Erasmus och Luther
-
Erasmus (1469-1536) © S. H. P. F.
Erasmus (1467-1536) var ett par år äldre än Luther (1483-1546). Den förra blev en humanist genom att läsa och genom att resa mycket till Oxford, Paris och Bologna bland andra ställen., Han hade kritiska åsikter om katolska teologer: att vara utbildad i scholasticism gav dem inte rätt att definiera goda gärningar – nödvändiga för att garantera själens frälsning. Det var därför han blev intresserad av Luthers skrifter om försäljning av avlat, och motsatte sig också ”soul trafficking”.
När det gäller Luther läste han mycket uppmärksamt den vetenskapliga upplagan av Nya Testamentets Erasmus som föreslogs 1517. Översättningen av den grekiska texten till Latin humanisten föreslog också mycket rätt för honom.,
trots sina gemensamma åsikter drog Erasmus gradvis tillbaka från den lutherska cirkeln av inflytande. Målaren Albrecht Dürer skrev till honom efter Luthers bortförande, när han lämnade maskens diet år 1521 och bad honom att tala med de civila och religiösa myndigheterna så att han kunde befrias, Erasmus gjorde och sa ingenting.
senare på en kontrovers om hur mycket liberty män tilläts motsätta Erasmus till Luther.,
en kontrovers om frälsning genom goda gärningar
-
översättning av Nya Testamentet av Erasmus © Bibliothèque universitaire de Montréal
i 1523, strax innan han dog, påve Adrian vi och en vän till Erasmus, bad honom att bekräfta att hans åsikt om ”frälsning genom goda gärningar” överens med den katolska kyrkan., Erasmus skrev om fri vilja 1524, som inte ens lästes av kommissionären, utan av hans efterträdare Clement VII som var mer fientlig mot Luther än Adrian VI. Luther svarade omedelbart i en starkt polemisk text med titeln på viljans bondage.
Erasmus åsikt om frälsning genom goda gärningar var ganska subtil: han ansåg att om goda gärningar öppnade vägen till personlig frälsning, förlitade sig allt på den fria viljan (valfrihet) hos den som uppnådde dem.,
Luther ansåg att tack vare sin viljestyrka, liksom betydelsen som det kunde vara, kunde människan säkert agera, men det hade inget att göra med hans personliga frälsning (bondage); hans tro ensam i rättfärdighet genom Guds nåd i Kristus garanterade detta löfte. Det fria engagemanget (den kristna friheten) var då det sammanhang där hans handling (och de efterföljande gärningarna) var helt relevant.
de två åsikterna var närmare än de verkade: för Erasmus kan viljestyrka inte bortse från fromhet och tro., Han drog inte alla konsekvenser eftersom hans oro var att stanna kvar i den katolska kyrkan och hoppades kunna bidra till att öppna kyrkan.