allmän publik
”Jag tror på en Gud, den Allsmäktige Fadern, skaparen av himmel och jord.”Den första artikeln i trosbekännelsen har inte slutat avslöja för oss sina extraordinära rikedomar. Tro på Gud som världens skapare (av” saker synliga och osynliga”), är organiskt kopplad till uppenbarelsen av gudomlig försyn.,
i vår reflektion över skapelsen börjar vi idag en serie katekeser vars tema ligger både i hjärtat av den kristna tron och i hjärtat av den person som kallas till tro. Det är temat för gudomlig försyn. Det handlar om Gud som, som en klok och allsmäktig far, är närvarande och aktiv i världen och i varje varelses historia. Han gör detta så att varje varelse, och speciellt människan, Guds avbild, kan kunna leva livet som en resa under ledning av sanning och kärlek mot målet om evigt liv i Gud.,
den kristna traditionen av katekeser ställer frågan ” Varför har Gud skapat oss?”Upplyst av kyrkans stora tro upprepar vi, som vuxna eller barn, dessa eller liknande ord:” Gud skapade oss för att känna och älska honom i detta liv och att vara lycklig med honom för alltid i nästa.”
denna extraordinära sanning av Gud vägleder vår historia med fridfullt ansikte och säker hand. Paradoxalt nog finner den en dubbel och motstridig känsla i människans hjärta., Å ena sidan leds han att acceptera och överlåta sig till denna Försynlige Gud, som psalmisten säger :” jag har lugnat och lugnat min själ, som ett barn quieted vid sin mammas bröst ” (Ps 131:2). Å andra sidan fruktar och tvekar människan att överge sig till Gud, som Herre och Frälsare i sitt liv. Detta beror antingen på att han är förbryllad av saker och glömmer Skaparen, eller på grund av lidande han har tvivel om Gud som far. I båda fallen kallar människan gudomlig försyn i fråga., Sådan är det mänskliga tillståndet, att även i Heliga Skriften tvekar Job inte att klaga inför Gud med uppriktigt förtroende. På detta sätt indikerar Guds ord att försyn uttrycks även i hans barns klagomål. Plågad i kropp och hjärta, sa Job: ”Åh, att jag visste var jag kunde hitta honom, att jag kunde komma till hans plats! Jag skulle lägga mitt fall framför honom och fylla min mun med argument” (jobb 23:3-4).,
under hela mänsklighetens historia, vare sig i filosofernas tanke, i de stora religionernas läror eller i den enkla reflektionen av personen på gatan, har människor inte saknat skäl att försöka förstå, eller snarare att motivera Guds handling i världen.
olika lösningar föreslås. Uppenbarligen är inte alla acceptabla och ingen är helt uttömmande. Från antiken har vissa vädjat till blind och lustfull öde eller öde, till blindvikt förmögenhet. Andra har äventyrat människans fria vilja i sin bekräftelse på Gud., Särskilt i vår nutida ålder tror andra att bekräftelsen av människan och hans frihet innebär förnekande av Gud. Dessa extrema och ensidiga lösningar får oss åtminstone att förstå vilka djupa problem i livet som spelar in när vi talar om ” gudomlig försyn.”Hur kan Guds allmakt förenas med vår frihet och vår frihet med hans ofelbara påbud? Vad blir vår framtid liten? Hur ska vi tolka och känna igen hans oändliga visdom och godhet inför världens ondska-syndens moraliska ondska och de oskyldigas lidande?, Vår historia, som utvecklas genom århundraden av händelser, av fruktansvärda katastrofer och av sublima handlingar av storhet och helighet…vad är meningen med allt? Är det en evig, fatalistisk återkomst av allt till utgångspunkten utan ankomst, om inte en sista katastrof som kommer att begrava allt liv för alltid? Eller tvärtom-och här känner hjärtat att det har skäl som är större än de som dess ynkliga logik kan ge-finns det ett försynligt och positivt väsen?, Finns det denna varelse som vi kallar Gud, som omger oss med sin intelligens, ömhet och visdom, och guidar ”med en stark och mild touch” denna existens av vår-verklighet, världen, historia, även våra upproriska testamenten, om de samtycker till honom-mot den ”sjunde dagen” resten av en skapelse som äntligen har kommit till dess uppfyllelse?
här, på rakhyvelens kant mellan hopp och förtvivlan, har vi Guds ord att oerhört stärka våra skäl till hopp. Någonsin nytt om än upprepade gånger uppmanat, är det Guds ord så underbart att det är nästan otroligt ur mänsklig synvinkel., Aldrig antar Guds ord sådan storhet och attraktion som när människans största krav konfronterar det. Gud är här, han är Emmanuel, Gud med oss (är 7:4). I Jesus från Nasaret, uppstånden från de döda, Guds Son och vår bror, visar Gud att ”han har gjort sin bostad bland oss” (Jn 1:14). Vi kan väl säga att hela kyrkans historia i tid består i det ständiga och ivriga sökandet att hitta, undersöka och föreslå tecken på Guds närvaro. Kyrkan styrs i detta genom Kristi exempel och genom Andens kraft., Av denna anledning kan kyrkan, Kyrkan önskar, kyrkan måste förkunna och ge världen nåd och innebörden av gudomlig försyn. Kyrkan gör detta för människans kärlek, för att rädda honom från enigmas krossvikt och att överlåta honom till ett mysterium av en stor, omätbar, avgörande kärlek som Gud är., Så den kristna ordförrådet är berikad med enkla uttryck som utgör, idag som i det förflutna, patrimony av tro och kultur Kristi lärjungar: Gud ser, Gud vet, Gud villig, att leva i Guds närhet, må hans vilja ske, Gud skriver rakt med krokiga lines…in kort-gudomlig försyn.
kyrkan tillkännager gudomlig försyn inte genom sin egen uppfinning, men inspirerad av mänsklighetens tankar, men för att Gud har uppenbarat sig sålunda., Han uppenbarade i sitt folks historia att hans kreativa handling och hans frälsande ingripande var oupplösligt förenade, att de utgjorde en del av en enda plan som bestämdes från evig tid. Således blir den Heliga Skriften, i sin globalitet, det högsta dokumentet om gudomlig försyn. Det manifesterar Guds ingripande i naturen genom skapelsen och hans ännu mer underbara ingripande genom inlösen, vilket gör oss nya varelser i en värld förnyad av Guds kärlek i Kristus., Bibeln talar om gudomlig försyn i kapitlen om skapelsen och i dem som mer specifikt handlar om frälsningsarbetet-i Genesis och i profeterna, särskilt i Jesaja, i de så kallade psalmerna för skapelsen och i Paulus djupa meditationer om de outgrundliga gudomliga planerna på arbetet i historien (jfr. särskilt Efesier och Kolosser), i Visdomsböckerna, så angelägna om att hitta Guds tecken i världen, och i Uppenbarelseboken helt avsikt att finna i Gud världens mening., I slutändan verkar det som om det kristna begreppet Providence inte bara är ett kapitel i religiös filosofi, utan att tro ger ett svar på de stora frågorna om jobb och alla som honom. Det gör det med fullständigheten av en vision som, genom att gynna förnuftets rättigheter, gör rättvisa för att resonera sig genom att förankra den i teologins mer stabila vissheter.
i detta avseende kommer vår väg att möta den outtröttliga reflektionen av tro på den Tradition som vi opportunistiskt kommer att hänvisa till., Inom den ständiga sanningens sfär ska vi utnyttja kyrkans ansträngningar att vara en följeslagare för människan som ifrågasätter sig själv på nytt och i nya termer om försyn. Var och en på sitt eget sätt är de första och andra Vatikanens råd dyrbara röster av den Helige Ande, inte att ignoreras utan att mediteras på. Vi behöver inte låta oss vara rädda av tankens djup, men välkomna den livgivande saven av sanningen som inte dör.
varje allvarlig fråga bör få ett seriöst, väl motiverat och bra svar., Därför kommer vi att ta upp olika aspekter av det gemensamma temat. Vi skall särskilt se hur gudomlig försyn går in i det stora skapelsens arbete och är dess bekräftelse som lägger in bevis på den gudomliga handlingens mångfaldiga och faktiska rikedomar. Av detta följer att försyn manifesteras som transcendent visdom som älskar människan och kallar honom att delta i Guds plan som den första mottagaren av hans kärleksfulla omsorg, och samtidigt som hans intelligenta samarbetspartner.,
förhållandet mellan gudomlig försyn och mänsklig frihet är inte en av motsatsen, utan av en gemenskap av kärlek. Även det djupa problemet med vårt framtida öde finner ett försynligt ljus i gudomlig uppenbarelse, särskilt i Kristus. Samtidigt bevara mysteriet intakt, garanterar det för oss Faderns frälsande vilja. I detta perspektiv blir gudomlig försyn, långt ifrån förnekad av ondskans och lidandets närvaro, en bulwark av vårt hopp. Det gör det möjligt för oss att uppfatta hur det kan dra fram gott även från det onda., Slutligen kommer vi att minnas det stora ljus som Vatikanen II kastar på Guds försyn i fråga om världens utveckling och framsteg, och tar upp i slutet av den transcendenta visionen av det växande riket den sista punkten i en förutseende Guds oupphörliga och kloka handling i världen.
”den som är vis, låt honom förstå detta; den som är kräsna, låt honom känna dem; ty Herrens vägar är rätt och den uppriktiga vandringen i dem, men överträdarna snubblar i dem” (Hos 14:9).