fri vilja
Vi kan besluta att agera i enlighet med eller mot vårt samvete när som helst.
det är faktiskt våra enda alternativ. Det är bara inom denna ram som ”valfrihet” kan existera. Detta innebär att beslut och handlingar som överensstämmer med individens ”samvetsdikt” kan leda till en utveckling och förfining av samvetet, som ett resultat av en inre sinnesfrid. Sådan är ansträngningen hos alla verkligt andliga människor., Tvärtom, om man agerar mot sitt eget samvete, kan det leda till en” involution ” och en känsla av att ha ett oroligt samvete. I ett sådant fall blir den övergripande ”regissören och domaren ”mindre distinkt eller till och med quiescent; dess röst kan inte” höras ” och det tillåter de lägre instinkterna att få övertaget och att agera i enlighet därmed. I detta tillstånd börjar en process som skapar en inre ” irritation ”eller inre” kliar”, som inte tillåter ett ögonblick av fred. Så småningom uppträder oro och fobier, och de är prodromala symptom på ett trakasserat hälsotillstånd., Detta händer i våra samtida samhällen, där många ursprungligen friska individer som har blivit framstående personer, såsom politiker, journalister, poliser och domare–de som har makt över andra i sina händer men inte tillräckligt moralisk styrka–ger efter för den utbredda korruptionen i vår tid. I stället för att använda sin makt till förmån för folket använder de det bara för sin egen personliga vinning. Detta är naturligtvis inte fallet för dem alla, men de som vill gå emot en sådan trend befinner sig så småningom isolerade och maktlösa., Om samvetet kommer under tryck från de grundläggande instinkterna och blir dulled, kommer människan att sjunka mer och mer till ett djurliknande tillstånd och kommer då att tvingas uteslutande tjäna sina egna lägre instinkter. I detta kompromissade tillstånd bedöms och utnyttjas den information som en individ tar emot enligt vad som vanligtvis kallas ”självintresse”, en term som har antagit statusen för en” gudomlig lag ” i vår tid., Om någon av de grundläggande funktionerna, som fantasi, orsak eller minne, minskar eller förloras på grund av någon sjukdom eller skada, lider medvetenhetsprocessen, och hela systemet kan så småningom kollapsa. I ett sådant fall kan samvetet inte längre fungera. Detta händer i fall som schizofreni, Alzheimers sjukdom och allvarliga hjärnskador, till exempel. Detta leder oss till slutsatsen att hjärnans övergripande funktionella förmåga (informationsmedvetenhet-samvete) leder till beslut och handlingar., Denna förmåga egenskaper är följande: Den har en hierarkisk natur (dess olika funktioner är av högre eller lägre ordning). Den har en unik karaktär på grund av sin oändliga komplexitet, den är integrerad (om en del kollapsar kan hela systemet lida eller kollapsa) och det förändras kontinuerligt (ny information absorberas ständigt, påverkar och skiljer samvetsnivåer)., Den mänskliga hjärnans hierarkiska förmåga att fatta slutliga och meningsfulla beslut är ansvarig för huruvida en person bestämmer sig för att begå sig till sökandet efter Gud, liksom munkarna, adepterna och mystikerna, eller till sökandet efter sanningen, liksom filosoferna och forskarna, eller att lura andra, liksom brottslingarna. På detta sätt formulerar samvetet varje nivå av erfarenhet, från lägsta till högsta, även till transcendental och sublim.,
dessa transcendentala, extramundana upplevelser av andliga människor kan äga rum medan personen fortfarande är i relativt god hälsa och samtidigt kan förstå och inse den ständigt komplexa inkommande informationen och därmed fatta beslut och handlingar i delade sekunder. Människor som har lyckats ha en hög samvetsnivå har vanligtvis ett ”högre syfte i livet”; de har ”visioner som kan inspirera andra” och syftar alltid till att hjälpa ”andra” eller mänskligheten som helhet., Det är genom en sådan process att en ny samvetskvalitet så småningom framträder för att offra självintresse för det gemensamma bästa. Erfarenheten har visat att de individer som växte upp i familjer med starka moraliska attityder mycket sällan kan kringgå samvetets diktat. Samvete, som är den ädlaste funktionen av vår existens, utgör den tråd som håller oss i kontakt med vår universella natur eller med den objektiva sanningen eller Med Gud eller vad man vill kalla den .,
följaktligen kan definitionen av” samvetsgraden ” någon har bestämmas enligt följande: Det är i vilken grad vi ”deltar” i den objektiva sanningen, nämligen det absoluta bra eller det absolut ”rätt” eller det absolut ”bara”. Realistiskt sett kan människor inte nå det absoluta. De kan bara komma närmare eller gå längre från det absoluta beroende på samvets kvalitet. Tyvärr kan denna släkting närma sig sanningen förändras inom samma person, ibland på dramatiskt sätt., Graden av samvete, eller hur nära personens medvetenhet är till sanningen, beror tyvärr på två faktorer:
a. bedömningen av den mottagna informationen
b. individens behov att skämma bort sina mänskliga instinkter
vi säger ”tyvärr” eftersom det är för lätt för samvetet att sjunka till en lägre nivå om valet av personen är för komfort och självintresse ensam., Tvärtom är det för svårt att uppnå en högre samvetsnivå eftersom individen redan genom långa personliga kamp måste ha antagit begreppet ”offer” av personliga intressen och bekvämligheter för att uppnå en ständigt stigande samvetsnivå.
samvetet uppnår en högre nivå endast när ”common good” sätts över ”självintresse” . Detta händer på ett nästan deterministiskt sätt., Exempel på gott samvete är alla tiders adepter, med sina transcendentala erfarenheter, och alla som lyckades tämja sina lustar och sträva efter sanningen eller alla som offrade sina liv för de samhällen där de levde. Exempel på dåligt samvete är de som lyckades lura, förtrycka och dra nytta av inte bara ett fåtal människor utan av hela samhällen eller nationer för sin egen personliga fördel. Sådana individer är främst de korrupta politikerna vars handlingar kan påverka hela nationen., Vi, det vanliga folket, är någonstans mellan dessa två kategorier, och vi kämpar tand och spik för att hålla ett något balanserat tillstånd och inte stänga av vårt samvete helt. Det är en daglig kamp, och vi brukar förlora många strider; följaktligen minskar vår hälsa tills döden fullbordar bilden.
här bör det noteras att åtgärden som ger störst katarsis och inre frisättning är bekännelse i en slags offentlig situation. Effekterna av psykologiska och psykoterapeutiska behandlingar är baserade i denna verklighet, oavsett om det är tillåtet eller inte., Samma faktum har gett makt till alla religioner som i sina metoder har bekännelsen. Efter en ärlig och djup bekännelse har människor erkänt att de kände sig föryngrad och i bättre hälsa. Besluten av människor i myndighetspositioner av alla slag beror på detta individuella samvetstillstånd, om deras beslut kommer att vara destruktiva eller konstruktiva, vilket ibland påverkar en hel nation eller hela planeten. Deras samvetsdämpning är nödvändig för dem som har befogenhet att hitta ursäkter för att främja sina destruktiva åtgärder som nödiga och konstruktiva., Många aggressiva krig, särskilt under de senaste 50 åren, har avrättats i Demokratiska ideals namn, medan deras offer inkluderade miljontals människor och de har orsakat otaliga andra att lida. Detta visar hur ohälsosamma våra ledare har blivit. En imponerande bok skriven av professor David Owen, ” i sjukdom och makt. Sjukdom hos regeringschefer under de senaste 100 åren”, skildrar denna idé exakt, liksom talet av Prof. J. Toole, ”Neurological Health of Political Leaders” i 2: a världskongressen om kontroverser i neurologi (Aten, 2008) ., Följaktligen tämjer ju fler människor sina lustar genom att distansera sig från sina grundläggande instinkter, ju mer deras samvete utvecklas, når sin högsta nivå och ger känslan för individen att de lever i ett tillstånd av lycka. Denna utveckling av samvete är en oändlig ansträngning, en som fortsätter så länge man lever; således, enligt min mening, samvete kommer aldrig att definieras som tillhör en viss del av hjärnan eller som en kemiskt komplex förening eftersom hjärnan förändras och utvecklas exakt på grund av dessa processer.,
Vi föreslår att dessa begrepp skulle kunna formulera” råmaterialet ” av en diskussion som skulle undersöka om samvetet ligger i hjärnan; om det bara är resultatet av en kemisk förening eller något annat, som ligger bortom hjärnstrukturen, i en transcendental dimension; eller om båda situationerna är nödvändiga och sanna.,
END
1 medvetenhet kallas också, i samband med neurofysiologi, som ”subjektiv medvetenhet”
2 begreppet medvetande eller ”subjektivt inre liv” har också tagits upp ur filosofisk och religiös synvinkel, med religiösa förslag som huvudsakligen är metafysiska övertygelser och filosofiska förslag är teoretiska spekulativa modeller .,
3 Det finns säkert skillnader i Eskimos, japanska, afrikaner, asiater, européer, nordamerikaner och så vidare, till exempel skillnader när det gäller vad som är rätt och vad som är fel med avseende på särskilda livssituationer. Men alla kulturer vet och är överens om några grundläggande begrepp om moral.
4 bildandet av” samvete ” genom tiderna är människans högsta andliga egenskap. Det formulerades genom en komplicerad process av observation, erfarenhet i allmänhet och lidande i synnerhet., Denna speciella stimulans för sjukdomsutvecklingen bör vara ett huvudtema i medicinska institutioners läror för lärande och förståelse av sjukdomar och deras roll för att forma samvetet.
5 i teologin är ett relaterat begrepp till ”samvete” synderes eller synteres, dvs den vanliga kunskapen om de universella praktiska principerna för moralisk handling., Medan samvete är en diktat av praktiska skäl som bestämmer att någon särskild åtgärd är rätt eller fel, är synderes en diktat av samma praktiska skäl som har till sitt syfte de första allmänna principerna för moralisk handling .
6 när det gäller moraliskt beteende finns det olika självklara sanningar, som en genomsnittlig normal person vanligtvis accepterar, t.ex. ”gör inte mot andra vad du inte vill göra med dig själv”, ”föräldrar ska hedras” etc.,
7 exempel på sådana fall är de som har en familj som svälter och som stjäl, en brottslig handling, för att rädda sin egen familj från döden. Detta skiljer sig från den som stjäl allmän egendom för att öka sin egen förmögenhet. I det första fallet kan personen dock fängslas och överleva prövningen utan hälsoeffekter. Den andra personen måste dock undertrycka sitt samvete från att störa dem och kommer därför att få hälsoeffekter, eftersom de fruktar att de kan upptäckas och ha oro över vad de har gjort.,
8 Det är välkänt att begreppet fri vilja på filosofisk nivå är mycket nära kopplat till begreppet moraliskt ansvar.
9 dessutom är det på en religiös eller högre andlig nivå att man till och med kan tala om olika typer av samvete: ett gott samvete, ett ont eller orenat samvete, ett svagt samvete, ett trångt samvete.
10 Robert K. Vischer vid universitetet i St., Thomas School of Law i Minneapolis utforskar det juridiska begreppet civilsamhället som en moralisk marknad där konkurrerande moraliska övertygelser och samvetsanspråk får fungera och konkurrera utan att åberopa statsmaktens trumf, vilket möjliggör ett hälsosamt och engagerat offentligt liv .
intressekonflikt.
ingen deklarerad.