former av religiös asketicism.
i alla strikt asketiska rörelser har celibat (q.v.) betraktats som det första budet. Jungfrur och celibater uppstod bland de tidigaste kristna samhällena och kom att uppta en framträdande status. Bland de tidigaste mesopotamiska kristna samfunden accepterades endast celibaterna som fullvärdiga medlemmar i kyrkan, och i vissa religioner har endast celibater tillåtits vara präster (t.ex. aztekisk religion och romersk katolicism). Abdikering av världsliga varor är en annan grundläggande princip., I monastiska samhällen har det varit en stark trend mot detta ideal. I kristen monasticism antogs detta ideal i sin mest radikala form av Alexander Akoimetos, en grundare av kloster i Mesopotamien (dog C. 430). Århundraden före den medeltida västerländska kristna munken St. Francis of Assisi, trolovade Alexander sig till fattigdom, och genom sina lärjungar utökade han sitt inflytande i östra kristna kloster., Dessa munkar levde från allmosor de bad men tillät inte gåvorna att ackumulera och skapa ett hushållsproblem, som inträffade bland vissa västerländska monastiska order, som franciskanerna. I öst lever vandrande Hinduiska asketik och buddhistiska munkar också enligt regler som föreskriver ett förnekande av världsliga varor.
abstinens och fasta är överlägset de vanligaste av alla asketiska metoder. Bland de primitiva folken härstammar det delvis på grund av en tro på att mat är farligt, för demoniska krafter kan komma in i kroppen medan man äter., Vidare skulle vissa livsmedel som anses vara särskilt farliga undvikas. Fastande i samband med religiösa festivaler har mycket gamla rötter. I den antika grekiska religionen uppträdde avvisning av kött särskilt bland de föräldralösa, en mystisk, Vegetarisk kult; i kulten av Dionysos, den orgiastiska guden av vin; och bland pythagoreerna, en mystisk, numerologisk kult. Bland ett antal kyrkor är den viktigaste fasteperioden under det liturgiska året 40 dagar före påsken (Lent), och bland muslimer är den viktigaste fasteperioden Rama., De vanliga fasta cyklerna uppfyllde emellertid inte asketikernas behov, som därför skapade sina egna traditioner. Bland judiska kristna cirklar och gnostiska rörelser upprättades olika regler om användningen av vegetarisk mat, och Manichaiska munkar vann allmän beundran för intensiteten i sina fasta prestationer. Kristna författare skriver om sin hänsynslösa och obevekliga fasta, och mellan sina egna munkar och Manichaerna kunde endast de syriska asketiska virtuoserna erbjuda konkurrens i praktiken av asketik., Allt som kan minska sömnen och göra den resulterande korta viloperioden så besvärlig som möjligt prövades av syriska asketer. I sina kloster syriska munkar bundna rep runt deras mage och hängdes sedan i en besvärlig position, och vissa var knutna till stående inlägg.
personlig hygien föll också under fördömande bland asketik. I öknens damm—där många asketer gjorde sina bodar-och i det orientaliska solskenet likställdes abdikationen av tvätt med en form av asketik som var smärtsam för kroppen., När det gäller förbudet mot tvätt verkar den persiska profeten Mani ha påverkats av de asketiska figurer som hade setts sedan antiken i Indien, gick runt med sitt långa hår hängande i vild övergivenhet och klädde i smutsiga trasor, skar aldrig sina naglar och tillåter smuts och damm att ackumuleras på sina kroppar. En annan asketisk övning, minskningen av rörelsen, var särskilt populär bland de syriska munkarna, som var förtjust i fullständig avskildhet i en cell., Begränsningen när det gäller kontakt med människor kulminerade i isoleringscell i vildmarker, klippor, gränsområden i öknen och berg. I allmänhet har någon fast bostad varit oacceptabel för den asketiska mentaliteten, som noterats i asketiska rörelser i många religioner.
psykologiska former av asketik har också utvecklats. En teknik för smärtframkallande introspektion användes av buddhistiska asketer i samband med deras praxis för meditation. Den syriska kristna teologen St., Ephraem Syrus rådde munkarna att meditation på skuld, synd, död och straff—dvs före antagandet av ögonblicket före den eviga domaren-måste utföras med en sådan glöd att det inre livet blir en brinnande lava som ger en omvälvning av själen och plågan av hjärtat. Syriska munkar som strävar efter högre mål skapade en psykologisk atmosfär där fortsatt rädsla och rädsla, metodiskt odlad, förväntades producera kontinuerliga tårar. Inget mindre än extrem självmordificering uppfyllde de asketiska virtuoserna.,
smärta-producerande asketik har dykt upp i många former. En populär anpassning var att genomgå vissa fysiskt ansträngande eller smärtsamma övningar. Fenomenen kyla och värme gav möjligheter till sådana erfarenheter. De hinduiska fakirerna (asketik) i Indien ger mest anmärkningsvärda exempel på dem som söker smärtsamma former av asketik. I de tidigaste exemplen på sådana radikala former av självförstörelse som uppträdde i Indien, stirrade asketen i solen tills han blev blind eller höll upp armarna ovanför huvudet tills de vissnade., Syrisk Kristen monasticism var också uppfinningsrik när det gäller former av självtortur. En högt ansedd sed involverade användningen av järn enheter, såsom gördlar eller kedjor, placerade runt rygg, nacke, händer och fötter och ofta dolda under plagg. Smärta-producerande former av asketism inkluderar själv laceration, särskilt kastrering, och flagellation (piskning), som uppstod som en massrörelse i Italien och Tyskland under medeltiden och är fortfarande praktiseras i delar av Mexiko och sydvästra USA.
varianter av asketik i världsreligioner., I de primitiva religionerna har asketik i form av avskildhet, fysisk disciplin och kvaliteten och kvantiteten av mat som föreskrivs spelat en viktig roll i samband med puberteten riter och ritualer för antagning till tribalsamfundet. Isolering för kortare eller längre tidsperioder och andra asketiska handlingar har ålagts medicinska män, eftersom allvarlig självdisciplin betraktas som den främsta vägen som leder till kontroll av ockulta krafter., Isolering var och praktiseras av unga män på väg att uppnå status som manlighet i Blackfoot och andra indiska stammar i nordvästra USA. I samband med viktiga tillfällen, såsom begravningar och krig, infördes tabun (negativa restriktiva förelägganden) som innebar avhållsamhet från vissa livsmedel och samlevnad. För prästerna och cheferna var dessa mycket strängare. I hellenistisk kultur (c.300 f. Kr.–C., ad 300), asketicism i form av fasta och avstå från samlag praktiserades av samhällen av religiomystisk karaktär, inklusive Orphics och Pythagoras. En ny drivkraft och ny inställning till asketiska metoder (inklusive emasculation) kom med utvidgningen av de orientaliska mysterier religioner (såsom kulten av den stora mamman) i Medelhavsområdet.
i Indien, i den sena vediska perioden (C. 1500 f. Kr.–C. 200 f. Kr.), blev den asketiska användningen av tapas (”värme” eller åtstramning) associerad med meditation och yoga, Inspirerad av tanken att tapas dödar synd., Dessa metoder var inbäddade i Brahmanic (ritualistisk Hindu) religion i Upaniads (filosofiska avhandlingar), och denna syn på tapas fick betydelse bland Yogas och Jainas, anhängare av en religion av åtstramning som bröt sig bort från Brahmanic Hinduism. Enligt jainismen blir befrielse endast möjlig när alla lustar har utrotats., Under påverkan av sådana asketiska åsikter och metoder i Indien genomgick Siddhārtha Gautama själv erfarenheterna av kroppslig självmordifiering för att få andliga fördelar; men eftersom hans förväntningar inte uppfylldes övergav han dem. Men hans grundläggande grundsats, som ansåg att lidandet ligger i orsakssamband med önskningar, främjade asketism i buddhismen. Porträttet av den buddhistiska munken som avbildas i Vinaya (en samling monastiska regler) är av en som undviker extrem asketik i sin självdisciplin., Den typ av monasticism som utvecklades i hinduismen under medeltiden var också måttlig. Asketism har i allmänhet ingen betydande plats i Kinas inhemska religioner (konfucianism och Taoism). Endast prästerna i konfucianismen praktiserade disciplin och avhållsamhet från vissa livsmedel under vissa perioder, och vissa rörelser inom Taoism observerade liknande marginellt asketiska metoder.,
judendomen, på grund av sin uppfattning att Gud skapade världen och att världen (inklusive människan) är bra, är nonascetic i karaktär och innehåller endast vissa asketiska egenskaper, såsom fasta för att stärka effektiviteten av bön och för att få meriter. Även om vissa såg ett bevis på livets helighet i vissa asketiska metoder, har ett fullt utvecklat asketiskt system av livet varit främmande för judisk tanke, och asketiska trender kan därför bara förekomma i judendomens periferi., Sådana underströmmar steg till ytan bland Essenerna, en monastisk sekt i samband med Döda havet rullar, som representerade en slags religiös ordning som övade celibat, fattigdom och lydnad. Den arkeologiska upptäckten (1940-talet) av deras samhälle i Qumran (nära Döda havet i ett område som var en del av Jordanien) har kastat nytt ljus på sådana rörelser i judendomen.
i Zoroastrianism (grundad av den persiska profeten Zoroaster, 7th century bc) finns det officiellt ingen plats för asketik., I Avesta är Zoroastrianismens heliga skrifter förbjudna, fastande och mortifiering, men asketik var inte helt frånvarande även i Persien.
i kristendomen har alla typer av asketik funnit förverkligande. I evangelierna nämns asketik aldrig, men temat att följa den historiska Kristus gav asketik en utgångspunkt. En asketisk syn på det kristna livet finns i Paulus första bokstav till korintierna i hans användning av bilden av den andliga idrottaren som ständigt måste disciplinera och träna sig för att vinna loppet., Abstinens, fastar och vakor i allmänhet kännetecknade de tidiga kristna livet, men vissa förgreningar av att utveckla kristendomen blev radikalt asketiska. Några av dessa rörelser, såsom Encratites (en tidig asketisk sekt), en primitiv form av syrisk kristendom och Marcions anhängare, spelade viktiga roller i den tidiga kristendomens historia. Under de första århundradena asketik stannade i sina samhällen, antog sin roll i kyrkans liv och centrerade sina åsikter om asketik på martyrskap och celibat., Mot slutet av 3: e århundradet härstammar monasticism i Mesopotamien och Egypten och säkrade sin permanenta form i cenobitism (kommunal monasticism). Efter inrättandet av kristendomen som den officiella religionen i det romerska riket (efter ad 313) fick monasticism en ny drivkraft och spred sig över hela västvärlden. I romersk katolicism grundades nya order i stor skala., Även om asketicismen förkastades av ledarna för den protestantiska reformationen, uppstod vissa former av asketicism i kalvinism, Puritanism, Pietism, tidig metodism och Oxford-rörelsen (en anglikansk rörelse från 1800-talet med tidigare kyrkliga ideal). Relaterat till asketism är den protestantiska arbetsmotivet, som består av ett radikalt krav på prestation symboliserad i prestation i sitt yrke och samtidigt kräver strikt avstående från åtnjutandet av materiella vinster som förvärvats legitimt.,
islāms anhängare i början visste bara fastande, vilket var obligatoriskt i Ramaöns månad. Monasticism avvisas i Qurān (den islamiska heliga skriften). Men asketiska krafter bland kristna i Syrien och Mesopotamien, kraftfull och iögonfallande, kunde utöva sitt inflytande och assimilerades av Islām i den asketiska rörelsen som kallas zuhd (självförnekelse) och senare i den av Ufufism, en mystisk rörelse som uppstod i 8: e århundradet och införlivade asketiska ideal och metoder.