Michael ServetusEdit
under reformationen lärde Michael Servetus en teologi av inkarnationen som förnekade trinitarism och insisterade på att klassiska trinitarianer i huvudsak var tritheister som hade avvisat biblisk monoteism till förmån för grekisk filosofi. Guds Son, Servetus hävdade, är inte ett evigt existerande väsen, utan snarare de mer abstrakta logotyperna (en manifestation av den enda sanna Guden, inte en separat person) inkarnerar., Av denna anledning vägrade Servetus att kalla Kristus den ”eviga Guds Son ”som föredrog” den evige Gudens Son ” istället.
I beskriva Servetus teologi Logos, Andrew Dibb (2005) kommentarer: ”i Genesis Gud avslöjar sig som skaparen. I John avslöjar han att han skapade med hjälp av ordet eller logotyperna. Slutligen, även i John, visar han att dessa logotyper blev kött och ”bodde bland oss”. Skapelsen ägde rum genom det talade ordet, ty Gud sade ” Låt det vara…”Det talade ordet av Genesis, Johannes och Kristi logotyper är alla en och samma.,”
fördömd av både de romersk-katolska och protestantiska kyrkorna på grund av hans heterodoxa kristologi brändes Servetus på staven för kätteri år 1553, av de reformerade protestanterna i Genève, Schweiz. Den franska reformator John Calvin, som hävdade att han skulle säkerställa döden av Servetus om han satte sin fot i Genève på grund av hans icke-reformerade syn på treenigheten och dopets sakrament, begärde att han skulle halshuggas som en förrädare snarare än brännas som kättare, men myndigheterna insisterade på att avrätta Servetus med eld.,
engelska AriansEdit
Efterreformation arianer som William Whiston höll ofta en bild av inkarnationen i linje med Kristi personliga före existens. Whiston ansåg inkarnationen vara av logotyperna som hade existerat som ” en Metafysick existens, i potentia eller på liknande högre och sublimer sätt i Fadern som hans visdom eller ord före hans verkliga skapelse eller Generation.,”
socialistiska och UnitarianEdit
Servetus avvisade Arianism eftersom det förnekade Jesu gudomlighet så det är säkert att han också skulle ha avvisat Socianism som en form av Arianism som båda avvisar att Jesus är Gud, och också att Jesus medvetet existerade före hans födelse, vilket de flesta arianska grupper accepterar. Fausto Sozzini och författare av den polska Bröder, såsom Samuel Przypkowski, Marcin Czechowic och Johann Ludwig von Wolzogen såg inkarnation i första hand är en funktion av faderskap., Nämligen att Kristus var bokstavligen både ”Människosonen” från sin mödra sida, och också bokstavligen ”Guds Son” på sin fader sida. Begreppet inkarnation—” Ordet blev kött och bodde bland oss ” – uppfattades som det bokstavliga ordet eller logotyperna för Ps. 33: 6 har blivit människa av en jungfrufödsel. Sozzini, Przypkowski och andra Socinska författare skilde sig från Servetus genom att säga att Jesus hade ”kommit ner från himlen” var främst när det gäller Marias mirakulösa uppfattning och inte i Jesus som i någon bokstavlig mening varit i himlen., Idag är antalet kyrkor med Socinsk kristologi mycket liten, huvudgruppen känd för detta är Christadelphians, andra grupper inkluderar CoGGC och CGAF. Moderna Socinska eller” bibliska unitariska ”författare lägger i allmänhet tonvikt på” gjort kött ”inte bara betyder” gjort en kropp”, men inkarnation (en term som dessa grupper skulle undvika) kräver att Jesus har temptabell och dödlig natur sin mor.
Oneness PentecostalismEdit
i motsats till den traditionella syn på inkarnationen som nämns ovan, anhängare av Oneness Pingst tror på läran om Oneness., Även om både enhet och traditionell kristendom lär att Gud är en singulär Ande, förkastar Oneness anhängare tanken att Gud är en treenighet av personer. Oneness doktrinen lär att det finns en Gud som manifesterar sig på olika sätt, i motsats till en treenighet, där Gud ses som en varelse som består av tre olika personer.
till en enhet Pingst ses Jesus som både helt gudomlig och helt mänsklig. Termen far hänvisar till Gud själv, som orsakade Sonens uppfattning i Maria och därmed blev fadern till det barn hon bar., Termen Son hänvisar till den helt mänskliga personen, Jesus Kristus; och den Helige Anden hänvisar till manifestationen av Guds Ande inuti och Runt hans folk. Således är fadern inte Sonen-och denna skillnad är avgörande-men är i Sonen som fullheten av sin gudomliga natur. Traditionella Trinitarer tror att sonen alltid existerade som Treenighetens eviga andra person; Oneness anhängare tror att sonen inte kom till fram till inkarnationen, när den enda sanna Guden tog på sig mänsklig form för den första, sista och enda tiden i historien.,
Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga (Mormonism)redigera
enligt Mormonteologin har två av de tre distinkta gudomliga varelserna i deras gudom fulländat, förhärligat, fysiska kroppar, nämligen Gud Fadern-Elohim och Gud Sonen-Jehova., Mormons Faderns, Sonens och den Helige Andens gudom sägs inte vara en i sak eller väsen. i stället förblir de tre separata varelser eller personligheter.
denna uppfattning skiljer sig från den traditionella kristna treenigheten där endast en av de tre gudomliga personerna, Gud Sonen, hade en inkarnerad fysisk kropp, och Jehova har inte. Det skiljer sig också helt från den judiska traditionen av etisk monoteism där Elohim (Hebreiska: אלהים) är en helt annan uppfattning.