Trauer von Muharram

Die Art der Trauer von Muharram variiert zwischen Zweigen schiitischer, sunnitischer und verschiedener ethnischer Gruppen.

ShiaEdit

Shia Muslime auf der ganzen Welt jedes Jahr gedenken der Trauer Brauch des Todes von Husayn ibn Ali, seine Familie und seine Anhänger in Monaten Muharram und Safar. Sie berechtigen ihn zum „Märtyrerprinzen“ und kennen ihn als spirituellen und politischen Retter. Er spielt immer noch eine wichtige Rolle im religiösen und nationalen Bewusstsein der Menschen.,

Nach dem schiitischen Glauben wird die Teilnahme am Trauerritual am Tag des Gerichts eine Hilfe zur Erlösung sein, wie Elias Canetti (Nobelpreisträger) sagte “ wurde zum Kern des schiitischen Glaubens … von allen traditionellen Beklagensreligionen, die zur genaueren Betrachtung herangezogen werden könnten, ist die der Islamischen die erhellendste… Die Klage selbst, als leidenschaftliches Rudel, das sich einer wahren Menge öffnet, manifestiert sich mit unvergesslicher Kraft beim Muharram Festival Schiiten“.,

Zunächst wurden die Trauerzeremonien und Bräuche unter freiem Himmel an der Hauptdurchgangsstraße von City of Village, einer wichtigen Kreuzung auf dem Basar, dem Hof der Moschee, der Karawanserei und den Privathäusern durchgeführt. Nach einer Weile wurden die Hussainiya und die Tekyeh gebaut, um die Trauernden vor dem Wetter zu schützen.

Sunniten

Das Ereignis wird von vielen Sunniten beobachtet, aber in geringerem Maße, und als eine Zeit der Erinnerung, anstatt Trauer., Es gibt Trauer unter Ahl-e-Sunnat wal Jamaa ‚ ah, sowie sie erinnern sich an Ahl-e-Bayt, und insbesondere Imaam Hussein, sowie die Sahaabahs, durch Gespräche über Masjids (Moscheen) während der ersten 10 Tage von Muharram-ul-Haraam.

CustomEdit

Nach fast 12 Jahrhunderten wurden fünf Arten von großen Ritualen rund um die Schlacht von Karbala entwickelt., Diese Rituale umfassen die Gedenkgottesdienste (Majalis al-ta ‚ziya), die Besichtigung von Husayns Grab in Karbala, insbesondere anlässlich des zehnten Tages von Ashura und des vierzigsten Tages nach der Schlacht (Ziyarat Ashura und ziyarat al-Arba‘ in), die öffentlichen Trauerprozessionen (al-mawakib al-husayniyya oder die Darstellung der Schlacht von Karbala in Form eines Stücks (der Shabih) und die Geißelung (tatbir).,

Wallfahrt zum Schrein von HusaynEdit

Der Imam Husayn Schrein befindet sich in der Moschee und Grabstätte von Husayn ibn Ali, dem dritten schiitischen Imam in der Stadt Karbala, Irak. Viele Schiiten pilgern zum Schrein in Karbala, einem der heiligsten Orte für Schiiten neben Mekka, Medina und Jerusalem. Jährlich besuchen bis zu eine Million Pilger die Stadt, um den Todestag von Imam Husayn ibn Ali zu begehen., Schiitische Muslime glauben, dass die Pilgerfahrt zum Schrein von Husayn ibn Ali wie das Weinen ihre Sünden in hohem Maße auslöscht.

MatamEdit

Der arabische Begriff matam bezieht sich im Allgemeinen auf eine Tat oder Geste der Trauer; Im schiitischen Islam bezeichnet der Begriff Klageakte für die Märtyrer von Karbala., Männliche und weibliche Teilnehmer versammeln sich in der Öffentlichkeit für zeremonielle Brust schlagen (matam-تینہونی) als Anzeige ihrer Hingabe an Imam Husayn und in Erinnerung an sein Leiden. In einigen schiitischen Gesellschaften, wie in Bahrain, Pakistan, Indien, Afghanistan, Iran, Syrien, Bangladesch und Irak, können männliche Teilnehmer Messer oder Rasierer, die auf Ketten geschwenkt sind, in ihre Matam integrieren. Es gibt zwei grundlegende Formen von Matam:

Matam in Südasien ist der bedeutendste und sensibelste schiitische Identitätsmarker, obwohl die Tat auch von vielen schiitischen religiösen Führern verurteilt wird.,

TatbirEdit

TaziyaEdit

Ein form der Trauer ist die theatralische Nachstellung der Schlacht von Karbala. Im Iran heißt das Taziya oder Taziyeh. Theatergruppen, die sich auf Taziya spezialisiert haben, werden Taziya-Gruppen genannt., Taziyas wurden durch die Qajar-Dynastie bis zum frühen zwanzigsten Jahrhundert populär, aber die Reenactments langsam zurückgegangen, bis sie meist in den großen Städten von den frühen 1940er Jahren aufgegeben wurden. Nichtsdestotrotz weiterhin taziyas im Iran in kleinerem Maßstab vor allem in ländlichen und traditionellen Gebieten existieren. Reza Shah, der erste der Pahlavi-Dynastie, hatte Taziyas verboten. Trotz der Versuche seit 1979 sind Muharram-Prozessionen und verschiedene Formen des Rawza Khani immer noch häufiger.,

NohaEdit

Durch die Erhöhung der Zahl der schiitischen Muslime in Städten und Staaten, Muharram Rituale haben zu einer ausgefeilteren Form geändert. Im neunten Jahrhundert wurden Klagen und Klagen als Trauertradition propagiert. Noha ist das Gedicht und die Geschichte, die von Maqtal al-Husayn inspiriert werden (verschiedene Bücher, die die Geschichte der Schlacht von Karbala und dem Tod von Husayn ibn Ali erzählen). Der Dichter oder ein anderer las die Noha mit klagendem Rhythmus. Das Hauptthema von Noha ist der Schmerz durch die Tötung von Husayn ibn Ali., Noha besteht aus Gedichten in verschiedenen Sprachen wie Arabisch, Urdu,Farsi, Saraeki, Sindhi und Punjabi.

weinendes Publikum

Die Reaktion des Publikums bei der Nachstellung der Schlacht von Karbala ‚ Episode ist von Bedeutung für die Stärkung der schiitischen Identität und das Weinen über die Tötung von Husayn ibn Ali und seinem Anhänger ist eine dieser Reaktionen. Es besteht eine enge Beziehung zwischen dem Klagen und Weinen. Nach der Erzählung, schiitische Imame hatten betont, für sie zu weinen, so hatte es auf zukünftige Generation übertragen., Nach der schiitischen Tradition, das Weinen und der Fluss der Tränen bietet Beileid zu Imam Husayns Mutter und seine Familie, als die lebenden Verwandten (meist Frauen und Kinder) durften nicht weinen oder klagen über ihre Märtyrerfamilie, die Imam Husayn beteiligt, seine Familie (einschließlich seiner beiden Söhne, ein sechs Monate altes Baby von einem Pfeil/Speer an den Hals gemartert und ein weiterer 18 Jahr, die einen Speer zu seinem Herzen nahm) und seine Gefährten., Das Klagen und Weinen um das Unrecht (Mazloom) und das Beileid für seine Familie wird daher als eine der guten Taten dienen, die die Trauernden von Husayn (Azadaar e Husayn) vollbracht haben, und wird ihnen helfen, am Tag des Gerichts nicht zum Höllenfeuer verurteilt zu werden.

Prozessionedit

Je nach Zustand der Gesellschaft wechseln die Muharram-Prozessionen von Stadt zu Stadt., Die gemeinsame Form ist der Beginn von Trauerprozessionen von Hussainiya und die Teilnehmer würden durch die Straßen ihrer Stadt oder ihres Dorfes ziehen, schließlich kehren sie nach Hussainiya zurück, um andere Trauerrituale von Muharrams Ritual durchzuführen. Die Prozession war gemeinsames Ritual Trauer der Toten in arabischen Staaten vor dem Erscheinen des Islam. Die Brust-Schlagen, Geißelung und Face-Slapping (latm) sind übliche Handlungen während der Trauerprozession zu tun, aber Brust-Schlagen und Face-Slapping (latm) haben mehr Vorrang und die Geschichte dieser Taten zu tun hatte Buyid Dynastie Zeitraum erreicht.,

Brustschlagedit

Brustschlag (Persisch: تینهونی) beziehen sich auf gemeinsame Rituale, die in Trauerzeremonien schiitischer Imame praktiziert werden. Im neunzehnten Jahrhundert praktizierte der iranische Brustschlag, der vom indischen Syed Dildar Ali Nasirabadi eingeführt wurde, und der Brustschlag wurde dem Konzept der Zuljinah-Prozessionen (dem Pferd mit zwei Flügeln) zugeschrieben. Das Brustschlagen ist nur in Katastrophen erlaubt, die zur Familie Mohammeds gehören.,In der Isfahanis-Moschee versammeln sich Trauernde in der Mitte des Hofes, entblößen ihre oberen Torso in Form einer Prozession und begannen zufällig, ihre Truhen zu den melodischen Vorschlägen zu schlagen.

FlagellationEdit

Flagellationsakte sind eine symbolische Reaktion auf das Blutvergießen von Husayn ibn Ali. Jahrhundert im Kaukasus und in Aserbaidschan und wurde im neunzehnten Jahrhundert von den schiitischen Zwölfern in zentralen und südlichen Städten des Iran und der arabischen Welt beobachtet.,Es gab verschiedene Arten von Geißelung, darunter das Schlagen von Truhen mit den Handflächen, das Schlagen von Rücken mit Ketten und das Schneiden von Stirnen mit Messern oder Schwertern. Im Jahr 1993 gab Ayatollah Seyyed Ali Khamenei, der Führer des Iran, eine Fatwa heraus, in der er die Bezeichnung falsch, falsch und falsch nannte. Er argumentierte später, dass, während das kommunistische Regime der UdSSR viele Moscheen geschlossen oder verändert und viele andere islamische Praktiken in Aserbaidschan verboten habe, sie die Geißelung erlaubten., Während die Fatwa für Anhänger anderer Maraji nicht obligatorisch ist, ist die offizielle Haltung der iranischen Regierung die des Führers, so dass die Geißelung im Iran nicht mehr offen praktiziert wird.

RawdaEdit

Rawda ist eines der schiitischen iranischen Trauerrituale zum Gedenken an den Tod von Husayn ibn Ali und seinen Anhängern – besonders ist es die Art von öffentlicher Klage. Rawda bedeutet Garten in arabischer Sprache und dieser Name wird aus dem Titel Rawdat al-Shuhada, literarisches Meisterwerk Buch von Husayn Waiz Kashifi auf Persisch verfasst erworben., Das Wort Rawda-Khawani bedeutet „Rezitation von Rawdat alshuhada“ und heißt im Allgemeinen Rawda. Zuerst wurde dieses Ritual an den ersten zehn Tagen von Muharram üblich, aber im Laufe der Zeit wurde es während Muharam und Safar und anderen Tagen des Jahres durchgeführt. Heute ist Rawda entweder die Geschichte von Rawdat von al-Shuhada oder Geschichten, die RawḍA-kh wam (Person, die die Rezitation macht) durch seine Fähigkeiten und sein Wissen schafft, um den Originaltext des Buches freizugeben. Dieses Ritual kann an jedem Ort wie Häusern, dem Hof der Moschee, dem Platz der Stadt oder des Dorfes und auch Hussainiya und dem Tekyeh abgehalten werden., Der Ursprungsort von Rawda war der Iran, aber dann wird dieses Ritual in Bahrain in seiner ursprünglichen Form gesehen und an einem anderen Ort wie Indien wird die modifizierte Form davon abgehalten.

AlamEdit

Eines der wichtigsten und symbolischsten Objekte bei Trauerritualen ist der Alam. Es ist der Fähnrich von Husayn ibn Ali in der Schlacht von Karbala und ein Zeichen der Wahrheit und Tapferkeit. Während der Schlacht von Karbala war der ursprüngliche Standardträger von Husayn ibn Alis Kafala (Karawane) Abbas, Husayns Bruder., Abbas verlor sein Leben im Kampf, als er ging, um Wasser aus dem Euphrat für die kleinen Kinder der Karawane zu holen, die drei Tage durstig waren. Es wird erzählt, dass er überrascht wurde, als er anfing, mit dem Wasser zurück ins Lager zu fahren. Während der Schlacht beobachteten die Kinder des Lagers ängstlich den Alam (Arabisch und Persischalamalam, pl. aʿlām,‘ Standard ‚oder‘ Banner‘) tauchen Sie aus der Ferne auf und ab. Abbas verlor beide Arme im Kampf, aber er ballte immer noch die Wasserhaut (Mushk) mit den Zähnen, entschlossen, das Wasser zu den Kindern zurückzubringen., Der Oppositionsführer sah Abbas an Boden gewinnen und befahl mehr Armeemännern, den Fahnenträger anzugreifen, und erklärte: „Wenn Wasser in ihr Zelt zurückgebracht wird, gibt es kein Aufhalten.“Die Bogenschützen begannen dann, Abbas mit Pfeilen zu bombardieren, die die Wasserhaut durchbohrten, und brachten ihn von seinem Pferd herunter, wobei der Alam zu Boden fiel. Alams sind eine Erinnerung an Abbas ‚ Martyrium und dienen als Symbol der Zuneigung und Begrüßung gegenüber den Anhängern von Husayn ibn Ali, die in Karbala ihr Leben verloren haben., Alams alle variieren in der Größe, sondern bestehen in der Regel aus einem Holzmast Basis, mit einem Metall finial und Querstange, die an der Spitze der Stange befestigt ist. Die Stange wird dann mit Stoff und einem Banner mit den Namen von Mohammeds Familienmitgliedern bekleidet. Alams mit Abbas ‚ Namen enthalten normalerweise ein Ornament, das der Wasserhaut ähnelt, die er für die Kinder füllen wollte. Die Länge eines Alams kann etwa 15 Fuß betragen. Ein Alam besteht aus flexiblen Stahlplatten, die im oberen Teil angeordnet sind. Auch ein Alam ist mit Federn und fein bestickten Seiden und Brokat verziert.,

Nakhl GardaniEdit

Nakhl Gardani (Persisch: تخل گردانی, persische Aussprache: ) ist ein religiöses Ritual, das am Tag des Ashura zum Gedenken an den Tod von Husayn ibn Alis Tod durchgeführt wird. Nakhl ist ein Holz – (lit. Dattelpalme) Struktur als symbolische Darstellung des Sarges des Imams verwendet, und Nakhl-gardani ist der Akt des Tragens der Nakhl in Prozession, ähnlich Imams Beerdigung.