Martin Luthers 95 avhandlingar

den 31 oktober 1517 postade Martin Luther sina nu berömda 95 avhandlingar på dörren till slottskyrkan i Wittenberg, Tyskland.

detta var inte en handling av trotsig vandalism utan var istället en ganska vanlig händelse för att bjuda in akademisk diskussion. De 95 punkter som Luther ville ha diskuterat är inte alla lika kontroversiella., Många är ganska vardagliga, vissa är svåra att förstå i vår tid, och andra skulle inte ens hållas av Luther själv under senare år. Ändå är denna händelse och resultaten av det som leder till den protestantiska reformationen.

det här är de ord som gav upphov till reformationen:

av kärlek till sanningen och lusten att föra den till ljus, kommer följande förslag att diskuteras på Wittenberg, under presidentskapet för Pastorfadern Martin Luther, konstmästare och helig teologi och föreläsare i vanliga på samma på den platsen., Därför begär han att de som inte kan vara närvarande och diskutera muntligt med oss, kan göra det genom brev.

i namnet vår Herre Jesus Kristus. Amen.

1. Vår Herre och Herre Jesus Kristus, när han sa Poenitentiam agite, ville att hela de troendes liv skulle vara omvändelse.

2. Detta ord kan inte förstås som sakramentell botgöring, dvs bekännelse och tillfredsställelse, som administreras av prästerna.

3. Men det betyder inte bara inåt omvändelse; nej, det finns ingen inåt omvändelse som inte utåt fungerar dykare dödlighet av köttet.,

4. Straffet fortsätter därför så länge som självhat fortsätter, ty detta är den sanna inåtvända omvändelsen och fortsätter tills vi kommer in i himmelriket.

5. Påven har inte för avsikt att överlåta, och kan inte överlåta några andra påföljder än de som han har ålagt antingen av sin egen myndighet eller av kanonerna.

6. Påven kan inte överlåta någon skuld, utom genom att förklara att det har blivit remitterat av Gud och genom att samtycka till Guds eftergift.men för att vara säker kan han bevilja eftergift i fall som är förbehållna hans dom., Om hans rätt att bevilja eftergift i sådana fall föraktades, skulle skulden vara helt oförlåtlig.

7. Gud ger skuld till ingen som han inte samtidigt ödmjukar i allt och tar i underkastelse till sin kyrkoherde, prästen.

8. De penitentiella kanonerna åläggs endast de levande, och enligt dem bör ingenting åläggas de döende.

9., Därför är den Helige Ande i påven snäll mot oss, för i hans dekret gör han alltid undantag för dödsartikeln och av nödvändighet.

10. Okunniga och ogudaktiga är de prästers gärningar som, när det gäller de döende, reserverar kanoniska straff för skärselden.

11. Denna förändring av det kanoniska straffet mot skärselden är uppenbarligen en av de tarer som såddes medan biskoparna sov.

12. I tidigare tider infördes de kanoniska påföljderna inte efter, men före absolution, som test av sann ånger.

13., De döende befrias av döden från alla straff; de är redan döda för kanoniska regler och har rätt att släppas från dem.

14. Den ofullkomliga hälsan, det vill säga den ofullkomliga kärleken, Den döende för med sig den, av nödvändighet, stor rädsla; och ju mindre kärleken desto större är rädslan.

15. Denna rädsla och skräck är tillräcklig av sig själv (för att inte säga något om andra saker) för att utgöra straffet för skärselden, eftersom det är mycket nära förtvivlans skräck.

16., Helvetet, skärselden, och himlen verkar skilja sig som gör förtvivlan, nästan-förtvivlan, och försäkran om säkerhet.

17. Med själar i skärselden verkar det nödvändigt att Skräck ska växa mindre och kärlek ökar.

18. Det verkar oskyddat, antingen av förnuft eller skrift, att de ligger utanför förtjänsttillståndet, det vill säga av ökande kärlek.

19. Återigen verkar det oskyddat att de, eller åtminstone att alla av dem, är säkra eller säkra på sin egen välsignelse, även om vi kan vara ganska säkra på det.

20., Därför betyder” full eftergift av alla straff ”påven inte egentligen ”av alla” utan bara av de som införts av sig själv.

21. Därför är de predikanter av avlat fel, som säger att en man genom påvens avlat befrias från varje straff och räddas;

22. Medan han överlämnar till själar i skärselden inget straff som, enligt kanonerna, de skulle ha varit tvungna att betala i detta liv.

23., Om det överhuvudtaget är möjligt att bevilja någon som helst eftergift av alla påföljder, är det säkert att denna eftergift endast kan beviljas till de mest perfekta,det vill säga till de minsta.

24. Det måste därför vara så att större delen av folket luras av det urskillningslösa och högljudda löftet om frigivning från straff.

25. Den makt som påven på ett allmänt sätt har över skärselden är precis som den makt som någon biskop eller curate har, på ett speciellt sätt, inom sitt eget stift eller församling.

26., Påven gör bra när han beviljar eftergift till själar, inte genom nycklarna (som han inte har), men genom förbön.

27. De predikar man som säger att så snart penny jingles i pengar-box, själen flyger ut .

28. Det är säkert att när öre jinglar in i penninglådan, vinst och girighet kan ökas, men resultatet av kyrkans förbön ligger i Guds kraft ensam.

29. Vem vet om alla själar i skärselden vill köpas ut ur det, som i legenden om Sts. Severinus och Påsk.,

30. Ingen är säker på att hans egen ånger är uppriktig; mycket mindre att han har uppnått full eftergift.

31. Sällsynt som är den man som verkligen är botfärdig, så sällsynt är också den man som verkligen köper avlat, dvs sådana män är mest sällsynta.

32. De kommer att dömas för evigt, tillsammans med sina lärare, som tror sig vara säkra på sin frälsning eftersom de har benådningsbrev.

33., Män måste vara på deras vakt mot dem som säger att påvens benådningar är den oskattbara gåvan av Gud genom vilken människan försonas med honom;

34. För dessa ” nåd ” gäller endast straffen för sakramental tillfredsställelse, och dessa utses av människan.

35. De predikar ingen kristen doktrin som undervisar att ånger inte är nödvändigt för dem som avser att köpa själar ur skärselden eller att köpa bekännelser.

36. Varje verkligt ångerfull kristen har rätt till fullständig eftergift av straff och skuld, även utan benådningsbrev.

37., Varje sann kristen, levande eller död, har en del i alla Kristi och kyrkans välsignelser; och detta beviljas honom av Gud, även utan benådningsbrev.

38. Icke desto mindre är den eftergift och det deltagande som påven beviljar inte på något sätt föraktad, för de är, som jag har sagt, deklarationen om gudomlig eftergift.

39. Det är svårast, även för de allra tunnaste teologerna, på en och samma gång att rekommendera folket överflöd av benådningar och sann ånger.

40., Sann ånger söker och älskar straff, men liberala benådningar slappnar bara av straff och får dem att bli hatade, eller åtminstone ge ett tillfälle .

41. Apostoliska benådningar ska predikas med försiktighet, så att folket kan felaktigt tro att de föredrar andra goda kärleksverk.

42. Kristna ska lära sig att påven inte avser att köpa benådningar som ska jämföras på något sätt med barmhärtighetsverk.

43. Kristna ska läras att den som ger till de fattiga eller lånar till de behövande gör ett bättre arbete än att köpa benådningar;

44., Eftersom kärlek växer genom kärlekens verk, och människan blir bättre; men genom benådningar växer människan inte bättre, bara mer fri från straff.

45. Kristna ska lära sig att han som ser en man i nöd, och passerar honom och ger efter för benådningar, köper inte påvens eftergivenhet, utan Guds ilska.

46. Kristna ska lära sig att om de inte har mer än de behöver, är de bundna att hålla tillbaka vad som är nödvändigt för sina egna familjer, och inte på något sätt att slösa bort det på benådningar.

47., Kristna ska lära sig att köp av benådningar är en fråga om fri vilja, och inte av budet.

48. Kristna ska läras att påven, när de beviljar benådningar, behöver och därför önskar, sin hängivna bön för honom mer än de pengar de tar med sig.

49. Kristna ska lära sig att påvens benådningar är användbara, om de inte sätter sitt förtroende för dem; men helt skadligt, om de genom dem förlorar sin rädsla för Gud.

50. Kristna ska lära sig att om påven kände till förlåtelse-predikanternas exaktioner, skulle han hellre det st., Peters kyrka ska gå till aska, än att den ska byggas upp med hans fårs hud, kött och ben.

51. Kristna ska lära sig att det skulle vara påvens önskan, som det är hans plikt, att ge sina egna pengar till väldigt många av dem från vilka vissa hökar av benådningar samlar pengar, även om kyrkan St Peter kan behöva säljas.

52. Försäkran om frälsning genom benådningsbrev är förgäves, även om kommissarien, nay, trots att påven själv, skulle sätta sin själ på den.

53., De är Kristi och påvens fiender, som ber Guds Ord vara helt tyst i vissa kyrkor, så att benådningar kan predikas i andra.

54. Skada görs Guds ord när, i samma predikan, en lika eller längre tid spenderas på benådningar än på detta ord.

55. Det måste vara avsikten med påven att om benådningar, som är en mycket liten sak, firas med en klocka, med enstaka processioner och ceremonier, bör evangeliet, som är det allra största, predikas med hundra klockor, hundra processioner, hundra ceremonier.,

56. Kyrkans ”skatter”, varav påven. bidrag avlat, är inte tillräckligt namngivna eller kända bland Kristi folk.

57. Att de inte är tidsmässiga skatter är säkert uppenbart, för många av leverantörerna häller inte ut sådana skatter så lätt, men samlar bara dem.

58. Inte heller är de fördelarna med Kristus och de heliga, för även utan påven fungerar dessa alltid nåd för den inre mannen, och korset, döden och helvetet för den yttre mannen.

59. St., Lawrence sa att kyrkans skatter var kyrkans fattiga, men han talade enligt användningen av ordet i sin egen tid.

60. Utan rashness säger vi att kyrkans nycklar, som ges av Kristi förtjänst, är den skatten;

61. För det är uppenbart att för eftergift av påföljder och reserverade fall är påvens makt i sig tillräcklig.

62. Kyrkans sanna skatt är det mest heliga evangeliet om ära och Guds nåd.

63. Men denna skatt är naturligtvis mest motbjudande, för det gör den första att vara sist.

64., Å andra sidan är skatten av eftergifter naturligtvis mest acceptabel, för det gör den sista att vara först.

65. Därför är evangeliets skatter nät med vilka de tidigare inte fiskade för rika människor.

66. Skatterna av avlat är nät som de nu fiskar efter människornas rikedomar.

67. De eftergifter som predikanterna gråter som de ”största nåden” är kända för att vara verkligt sådana, i den mån de främjar vinst.

68. Ändå är de i sanning de allra minsta nåderna jämfört med Guds nåd och korsets fromhet.

69., Biskopar och kurater är bundna att erkänna kommissarierna för apostoliska benådningar, med all vördnad.

70. Men ännu mer är de bundna att spänna alla sina ögon och delta med alla sina öron, så att dessa män predikar sina egna drömmar istället för påvens uppdrag.

71. Den som talar mot sanningen om apostoliska benådningar, låt honom vara anathema och förbannad!

72. Men den som vaktar mot lust och licens av förlåtelse-predikanter, låt honom bli välsignad!

73. Påven dundrar rättvist mot dem som, genom någon konst, strider mot trafikens skada i benådningar.

74., Men mycket mer har han för avsikt att åska mot dem som använder förevändning av benådningar för att contrive skadan av helig kärlek och sanning.

75. Att tänka påvliga benådningar så stora att de kunde befria en man även om han hade begått en omöjlig synd och kränkt Guds Moder — det här är galenskap.

76. Vi säger tvärtom att de påvliga benådningarna inte kan ta bort det minsta av veniala synder, vad gäller dess skuld.

77. Det sägs att även St Peter, om han nu var påve, inte kunde skänka större nåd; detta är hädelse mot St., Peter och mot påven.

78. Vi säger tvärtom, att även den nuvarande påven, och någon påve alls, har större nåd till sitt förfogande; till vitt, evangeliet, krafter, helande gåvor etc., som det står skrivet i I. Corinthians xii.

79. Att säga att korset, emblazoned med de påvliga armarna , som är upprättat, är lika värt med Kristi kors, är blasfemi.

80. Biskoparna, curaterna och teologerna som tillåter att sådant tal sprids bland folket, kommer att ha ETT KONTO att göra.

81., Denna ohämmade predikning av benådningar gör det inte lätt, även för lärda män, att rädda vördnaden på grund av påven från förtal, eller till och med från de skarpa frågorna om laity.

82. Till wit — – ” varför inte påven Tom skärselden, till förmån för den heliga kärleken och det trängande behovet av de själar som finns där, om han löser ett oändligt antal själar till förmån för eländiga pengar som att bygga en kyrka? De tidigare orsakerna skulle vara mest rättvisa; den senare är mest trivial.”

83., Återigen — – ” varför fortsätter bårhus och jubileumsmassor för de döda, och varför återvänder han inte eller tillåter återkallandet av begåvningarna grundade på deras vägnar, eftersom det är fel att be för de återlösta?”

84. Återigen: – ” Vad är denna nya fromhet av Gud och påven, att för pengarna de tillåter en man som är otrevlig och deras fiende att köpa ut ur skärselden fromma själ en vän till Gud, och inte snarare, på grund av den fromma och älskade själens eget behov, befria det för ren kärlek skull?”

85., Återigen — – ”varför är de penitentiella kanonerna långt sedan i själva verket och genom disuse abrogated och dead, nu nöjda med beviljandet av avlatsgences, som om de fortfarande levde och i kraft?”

86. Återigen:-”varför är inte påven, vars rikedom är idag större än de rikaste rikedomarna, bygga bara den här kyrkan St. Peter med sina egna pengar, snarare än med fattiga troendes pengar?”

87. Återigen — -” vad är det som påven överlåter, och vilket deltagande ger han till dem som genom fullkomlig ånger har rätt till full eftergift och deltagande?,”

88. Återigen — – ” vilken större välsignelse kunde komma till kyrkan än om påven skulle göra hundra gånger om dagen vad han nu gör en gång och skänka varje troende dessa remissioner och deltagande?”

89. ”Eftersom påven, genom sina benådningar, söker frälsning själar snarare än pengar, varför avbryter han avlat och benådningar beviljas härför, eftersom dessa har lika effektivitet?”

90., För att undertrycka dessa argument och skrupler av laity med våld ensam, och inte att lösa dem genom att ge skäl, är att utsätta kyrkan och påven för förlöjligandet av sina fiender och att göra kristna olyckliga.

91. Om därför benådningar predikades enligt påvens ande och sinne, skulle alla dessa tvivel lätt lösas; nej, de skulle inte existera.

92. Bort, då, med alla de profeter som säger Till Kristi folk, ”fred, fred”, och det finns ingen fred!

93., Välsignad vare alla de profeter som säger Till Kristi folk, ”Kors, kors”, och det finns inget kors!

94. Kristna ska uppmanas att de är flitiga i att följa Kristus, deras huvud, genom straff, dödsfall och helvete;

95. Och så vara säker på att komma in i himlen snarare genom många vedermödor, än genom försäkran om fred.,

Läs mer om Martin Luther:

• Testamentets Bondage av Martin Luther (Free eBook)
• Martin Luthers heroiska djärvhet av Steven Lawson (Book)
• Martin Luthers heroiska djärvhet (videoföreläsning från Steven Lawson)
• Martin Luther: lektioner från sitt liv och arbete (predikan från John Piper)

denna engelska översättning av Martin Luther (videoföreläsning från Steven Lawson)

Luthers 95 avhandlingar är från verk av Martin Luther, ed. och trans. av Adolph Spaeth, et al.

huvudbloggbilden målades av Greg Copeland är från Paul Maiers Martin Luther: en Man som förändrade världen.,