Our Lady of Lourdes

den 11 februari 1858 gick Soubirous med sin syster Toinette och granne Jeanne Abadie för att samla lite ved. Efter att ha tagit av sig skor och strumpor för att vada genom vattnet nära Massabielles Grotta, sa hon att hon hörde ljudet av två vindstrålar (coups de vent) men träden och buskarna i närheten rörde sig inte. En vildrosa i en naturlig nisch i grottan rörde sig dock.,

”…jag kom tillbaka mot grottan och började ta av mina strumpor. Jag hade knappt tagit av den första strumpan när jag hörde ett ljud som en vindpust. Sen vände jag huvudet mot ängen. Jag såg träden ganska stilla: Jag fortsatte med att ta av mina strumpor. Jag hörde samma ljud igen. När jag höjde mitt huvud för att titta på grottan såg jag en kvinna klädd i vitt, klädd i en vit klänning, en blå bälte och en gul ros på varje fot, samma färg som kedjan av hennes radband; rosenkransens pärlor var vita….,Från nischen, eller snarare den mörka Alkoven bakom den, kom ett bländande ljus…”.

Soubirous försökte göra korsets tecken men hon kunde inte, eftersom hennes händer darrade. Damen log och uppmanade Soubirous att be rosenkransen med henne. Soubirous försökte hålla det hemligt, men Toinette berättade för sin mamma. Efter föräldrarnas korsförhör fick hon och hennes syster kroppsstraff för sin historia.

tre dagar senare, 14 februari, återvände Soubirous till grottan., Hon hade fört heligt vatten som ett test att uppenbarelsen inte var av ont ursprung / härkomst: ”andra gången var följande söndag. … Sedan började jag kasta heligt vatten i hennes riktning, och samtidigt sa jag att om hon kom från Gud skulle hon stanna, men om inte, måste hon gå. Hon började le och böjde sig … Det här var andra gången.”

Soubirous följeslagare sägs ha blivit rädda när de såg henne i extas. Hon förblev extatisk även när de återvände till byn., Den 18 februari talade hon om att bli tillsagd av damen att återvända till grottan under en period av två veckor. Hon citerade uppenbarelsen: ”damen talade bara till mig tredje gången. … Hon berättade också för mig att hon inte lovade att göra mig lycklig i den här världen, men i nästa.”

Soubirous beordrades av sina föräldrar att aldrig åka dit igen. Hon gick ändå, och den 24 februari berättade Soubirous att uppenbarelsen bad om bön och botfärdighet för omvändelse av syndare.

nästa dag sa hon att uppenbarelsen bad henne att gräva i marken och dricka från våren hon hittade där. Detta gjorde hennes dishevelled och några av hennes anhängare var förfärade, men denna handling avslöjade strömmen som snart blev en kontaktpunkt för pilgrimsfärder. Även om det var lerigt i början blev strömmen alltmer ren. Som ord sprids, gavs detta vatten till medicinska patienter av alla slag, och många rapporter om mirakulösa botemedel följde. Sju av dessa botemedel bekräftades som saknas några medicinska förklaringar av Professor Verges 1860., Den första personen med ett ”certifierat mirakel” var en kvinna vars högra hand hade deformerats till följd av en olycka. Flera mirakel visade sig vara kortsiktiga förbättringar eller till och med hoaxes, och kyrkans och regeringstjänstemän blev alltmer oroade. Regeringen inhägnade grottan och utfärdade stränga straff för alla som försökte komma nära gränsområdet. Lourdes blev en nationell fråga i Frankrike, vilket resulterade i ingripande av kejsar Napoleon III med en order att öppna grottan igen den 4 oktober 1858., Kyrkan hade bestämt sig för att hålla sig borta från kontroversen helt och hållet.

Soubirous, som känner till det lokala området väl, lyckades besöka den barrikaderade grottan under skydd av mörkret. Där, den 25 mars, sa hon att hon fick höra: ”Jag är den obefläckade uppfattningen”(”que soy era immaculada concepciou”). På påskdagen den 7 April uppgav hennes undersökande läkare att Soubirous, i extas, observerades ha hållit händerna över ett tänt ljus utan att upprätthålla skada. Den 16 juli gick Soubirous för sista gången till grottan. ”Jag har aldrig sett henne så vacker förut”, rapporterade hon.,

kyrkan, inför rikstäckande frågor, bestämde sig för att inrätta en undersökningskommission den 17 November 1858. Den 18 januari 1860 förklarade den lokala biskopen slutligen att: ”Jungfru Maria verkade verkligen Bernadette Soubirous.”Dessa händelser etablerade Marian vördnad i Lourdes, som tillsammans med Fátima och basilikan Our Lady of Guadalupe är en av de mest besökta Marian helgedomar i världen, och som mellan 4 och 6 miljoner pilgrimer reser årligen.,

1863 anklagades Joseph-Hugues Fabisch för att skapa en staty av Jungfruen enligt Soubirous beskrivning. Arbetet placerades i grottan och högtidligt tillägnad den 4 April 1864 i närvaro av 20 000 pilgrimer.

sanningshalten i Lourdes uppenbarelser är inte en trosartikel för katoliker. Ändå besökte alla de senaste påven Marian-helgedomen någon gång., Benedict XV, Pius XI, och John XXIII gick dit som biskopar, Pius XII som påvlig delegat. Han gav också ut ett uppslagsverk, Le pèlerinage de Lourdes, på hundraårsjubileet av uppenbarelserna 1958. Johannes Paulus II besökte Lourdes tre gånger under hans pontifikat, och två gånger tidigare som biskop.

Bernadettes beskrivning av MaryEdit

Soubirous beskrev uppenbarelsen som uo petito damizelo (”en liten jungfru”) på ungefär tolv år. Soubirous insisterade på att uppenbarelsen inte var längre än sig själv. 1.,40 meter (4 ft 7 i) lång, Soubirous var diminutiv även av normerna för andra dåligt närda barn.

Soubirous beskrev att uppenbarelsen som klädd i en flytande vit mantel, med en blå sash runt midjan. Detta var uniformen i en religiös grupp som heter Marias barn, som på grund av sin fattigdom inte fick gå med i Soubirous (även om hon erkändes efter uppenbarelserna). Hennes moster Bernarde var en lång tid medlem.,

statyn som för närvarande står i nischen i Massabielles grotta skapades av Lyonnais skulptör Joseph-Hugues Fabisch 1864. Även om det har blivit en ikonografisk symbol för Our Lady of Lourdes, visar den en figur som inte bara är äldre och högre än Soubirous beskrivning, men också mer i linje med ortodoxa och traditionella representationer av Jungfru Maria. När hon såg statyn blev Soubirous djupt besviken över denna representation av hennes vision.,

liknande eventsEdit

i närliggande Lestelle-Bétharram, bara några kilometer från Lourdes, observerade några herdar som bevakade sina flockar i bergen en vision av en ljusstråle som ledde dem till upptäckten av en staty av Jungfru Maria. Två försök gjordes för att ta bort statyn till en mer framträdande position; varje gång den försvann och återvände till sin ursprungliga plats, där ett litet kapell byggdes för det.,

I början av sextonde århundradet, en tolv-årig herdinna kallas Anglèze de Sagazan fick en vision av Jungfru Maria, nära spring i Garaison (en del av kommunen Monléon-Magnoac), något längre bort. Anglèze berättelse är påfallande lik Soubirous: hon var en fromma men analfabeter och dåligt utbildade flicka, extremt utarmad, som talade endast på det lokala språket, Gascon Occitan, men framgångsrikt övertygade myndigheterna att hennes vision var äkta och övertalade dem att lyda instruktionerna från hennes uppenbarelser., Liksom Soubirous var hon den enda som kunde se uppenbarelsen (andra kunde tydligen höra det); men uppenbarelsen vid Garaisons övernaturliga krafter tenderade mot den mirakulösa tillhandahållandet av riklig mat, snarare än att läka de sjuka och skadade. Mitten av artonhundratalet kommentatorer noterade paralleller mellan händelserna i Massabielle och Garaison, och tolkade likheterna som ett bevis på den gudomliga naturen av Soubirous påståenden. Vid tidpunkten för Soubirous var Garaison ett noterat centrum för pilgrimsfärd och Marian hängivenhet.,

det finns också flera likheter mellan uppenbarelsen på La Salette, nära Grenoble och Lourdes. La Salette ligger hundratals kilometer från Lourdes, och händelserna på La Salette föregick de i Lourdes med 12 år. Jungfru Marias utseende av La Salette var dock lång och maternal (inte petite och mild som hennes Lourdes apparition) och hade en mörkare, mer hotande serie meddelanden. Det är inte säkert om Soubirous var medveten om händelserna i La Salette.,

godkännande av ett lokalt biskopsråd

den 18 januari 1862 förklarade biskopen av Tarbes Betrand Severt Laurence följande angående de påstådda Marian-uppenbarelserna:

”Vi är inspirerade av kommissionen bestående av kloka, heliga, lärda och erfarna präster som ifrågasatte barnet, studerade fakta, undersökte allt och vägde alla bevis. Vi har också kallat på vetenskap, och vi är fortfarande övertygade om att uppenbarelserna är övernaturliga och gudomliga, och det som Soubirous såg var den mest välsignade jungfruen., Våra övertygelser bygger på vittnesbördet om Soubirous, men framför allt på det som har hänt, saker som inte kan vara något annat än gudomligt ingripande.”