemaios V. von der Kontrolle Coele-Syria. Die Schlacht von Panium (198 v. Chr.) übertrug diese Bestände endgültig von den Ptolemäern auf die Seleukiden. Antiochus schien zumindest das seleukidische Königreich zum Ruhm gebracht zu haben.,

Erneuter Zerfall

Das Seleucid-Reich in 200B.C. E. (bevor Antiochus von den Römern besiegt wurde).

Aber Antiochus ‚ Ruhm sollte nicht lange dauern. Nach der Niederlage seines einstigen Verbündeten Philipp in den Händen Roms im Jahre 197 v. Chr. sah Antiochus nun die Möglichkeit für eine Expansion nach Griechenland. Ermutigt durch den verbannten karthagischen General Hannibal und ein Bündnis mit der verärgerten Ätolischen Liga, fiel Antiochus in Griechenland ein., Unglücklicherweise, diese Entscheidung führte zu seinem Untergang: er wurde von den Römern in der Schlacht von Thermopylae und Magnesia besiegt (190 B. C. E.), und wurde gezwungen, Frieden mit den Römern durch den peinlichen Vertrag von Apamea zu machen (188 B. C. E.)—die zwang ihn, alle europäischen Gebiete zu verlassen, abgetreten ganz Kleinasien nördlich des Taurusgebirges zu Pergamon, und setzte eine große Entschädigung bezahlt werden. Antiochus starb 187 v. Chr. auf einer weiteren Expedition in den Osten, wo er versuchte, Geld zu gewinnen, um die Entschädigung zu zahlen.,

Münze des Antiochus IV Epiphanes.

Die Herrschaft seines Sohnes und Nachfolgers Seleucus IV Philopator (187-175 B. C. E.) wurde weitgehend in Versuchen ausgegeben, die große Entschädigung zu zahlen, und Seleucus wurde schließlich von seinem Minister ermordet |Heliodorus]]. Seleukus ‚ jüngerer Bruder, Antiochus IV Epiphanes, ergriff jetzt den Thron., Er versuchte, das Ansehen der Seleukiden mit einem erfolgreichen Krieg gegen Ägypten wiederherzustellen; aber obwohl er die ägyptische Armee nach Alexandria selbst zurückführte, wurde er vom römischen Gesandten Gaius Popillius Laenas zum Rückzug gezwungen, der bekanntermaßen einen Kreis um den König im Sand zog und ihm sagte, er müsse entscheiden, ob er sich aus Ägypten zurückziehen solle oder nicht, bevor er den Kreis verließ. Antiochos entschied sich zurückzuziehen.

Der letzte Teil seiner Herrschaft sah den weiteren Zerfall des Reiches., Die östlichen Gebiete blieben fast unkontrollierbar, als Parther begannen, die persischen Länder zu übernehmen; und Antiochus ‚ aggressive hellenisierende (oder dejudaisierende) Aktivitäten führten zu bewaffneten Aufständen in Judäa-der Makkabäeraufstand in 167 B. C. E. was zu einem unabhängigen jüdischen Staat führte. Bemühungen, sowohl mit den Parthern als auch mit den Juden umzugehen, erwiesen sich als fruchtlos, und Antiochus selbst starb während einer Expedition gegen die Parther in 164 B. C. E.

Bürgerkrieg und weiterer Verfall

Silbermünze von Alexander Balas.,

Nach dem Tod von Antiochus IV Epiphanes wurde das Seleukidenreich zunehmend instabil. Häufige Bürgerkriege machten die zentrale Autorität bestenfalls zäh. Epiphanes ‚ kleiner Sohn, Antiochus V Eupator, wurde zuerst von Seleucus IV Sohn gestürzt, Demetrius I Soter in 161 B. C. E. Demetrius I versuchte, Seleucid Macht in Judäa besonders wiederherzustellen, wurde aber in 150 B. C. E. von Alexander Balas gestürzt-ein Betrüger, der (mit ägyptischer Unterstützung) behauptete, der Sohn von Epiphanes zu sein. Alexander Balas regierte bis 145 v. Chr., als er von Demetrius I. s Sohn Demetrius II., Demetrius II erwies sich jedoch als nicht in der Lage, das gesamte Königreich zu kontrollieren. Während er Babylonien und Ostsyrien von Damaskus aus regierte, hielten die Überreste von Balas‘ Anhängern—zuerst unterstützt Balas‘ Sohn Antiochus VI, dann der usurpierende General Diodotus Tryphon—in Antiochien durch.

Währenddessen setzte sich der Verfall der territorialen Besitztümer des Reiches apace fort. Durch 143 B. C. E., die Juden in Form der Makkabäer hatten ihre Unabhängigkeit vollständig etabliert. Die parthische Expansion setzte sich ebenfalls fort. In 139 B. C. E. wurde Demetrius II in der Schlacht von den Parthern besiegt und gefangen genommen., Zu diesem Zeitpunkt war das gesamte iranische Plateau der parthischen Kontrolle verloren gegangen. Demetrius Nicators Bruder, Antiochus VII., war letztlich in der Lage, den Seleukiden eine flüchtige Einheit und Kraft wiederherzustellen, aber auch er erwies sich als ungleich gegenüber der parthischen Bedrohung: Er wurde 129 v. Chr. im Kampf gegen die Parther getötet, was zum endgültigen Zusammenbruch des Seleukidenlagers in Babylonien führte. Nach dem Tod von Antiochus VII., alle wirksamen Seleukiden Herrschaft zusammenbrach, als mehrere Kläger bestritten die Kontrolle über das, was von der Seleukiden Reich in fast endlosen Bürgerkrieg links.

Kollaps (100-63 B. C. E.,)

Um 100 v. Chr. umfasste das einst gewaltige Seleukidenreich wenig mehr als Antiochia und einige syrische Städte. Trotz des klaren Zusammenbruchs ihrer Macht und des Niedergangs ihres Königreichs um sie herum spielten die Adligen weiterhin regelmäßig Königsmacher, wobei gelegentlich das ptolemäische Ägypten und andere äußere Mächte eingriffen. Die Seleukiden existierten nur, weil keine andere Nation sie aufnehmen wollte-da sie einen nützlichen Puffer zwischen ihren anderen Nachbarn bildeten., In den Kriegen in Anatolien zwischen Mithridates VI von Pontus und Sulla von Rom wurden die Seleukiden von beiden großen Kämpfern weitgehend allein gelassen.

Mithridates ehrgeiziger Schwiegersohn Tigranes der Große, König von Armenien, sah jedoch im ständigen Bürgerkrieg im Süden eine Expansionsmöglichkeit. In 83 B. C. E., auf Einladung einer der Fraktionen in den endlosen Bürgerkriegen, drang er in Syrien ein und etablierte sich bald als Herrscher Syriens, wodurch die seleukidische Herrschaft praktisch beendet wurde.

Die Seleucid-Regel war jedoch nicht ganz vorbei., Nach der Niederlage des römischen Generals Lucullus gegen Mithridates und Tigranes im Jahre 69 v. Chr. wurde unter Antiochus XIII. ein Rump-Seleukiden-Königreich wiederhergestellt.Selbst jetzt konnten Bürgerkriege nicht verhindert werden, da ein anderer Seleukide, Philipp II., die Herrschaft mit Antiochus bestritt. Nach der römischen Eroberung von Pontus wurden die Römer zunehmend alarmiert über die ständige Quelle der Instabilität in Syrien unter den Seleukiden. Nachdem Mithridates 63 v. Chr. von Pompeius besiegt worden war, stellte sich Pompeius der Aufgabe, den hellenistischen Osten neu zu gestalten, neue Königreiche zu schaffen und Provinzen zu errichten., Während andere Nationen wie Armenien und Judäa unter lokalen Königen ein gewisses Maß an Autonomie ausüben durften, Pompeji sah die Seleukiden als zu mühsam an, um fortzufahren; und mit beiden rivalisierenden seleukidischen Fürsten machte er Syrien zu einer römischen Provinz.

Schnell vorrückend eroberten die armenischen Truppen die Stadt Acre in Phönizien. Tigrans Armee belagerte dann erfolgreich Seleucia-on-Tigris. Königin Alexandra überreichte dem König Geschenke, nannte ihn den „König der Könige“ und versprach ihm ihre Treue.,

Kulturelle Austausch

Bagadates ich (290-280 B. C. E.) war der erste indigene Seleucid satrap ernannt werden.

Die geografische Spanne des Seleukidenreiches, von der Ägäis bis Afghanistan, schuf einen Schmelztiegel verschiedener Völker wie Griechen, Armenier, Perser, Meder, Juden. Die immense Größe des Reiches, gefolgt von seiner umfassenden Natur, machte die Seleukiden Herrscher haben ein großes Interesse an der Umsetzung einer Politik der Rasseneinheit von Alexander initiiert., Die Hellenisierung des Seleukidenreiches wurde durch die Errichtung griechischer Städte im gesamten Reich erreicht. Historisch bedeutende Städte wie Antiochia wurden mit geeigneteren griechischen Namen geschaffen oder umbenannt. Die Schaffung neuer griechischer Städte und Städte wurde durch die Tatsache unterstützt, dass das griechische Festland übervölkert war und daher das riesige Seleukidenreich für die Kolonialisierung reif machte. Die Kolonisation wurde genutzt, um das griechische Interesse zu fördern und gleichzeitig die Assimilation vieler einheimischer Gruppen zu erleichtern., Sozial, Dies führte zur Annahme griechischer Praktiken und Bräuche durch die gebildeten einheimischen Klassen, um sich im öffentlichen Leben weiterzuentwickeln, und die herrschende mazedonische Klasse übernahm allmählich einige der lokalen Traditionen. Bis 313 v. Chr. hatten hellenische Ideen ihre fast 250-jährige Expansion in den Nahen Osten, den Nahen Osten und zentralasiatische Kulturen begonnen. Es war der Regierungsrahmen des Reiches, zu regieren, indem Hunderte von Städten für Handels-und Berufszwecke gegründet wurden.,

Viele der bestehenden Städte begannen-oder wurden gewaltsam gezwungen-hellenisiertes philosophisches Denken, religiöse Gefühle und Politik anzunehmen. Die Synthese hellenischer und indigener kultureller, religiöser und philosophischer Ideen stieß auf unterschiedlichen Erfolg—was zu Zeiten gleichzeitigen Friedens und Aufstands in verschiedenen Teilen des Reiches führte. Dies war bei der jüdischen Bevölkerung des Seleukidenreiches der Fall, weil die Juden ein bedeutendes Problem aufwarfen, das schließlich zum Krieg führte., Im Gegensatz zur akzeptierenden Natur des ptolemäischen Reiches gegenüber einheimischen Religionen und Bräuchen versuchten die Seleukiden allmählich, das jüdische Volk in ihrem Territorium durch das Verbot des Judentums zur Hellenisierung zu zwingen. Dies führte schließlich zum Aufstand der Juden unter seleukidischer Kontrolle, was später dazu führen würde, dass die Juden Unabhängigkeit erlangten.

Die Seleukiden adaptierten jedoch auch Aspekte der umgebenden Kultur. Sie benutzten zum Beispiel den babylonischen Kalender., Möglicherweise haben sie auch an babylonischen religiösen Festen (wie dem Akitu-Festival, dem Neujahrsfest) teilgenommen und, genau wie die Ptolemäer die ägyptische Ideologie des Königtums annahmen, möglicherweise persische Konzepte übernommen. Die Perser sahen den König wie die Ägypter als “ göttlich.“Es gibt einige Hinweise darauf, dass sich um die seleukidischen Herrscher ein Kult entwickelt hat. Green sagt: „Die Seleukiden haben wie die Ptolemäer auch einen königlichen Kult eingeführt.“Die Seleukiden“ zeigten Frömmigkeit gegenüber indigenen Göttern.,“Kulturaustausch war ein wechselseitiger Prozess; Von den eroberten Bevölkerungsgruppen wurde erwartet, dass sie Aspekte der griechischen Kultur annehmen, aber die Kolonisatoren nahmen auch Aspekte der Kultur der Kolonisierten an.

Seleukiden-Militär

Wie bei vielen der hellenistischen Staaten, die sich nach dem Tod Alexanders des Großen bildeten, basierten die Seleukiden-Armeen auf dem mazedonischen Modell und ihre Truppen waren hauptsächlich griechisch-mazedonischen Ursprungs. Da das Seleukidenreich einen Großteil der östlichen Teile des ehemaligen Persischen Reiches bedeckte, Seine Könige mussten sich auf östliche Menschen verlassen, um seine Armee zu managen., Sie stützten sich auf Truppen, die die mazedonische Phalanx, Bogenschützen der östlichen Völker und Kavallerie einsetzten. Auch die Seleukiden hatten eine Versorgung mit indischen Kriegselefanten, die verwendet wurde, um Angst unter ihren Feinden zu verursachen. Wie die Ptolemäer mit ihrem Reichtum hatten es die seleukidischen Könige geschafft, alle Arten von Menschen als Söldner von den auf dem Indus lebenden Indianern zu den Menschen auf Kreta und Galatien zu rekrutieren. Mit ihren Kriegen gegen Rom versuchten die Seleukiden, Truppeneinheiten zu schaffen, die die römischen Legionen kopierten. Um 63 v. Chr. hatte sich das Seleukidenreich zusammen mit seiner Armee aufgelöst., Viele der schweren Kavallerie wurde gemunkelt, die römischen Armeen in Asien beitreten.

Seleukidische Herrscher

Vermächtnis

Gerichtsakten der Seleukiden überlebten nicht, also wurde das, was über das Vermächtnis ihres Reiches geschrieben wurde, von anderen geschrieben. Römische Historiker schenkten den seleukidischen Königen nicht viel Aufmerksamkeit, anscheinend weil sie dachten, sie hätten sich nicht gegen Rom „gestellt“. Mehr wurde über Antiochus IV wegen seiner Versuche geschrieben, den Juden Heidentum aufzuzwingen, so dass jüdische Quellen viele Informationen über diese Zeit enthalten., Den Seleukiden wird jedoch zugeschrieben, dass sie die griechische Welt durch den Mechanismus der Stadtgründungen in den Osten ausdehnen. Besonders Antiochia „blühte“ nach dem Ende der Seleukidenzeit weiter. Es wurde zu einem führenden Zentrum des Christentums; Das Patriarchat von Antiochia behauptet, vom heiligen Petrus gegründet worden zu sein. Dort wurden die Nachfolger Jesu Christi zuerst Christen genannt. Das Byzantinische Reich regierte Antiochia bis 1085. Es fiel 1084 an die Kreuzfahrer. Sie verloren die Stadt 1268 an Saladin.,

Nach dem Zweiten Weltkrieg neigte eine Wiederbelebung des Interesses an den Seleukiden dazu, ihren östlichen und nicht ihren westlichen „Schwerpunkt“ zu betonen; “ Die Seleukiden wurden als Fortsetzer des persischen Reiches dargestellt, dessen Schwerpunkt eher in Babylonien als im Westen lag.“Die Schirmherrschaft der Seleukiden über das Lernen mag die muslimischen Gelehrten beeinflusst haben, die nach der Eroberung Syriens begannen, griechische (oder in Auftrag gegebene) Texte griechischer Texte ins Arabische zu übersetzen., In Anerkennung wie Aquin, der muslimische Quellen zitierte, dass es zwei Wissensquellen gibt, die Schrift und die „Vernunft“, synthetisierten Muslime griechische und islamische Ideen. Später wurden einige muslimische Philosophen sogar beschuldigt, „die Unfehlbarkeit des Quran durch die von Platon“ ersetzt zu haben.“Andere behaupten, dass das, was aus diesem Treffen der Traditionen hervorging, eine „Synthese zwischen griechischer Philosophie und Islam“ war, die als große intellektuelle „Errungenschaft beschrieben wurde.,“Antiochia, wo die christliche Wissenschaft bis weit in die islamische Zeit hinein florierte, wo Rhetorik und Recht besonders beliebt waren, könnte das islamische Denken beeinflusst haben, da „Diese beiden Disziplinen später auch fruchtbare Bereiche der muslimischen Wissenschaft wurden.“Auf diese Weise wurde die Welt durch Gelehrte aus vielen Traditionen bereichert, die „zu einer Tradition, die sich bis Aristoteles und darüber hinaus erstreckt, die durch eine gemeinsame Hingabe an die Wahrheit an seinen Vorgänger gebunden ist“, übermittelt, korrigiert und hinzugefügt haben, unabhängig von Rasse, Glaubensbekenntnis oder ethnischer Zugehörigkeit., Es war diese Art der kulturellen Synthese, die zur Aufklärung führte. Wurden die Muslime auch von der Tradition Alexanders und der Seleukiden beeinflusst, die normalerweise nicht versuchten, bestehende Bräuche zu verdrängen, sondern eine Synthese zu schaffen? Alexander selbst wird zugeschrieben, „Hellenismus“ zu schaffen, der „Synthese der griechischen Kultur“ mit „der Zivilisation des alten Nahen Ostens“ war.“

Anmerkungen

• Bevan, Edwyn Robert. 1985. Das Haus des Seleukus. Chicago, IL: Ares Publishers. ISBN 9780890055373.
• Bilder, Per. 1990. Religion und religiöse Praxis im Seleukidenreich., Aarhus, DK: Aarhus University Press. ISBN 9788772883229.
• Bar-Kochva, Bezalel. 1989. Judas Makkabäus: Der jüdische Kampf gegen die Seleukiden. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 9780521323529.
• Grün, Peter. 1990. Alexander zu Actium: Die historische Entwicklung des hellenistischen Zeitalters. Berkeley, CA: University of California Press. ISBN 9780520056114.
• Sherwin-White, Susan M., und Amélie Kuhrt. 1993. Von Samarkhand nach Sardis: Eine neue Herangehensweise an das seleukidische Reich. Hellenistische Kultur und Gesellschaft, 13. Berkeley, CA: University of California Press., ISBN 9780520081833.
• Wilson, Nigel Guy. 2006. Enzyklopädie des antiken Griechenlands. New York, NY: Routledge. ISBN 9780415973342.