”ändå är kristendomen en mer komplicerad religion, eftersom det i sina traditioner, fakta och fiktion intermingle, och det är inte alltid lätt att bestämma vilket.”
29 juni kommer att markera en viktig fest i kristenheten: Heliga Petrus och Paulus fest., Författare, poeter, konstnärer och filmskapare är fullt medvetna om hur fängslande berättelser om bromance kan vara—Batman och Robin, Asterix och Obelix, Starsky och Hutch, Obama och Biden, och så vidare. Dessa duos kan ha grova tider och ansträngda relationer på olika punkter, men så småningom, de glatt förena och gå ansträngningar för att göra något bra, var och en i sin egen kapacitet. Naturligtvis är det så här kristendomen föreställer förhållandet mellan Peter och Paul. Som föreställt av otaliga målare har Peter nycklarna, och Paulus har svärdet., Peter är en enkel fiskare; Paul är en sofistikerad urbanit. Men i slutändan kompletterar de varandra, allt i troens lyckliga tjänst.
faktiskt, nej. Peter och Paulus förhållande var förmodligen mycket mer tumultuous. Och från det ögonblick som båda karaktärernas gärningar berättades i den bibliska Actsboken har det gjorts ett försök att dissimera stammarna och komma med någon form av en PR-kampanj för att presentera en lycklig kyrka som konsoliderades från början, utan divisioner som påverkar dess integritet.,
Paulus, en apostel som aldrig träffade Jesus, gick för att träffa Petrus och Jakob (Jesu bror) på ett första besök i Jerusalem. Man kan anta att Peter och James inte litade på den här mystiska mannen, som plötsligt proklamerar sig som en apostel. Jesu efterföljare, som var judar, levde enligt Moses lag. Men Paulus hade tanken att Jesu budskap måste nå hedningarna, och att hedningarna inte får underkasta sig omskärelse och andra slingrande judiska ritualer.,
detta måste ha orsakat något brott mot Jesu ursprungliga anhängare, för deras herre hade tydligt sagt att han inte hade kommit för att avskaffa lagen, utan snarare för att uppfylla den. Tydligen försökte Paulus lösa denna fråga i Jerusalem och gick därmed för att träffa rörelsens ursprungliga ledare, Peter och James. Följaktligen träffades de och nådde uppenbarligen en överenskommelse som förseglades med ett handslag: hedningarna skulle accepteras. Petrus och Jakob skulle predika för judarna, och Paulus skulle predika för icke-judarna., Både Paulus i sitt eget konto av Galatians 2, liksom Acts’ konto i kapitel 15, bekräftar denna version.
men senare berättar Paul något som är förvånande. I samma kapitel 2 i Galaterna säger Paulus att, medan han var i Antioch, åt Peter med hedningar. Men när delegater som skickades av James anlände, tog Peter avstånd från hedningarna och fruktade James delegater. När han såg det beteendet, ångrar Paulus offentligt Peter.
hur i hela friden hände detta?, Från evangeliernas konto vet vi att Peter var något svag i karaktär (säkert inte allt som är detaljerat om Peter i evangelierna är sant, men de presenterar en noggrann bedömning av hans personlighet). Först skulle Peter inte ha haft några problem att acceptera villkoren för det ursprungliga mötet i Jerusalem. Men då, när de mer hardcore judiska delegaterna som skickades av James anländer till Antioch, ändrar Peter sitt sinne.
min gissning är att James vid det mötet i Jerusalem inte var särskilt allvarlig., Det får inte ha varit en mycket formell sammankomst (idag kallar kyrkans tradition det ”Jerusalems råd”, men jag antar att det bara var några killar som satt under skuggan av ett träd som talade informellt), och vad som än var överens, bekräftades bara av ett rent handslag. Kanske James bara gick tillsammans med Paulus entusiasm att predika för hedningarna, men han hade inte riktigt avsikt att begå det., När allt kommer omkring, vid tidpunkten för mötet, det fanns en massiv hungersnöd i Jerusalem, och tydligen en av villkoren i avtalet skulle vara att Paulus kunde predika för icke-judarna, så länge han skulle hjälpa de fattiga bröderna i Jerusalem. Paulus själv bekräftar detta i Galaterna 2: 10. Med andra ord verkar det som om James var villig att tolerera Paulus excentriska plan men bara med avsikt att få Paulus att ge monetär lättnad för Judeas fattiga folk.
man kan förstå James tillvägagångssätt., Kanske av oro för sina Judeanska bröder var James villig att engagera sig i denna typ av bluff. Eller kanske James och Paul missförstod varandra i det mötet, och de verkade komma överens om något när de faktiskt inte gjorde det. Detta är ganska vanligt i mänskliga interaktioner.
Efter den konfrontationen i Antioch verkar det som om Paulus aldrig mer var på glada villkor med antingen Peter eller James. Apostlagärningarna berättar att Jakob, i Paulus sista besök i Jerusalem, ständigt medveten om Moses lag, uppmanade Paulus att omfamna ett Nazaritlöfte i templet., Mitt i viss förvirring försökte vissa judar döda Paul, och romerska soldater räddade honom. Konstigt nog gjorde James ingenting för att hjälpa Paul. Återigen är min gissning att varken James eller Peter (som vid den tiden redan hade lämnat Jerusalem) tänkte mycket på Paulus; kanske skulle de inte ha tänkt om han arresterades och togs bort.
Acts-boken försöker lösa detta gräl och presenterar Paul, Peter och James som stora vänner som i slutet av dagen löste dessa mindre konflikter. Agerar mycket bekvämt utelämnar någon hänvisning till den uppvärmda utbytet av ord i Antioch., Faktum är att handlingar presenterar berättelsen som om Peter var från början villig att predika för icke-judar (den romerska Centurion Cornelius skulle ha varit hans första omvändelse), som om det aldrig hade varit en stor tvist om denna fråga. Tydligen, som forskare vet allt-för-ja, den som skrev handlingar hade en yxa att mala. En viktig punkt i författarens agenda var att presentera den tidiga kristna rörelsen som en enhetlig familj., Vi borde veta bättre: i en mängd olika Paulus autentiska skrifter (särskilt Corinthians 2) är han extremt arg mot vad som verkar vara James ledarskap, och detta nötkött kom aldrig till en lycklig resolution.
Efter Acts första försök att spin doctoring, senare Christian tradition försökte expandera Peter och Paul bromance ännu längre., I slutet av 2: a århundradet e. Kr., staden Rom började förskjuta i kyrklig betydelse de andra stora centra av kristendomen (Antioch, Alexandria, Jerusalem), och därmed bromance av Peter och Paulus togs som en trop för att lyfta fram Roms centrala plats. Runt den tiden hävdade Irenaeus av Lyon Att Peter och Paul var grundarna till kyrkan i ”den eviga staden.”Ända sedan dess har Kristen fantasi varit mycket fecund i att föreställa sig de två kompisar som kommer tillsammans för att konvertera hedningarna i rikets huvudstad och så småningom lider tillsammans Neros förföljelse.,
Peter kan ha hamnat i Rom eller kanske inte. Den enda verkliga källan som intygar detta är Clement, en kristen författare som skrev på 90-talet. traditionen att han var martyr verkar ha viss trovärdighet, eftersom det är något antydt i slutet av Johannes evangelium och intygas också av Petrus apokryfiska handlingar (men som med ganska mycket alla apokryfiska kristna texter är dess historiska tillförlitlighet som helhet knapp). När det gäller Paul berättar Acts också att han hamnade i Rom, även om det inte nämner martyrskap., Clement antyder att, som Peter, Paulus var martyr, och detta bekräftas av ytterligare senare kristna författare, som Ignatius av Antioch.
så, åtminstone i det avseendet, kristen tradition kan ha haft det rätt. Men Peter och Paul var verkligen inte grundarna till den kristna kyrkan i Rom (Det fanns redan kristna där när Paulus skrev ett brev till dem, innan han någonsin gick till Rom för första gången). Det verkar till och med att Peter och Paul inte interagerade i Rom alls. När Paulus skrev till romarna skickade han hälsningar till många människor men nämnde aldrig Peter., Detta skulle indikera att antingen Peter aldrig var där, eller kanske mer sannolikt, att Paulus inte brydde sig om Peter, och ett enhetligt ledarskap för det kristna samhället i Rom kom mycket senare. Faktum är att vi vet från andra bevis (framför allt en text som kallas Hermas herde), att så sent som i mitten av 2: a århundradet e. Kr. fanns det flera biskopar i Rom.
Till skillnad från sekter av hedendom som det så småningom kom att ersätta, kristendomen stoltserar med att vara baserad på verkliga berättelser, med riktiga tecken., I motsats till, säg, Achilles och Patroclus (det här paret är faktiskt homoerotiskt, inte bara bromantiskt), av vilka vi aldrig kan vara säkra på att de ens existerade, är vi på fastare historisk mark med Peter och Paul. Men kristendomen är en mer komplicerad religion, för i sina traditioner, fakta och fiktion intermingle, och det är inte alltid lätt att bestämma vilken som är vilken. Åtminstone när det gäller Peter och Paul vet vi att trots de magnifika El Greco-målningarna och de vackra kyrkorna som byggdes i deras namn är detta en bromance som aldrig var.
dr., Gabriel Andrade undervisar om etik och beteendevetenskap vid St.Matthew ’ s University School of Medicine. Han har tidigare bidragit till Areo Tidningen och DePauw University är Prindle Inlägg.