endast fem kvinnor nämns av St Matthew i hans släktforskning av Jesus, som vi utforskar denna Advent tillsammans Be när du går. Två av de fem är Rahab och Ruth, mor och hustru, respektive, av Boaz; och deras integration avslöjar några häpnadsväckande sanningar om tro. David M. Neuhaus sj frågar vad vi kan lära av dessa kvinnor, och från det sammanhang i vilket deras berättelser berättas, som vi fortsätter att ställa frågan, Jesus: Vem tror du att du är?,
Matteus evangelium börjar med Jesu Kristi släktforskning som tar oss hela vägen från Abraham till ’Josef Marias make, av vilken Jesus föddes’ (Matteus 1:16). I denna ytterst teologiska sammansättning väver Matthew den nya ”Jesus … som kallas Messias”, in i de gamla fibrerna, generationerna av Israel före Jesu ankomst. Texten läses i Massa strax före jul, snubblar upp många en präst som försöker få sin tunga runt de okända Hebreiska namnen. Men dessa namn slöja några ganska fantastiska överraskningar.,
bland de många överraskningarna är den som alltid lockar min uppmärksamhet den som är gömd i orden ”lax boazs far av Rahab och Boaz Fadern till Obed av Ruth” (Matteus 1:5). Släktforskningen är en övervägande patriarkalisk affär: fäder som har söner, från Abraham i början, till Jakob, Josefs far, mot slutet av släktforskningen. Den sista överraskningen är att Jesus kommer att födas av Maria, Josefs hustru, medan Josef kommer att förkunnas en far som egentligen inte är en far av ängeln som tillkännager Marias graviditet innan Josef har tagit henne in i sitt hem., Överraskningen av Marias roll i släktforskningen har föredragits i de fyra andra kvinnorna som nämns i texten: Tamar, Rahab, Ruth och uriahs fru. Var och en av dessa kvinnor döljer en överraskning i generationernas utveckling. Låt oss mer detaljerat undersöka den dubbla överraskningen av Rahab och Ruth.
Rahab Canaaniten visas i kapitel 2 och 6 i Joshua-boken (Jesu bok om vi läser vår bibel på grekiska). Hennes namn, ”bred som en väg”, indikerar utan liten grad av rå humor hennes yrke: en hora., De två män som skickades av Joshua som spioner till Jericho tillbringar natten i sitt hem. Främmande män i en prostituerad hus skulle normalt inte väcka misstankar. Men kungen av Jericho har varnats för deras ankomst och, förutsatt att de utländska männen skulle hittas i Rahabs hus, beordrar han henne att ta ut dem. Hon trotsar kungen genom att skydda spionerna och sedan överraskar oss ännu mer när hon bekänner sin tro: ”Herren din Gud är verkligen Gud i himlen ovanför och på jorden nedan” (Joshua 2:11)., Infördes som en hora, hon påminner oss nu av Många vägrar att ge upp de två änglarna till larm mob i Sodom, men ännu mer av andra frälsare kvinnor i Israels historia, både Israeliska och utländska: barnmorskor i Egypten, Shiphrah och Pua, som sparar den Israelitiska pojkar (andra mosebok 1); Yocheved, Miriam och Faraos dotter, som rädda barnet Moses (Exodus 2); och Zipporah den Midianite, som räddar honom från Guds vrede (andra mosebok 4).
Rahabs tro kommer att rädda henne och hela hennes familj., Jeriko är slated för förstörelse och boken av Femte Mosebok har redan informerat oss om ödet för de städer som israeliterna kommer att erövra i landet: ”när det gäller städerna i dessa folk som Herren din Gud ger dig som ett arv, får du inte låta något som andas förbli levande” (Femte Moseboken 20:16)., Därför är den stora överraskningen i Jeriko inte att Joshua beordrar slakt av allt levande – ”staden och allt som finns i det skall ägnas åt Herren för förstörelse” (Joshua 6:17) – utan snarare att Rahab och hennes familj räddas: ”endast Rahab den prostituerade och alla som är med henne i hennes hus skall leva för att hon gömde budbärarna Vi sände” (Joshua 6:17). Vågar vi hoppas att alla stadsborna samlades i hennes hem och räddades med henne på grund av hennes tro, och att ingen dog den dagen Jerikos murar föll för att de alla fann sin tillflykt i hennes husets bredhet?,
Rahabs troshistoria är bara hälften av överraskningen i Joshuas bok. Den andra hälften avslöjas i kapitel 7, som berättar historien om Israeliten Achans förräderi. Vi kunde ha frestats att tro att Guds val av Israel sätter upp en permanent och ogenomtränglig gräns mellan ”Guds utvalda” och hedningarna, men Achans berättelse, omedelbart efter Rahabs, visar vidare att detta är långt ifrån sant. Parallellt med överraskningen av Rahabs tro är den sorgliga berättelsen om Achans förräderi av tro.,
Achan, son till Carmi av Juda stam, en israelit, deltar i erövringen av Jericho. Guds befallning att inte ta något byte från Jeriko är kristallklart: ”håll dig borta från det som ägnas åt förstörelse, för att inte ha begär och ta något av de hängivna sakerna och göra Israels läger till ett föremål för förstörelse, vilket ger problem på det. Men allt silver och guld och kärl av brons och järn är heliga för Herren. De skall gå in i Herrens skattkammare ’(Joshua 6: 18-19). Achan stjäl från Gud och gömmer bytet i sitt tält., Hans brott kommer bara att avslöjas när israeliterna möter nederlag i nästa omgång av strid, försöker erövra staden Ai. Övergiven av Gud, israeliterna slås tillbaka och Joshua (Jesus), ropar till Gud, informeras om den synd som har kommit in i folket genom Achan. Achans öde är detsamma som det som är reserverat för Jericho. Denna sorgliga berättelse om förräderi echoed i apostlarnas handlingar (Kapitel 5) i berättelsen om Ananias och Sapphira, de två första att dö efter pingst på grund av deras svek i att stjäla från vad som hade givits till Herren.,
parallellen mellan Rahab och Achan driver hem som Gud söker trohet och kommer inte alltid att hitta den bland de som hävdar att de är Guds utvalda. I stället kommer tro ibland att utstråla från de platser som är minst förväntade, även huset av en Canaanithora.
det är intressant att notera att Matthew är den enda bibliska författaren som berättar för oss att Rahab var Ruths svärmor. I Gamla Testamentet är de till synes orelaterade. Ruth är inte en hora utan en Moabite, en medlem av ett föraktat folk., Moses lag säger utan tvetydighet :” ingen ammonit eller Moabite skall tillåtas till HERRENS församling. Till och med den tionde generationen skall ingen av deras ättlingar bli antagen till HERRENS församling (…) ni skall aldrig främja deras välfärd eller deras välfärd så länge ni lever’ (Femte Moseboken 23:3;6). Dessa folk, som påstås härstammade från de incestuösa relationerna mellan Lot och hans döttrar (1 Mos 19:37-38), försökte förbanna Israel på vägen till landet (nummer 22-24).,
Ruths berättelse följer beskrivningen av mörkret som faller på Israel i landet under domarnas dagar. Synd är överallt i de senaste fem kapitlen i domarnas bok som folket beskrivs som faller i avgudadyrkan och inbördeskrig, dessa är kanske bland de mest våldsamma kapitlen i Bibeln. Ofta upprepade refrängen i dessa kapitel avslutar också boken: ”på den tiden fanns det ingen kung i Israel; alla människor gjorde vad som var rätt i sina egna ögon” (domarna 21:25)., Israels konung, Gud, som hade fört folket ut ur Egypten till landet av mjölk och honung, hade brutalt startats ur historien av ett folk som lever i synd. Medan de valdes för att förkunna Guds rike genom liv levde i tro, hade deras val lett dem långt vilse.
Ruths bok öppnas med anspelning på domarnas tid. Ruth, den moabitiska hustrun till en israelit som har dött, svär trohet till sin änka svärmor, Naomi, och återvänder med henne efter förlusten av Naomis två söner till deras fäderneärvda Land Betlehem., När de säger: ”Ruth gör ett trosyrke som har odödliggjort henne som ett trosideal för judar och kristna:” vart du går, skall jag gå; vart du lämnar, jag skall inge; ditt folk skall vara mitt folk och din Gud min Gud ” (Ruth 1: 16). Moabitkvinnan har inte bara blivit antagen till HERRENS församling, utan hon har blivit en trosmodell.
detta erkännande i HERRENS församling trots vad lagen säger kan bara vara meningsfullt om vi inser att Betlehem i de sista kapitlen i domarnas bok är själva epicentrum för syndens mörker., Prästen som initierar avgudadyrkan och kvinnan vars hemska död kommer att provocera inbördeskriget som rasar i Israel är båda från Betlehem. Hur skall Gud föra in ljus i världen om det folk Gud har valt att vara ett ljus för nationerna har valt mörker i stället för ljus? Gud behöver en ny Abraham, som är villig att lämna ”land, släkt och fars hus” (1 Mos 12:1), för att öppna en väg för Guds återinträde i historien. Gud finner att nya Abraham i Ruth Moabiten, som kommer till mörka Betlehem utstrålar ljuset av hennes tro.,
i Betlehem kommer Ruth att börja ett nytt liv, gifta sig med Boaz och bli kung Davids mormor. Matthew berättar för oss att Ruth Moabite inte bara får en ny man att ersätta Chilion, son till Naomi, men tillsammans med Naomi får hon en ny svärmor, Rahab, Canaanite whore, själv ett lysande ljus av tro.
närvaron av Rahab och Ruth I Jesu släktforskning bör chocka oss först: en hora och en Moabite., När vi mediterar på dessa två överraskande kvinnor av tro under denna Adventssäsong, både oväntade strålande ljus i släktforskning, låt oss vara mindre snabba att döma dem som verkar vara utomstående. Ljuset kan lysa från de mest oväntade platserna och om vi låter det, kommer det att tränga in i vårt mörker också.
fr David M. Neuhaus sj fungerar som Latin patriarkala kyrkoherde inom det latinska patriarkatet i Jerusalem. Han är ansvarig för hebreiska-talande katoliker i Israel samt katolska invandrarpopulationer., Han undervisar i Heliga Skriften vid det latinska patriarkatet seminariet och vid Salesianska teologiska institutet i Jerusalem och föreläser också vid Yad Ben Zvi.
1. Abraham, Isak och Jakob
3. David och Solomon
4. Jechoniah
5. Sakarja, Elizabeth och John
6. Mary och Joseph
För ytterligare reflektion, försök Be när du går ’s Advent retreat,’alla generationer’. Lyssna >>