dessa män reviderade, repurposed och utökad klassisk Marxism genom att betona kultur och ideologi, införliva insikter från nya områden som psykoanalys och undersöka uppkomsten av massmedia och masskultur.
från 1960-och 1970-talet var forskare som Terry Eagleton och Fredric Jameson uttryckliga i att omfamna Marxism., De avvisade de nya kritiska tillvägagångssätten som skilde litteratur från kultur, betonade att litteraturen återspeglade klass och ekonomiskt intresse, sociala och politiska strukturer och makt. Följaktligen övervägde de hur litterära texter reproducerade (eller undergrävde) kulturella eller ekonomiska strukturer och villkor.
Slavoj Žižek har utan tvekan gjort mer än någon medlem av Frankfurt-Skolan för att integrera psykoanalysen i marxistiska varianter., ”Žižeks stipendium har en särskilt hög plats inom kulturell kritik som syftar till att redogöra för korsningar mellan psykoanalys och Marxism”, skrev forskaren Erin Labbie. Hon tillade: ”Žižeks produktiva skrifter om ideologi, som avslöjar relationerna mellan psykoanalys och Marxism, har förändrat sättet på vilket litterär och kulturell kritik närmar sig och uppnås i den utsträckning som de flesta forskare inte längre kan hålla fast vid den tidigare uppfattningen att de två fälten är i strid.,”Žižek är bara en bland många kontinentala filosofer vars marxistiska och marxistiska uppblåsta prognostiker befaller uppmärksamheten hos amerikanska akademiker.
dekonstruktion
Jacques Derrida är erkänd som grundare av dekonstruktion. Han lånade från Saussures teori att betydelsen av ett språkligt tecken beror på dess förhållande till motsatsen eller till saker som det skiljer sig från. Till exempel, innebörden av manliga beror på innebörden av kvinnliga; innebörden av lyckliga beror på innebörden av ledsen; och så vidare., Således förenar den teoretiska skillnaden mellan två motsatta termer eller binärer dem i vårt medvetande. Och en binär är privilegierad medan den andra är devalverad. Till exempel är ”vacker” privilegierad över ”ful” och ”bra” över ”dåligt.”
resultatet är en hierarki av binärer som är kontextuellt eller godtyckligt beroende, enligt Derrida, och kan inte fastställas eller bestämas över tid och rum. Det beror på att innebörden finns i ett tillstånd av flux, aldrig blir en del av ett objekt eller idé.,
Derrida själv, efter att ha läst det Kommunistiska manifestet, erkände ”spektral” främjandet av en ”ande” av Marx och Marxism. Även om Derridas så kallade ”hauntologi” utesluter messianska metaberättelser om ouppfylld Marxism, har kommentatorer räddat från Derrida en modifierad Marxism för klimatet i dagens ” sena kapitalism.,”
Derrida använde termen diffèrance för att beskriva den svårfångade processen människor använder för att fästa mening till godtyckliga tecken, även om tecken – koderna och grammatiska strukturer för kommunikation—inte på ett adekvat sätt kan representera ett faktiskt objekt eller en idé i verkligheten. Derridas teorier hade en bred inverkan som gjorde det möjligt för honom och hans anhängare att överväga språkliga tecken och de begrepp som skapades av dessa tecken, varav många var centrala för den västerländska traditionen och den västerländska kulturen. Till exempel, Derrida kritik av logocentrism tävlingar nästan alla filosofiska stiftelser som härrör från Aten och Jerusalem.,
ny Historicism
ny Historicism, ett mångfacetterat företag, är associerat med Shakespearean scholar Stephen Greenblatt. Det ser på historiska krafter och förhållanden med ett strukturellt och poststrukturalistiskt öga, behandlar litterära texter som både produkter av och bidragsgivare till diskurs och diskursiva samhällen. Det bygger på tanken att litteratur och konst cirkulerar genom diskurs och informerar och destabiliserar kulturella normer och institutioner.,
nya historiker utforskar hur litterära representationer förstärker maktstrukturer eller arbetar mot förankrade privilegier, extrapolerar från Foucaults paradox att kraften växer när den är subverterad eftersom den kan ompröva sig över den subversiva personen eller agera i en maktshow. Marxism och materialism ofta ytan när nya historiker försöker lyfta fram texter och författare (eller litterära scener och karaktärer) när det gäller deras effekter på kultur, klass och makt., Nya historiker fokuserar på lågklassiga eller marginaliserade figurer, ger dem en röst eller byrå och ger dem försenad uppmärksamhet. Denna politiska återvinning, samtidigt som man påstår sig ge sammanhang, riskerar ändå att projicera samtida oro på verk som ligger i en viss kultur och historiskt ögonblick.,
för att citera litteraturkritikern Paul Cantor, ”det finns en skillnad mellan politiska metoder för litteratur och politiserade tillvägagångssätt, det vill säga mellan dem som med rätta tar hänsyn till den centrala politiska oro i många litterära klassiker och de som villigt försöker omtolka och praktiskt taget återskapa klassverk i ljuset av samtida politiska dagordningar.”
kulturell Marxism är verklig
mycket av ramaskri om kulturell Marxism är upprörande, oinformerad och konspiratorisk., En del av det förenklar, ignorerar, eller downplays sprickor och spänningar mellan vänstergrupper och idéer. Kulturell Marxism kan till exempel inte reduceras till ”politisk korrekthet” eller ”identitetspolitik.”(Jag rekommenderar Andrew Lynns korta stycke ”Cultural Marxism” i hösten 2018-numret av Hedgehog Review för en kortfattad kritik av slarviga och paranoida behandlingar av kulturell Marxism.)
marxismen genomsyrar dock teorin, trots konkurrensen mellan de flera idéerna under den breda etiketten. Ibland är denna Marxism självklart; vid andra tillfällen är den kvarstående och underförstådd., Under alla omständigheter har det uppnått en distinkt men utvecklande karaktär som litterära forskare har omarbetat klassisk Marxism för att redogöra för litteraturens och kulturens relation till klass, makt och diskurs.
att fördöma dessa idéer som förbjudna, som faror som fördärvar unga sinnen, kan få oavsiktliga konsekvenser. Marxistiska spinoffs måste studeras för att förstås fullständigt.
Feminism, genusstudier, kritisk rasteori, postkolonialism, handikappstudier-dessa och andra discipliner får rutinmässigt genom en eller flera av de teoretiska paradigmer jag har skisserat., Det faktum att de styrs av Marxism eller anta marxistiska termer och begrepp, dock inte göra dem off-limits eller ovärdig uppmärksamhet.
vilket för mig till en varning: att fördöma dessa idéer som förbjudna, som faror som fördärvar unga sinnen, kan få oavsiktliga konsekvenser. Marxistiska spinoffs måste studeras för att förstås fullständigt. Ta inte bort dem från läroplanen: contextualize dem, utmana dem och ifrågasätta dem. Inte reify sin makt genom att ignorera eller försumma dem.,
populära iterationer av kulturell Marxism avslöjar sig i den tillfälliga användningen av termer som ”privilegium”, ”alienation”, ”commodification”, ”fetishism”, ”materialism”, ”hegemoni” eller ”överbyggnad.”Som Zubatov skrev För tablett,” Det är ett kort steg från Gramsci ’ s ’hegemoni’ till de nu allestädes närvarande giftiga memes of ’patriarchy, ”heteronormativity, ”white supremacy,’ white privilege, ’white brittleness, ” och vithet.,””Han tillägger,” Det är ett kort steg från den marxistiska och kulturella marxistiska förutsättningen att idéer är, i sin kärna, uttryck för makt till skenande, splittrande identitetspolitik och rutinmässig bedömning av människor och deras kulturella bidrag baserat på deras ras, kön, sexualitet och religion.”
min korta sammanfattning är bara den förenklade, ungefärliga versionen av en mycket större och mer komplex historia, men den orienterar nyfikna läsare som vill lära sig mer om kulturell Marxism i litterära studier. Idag lider engelska avdelningar av bristen på ett tydligt definierat uppdrag, syfte och identitet., Efter att ha förlorat stringens till förmån för vänsterpolitik som deras främsta slut på studien, äventyras engelska avdelningar vid många universitet av den förnyade betoningen på praktiska färdigheter och jobbutbildning. Precis som engelska avdelningar ersatte religion och klassiker avdelningar som de viktigaste platserna att studera kultur, så också kan framtida avdelningar eller skolor ersätta engelska avdelningar.
och dessa platser kan inte tolerera politiska agitationer som poserar som pedagogisk teknik.
poängen är dock att kulturell Marxism existerar., Den har en historia, anhängare, anhängare och lämnade ett märkbart märke på akademiska ämnen och undersökningslinjer. Moyn kanske önskar det av existens, eller avfärda det som en bogeyman, men det är verkligt. Vi måste känna till dess effekter på samhället, och i vilka former det materialiseras i vår kultur. Moyns intempererade polemik visar faktiskt hur brådskande och viktigt det är att undersöka kulturell Marxism, snarare än att stänga våra ögon för dess mening, egenskaper och betydelse.,
Allen Mendenhall är biträdande dekanus vid Faulkner University Thomas Goode Jones School of Law och verkställande direktör för Blackstone & Burke Center for Law & Liberty. Besök hans hemsida på AllenMendenhall.com.
Redaktörens anteckning: Allen Mendenhalls senaste videointervju med Martin Center berör teman från den här artikeln.
Erin F. Labbie, ”Žižek avec Lacan: dela upp dialektiken av lust,” Slovenska studier, Vol. 25 (2003), s. 23.
Ibid.
Jacques Derrida, Spöken av Marx (Peggy Kamuf, trans.,) (New York och London: Routledge, 1994), s. 3-4.
Paul Cantor, ”Shakespeare—’för all framtid’?”Allmänhetens Intresse, nr 110 (1993), s. 35.