TYKHE (Deutsch)

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TYKHE (Tyche) war die Göttin von Glück, Zufall, Vorsehung und Schicksal. Sie wurde in der Regel in einem günstigeren Licht als Eutykhia (Eutychia), Göttin des Glücks, Glück, Erfolg und Wohlstand geehrt.,

Tykhe wurde mit einer Vielzahl von Attributen dargestellt-sie hielt ein Ruder, sie wurde als die Göttlichkeit konzipiert, die die Angelegenheiten der Welt leitete und leitete, und in dieser Hinsicht wurde sie eine der Moirai (Moirae, Schicksale) genannt; mit einem Ball repräsentierte sie die unterschiedliche Unsicherheit des Glücks, instabil und in jeder Richtung rollbar; mit Ploutos (Plutus) oder dem Füllhorn war sie das Symbol der reichlichen Gaben des Glücks.

Nemesis (Faire Verteilung) wurde vorsichtig als Nachteil von Tykhe angesehen, einer, der extravagante Gefälligkeiten des Glücks überprüfte., Das Paar wurde oft als Begleiter in der griechischen Vasenmalerei dargestellt. In der Vasenmalerei (rechts) zeigt Nemesis (Empörung) mit ihrem Arm um Tykhe (Glück) einen beschuldigten Finger auf Helene, die Aphrodite überredet hat, sich mit Paris zu entziehen.

FAMILIE VON TYCHE

ELTERN

NACHKOMMEN

PLOUTOS (Aesop Fabeln 130, Pausanias 9.16.2)

ENZYKLOPÄDIE

Quelle: Wörterbuch der griechischen und römischen Biographie und Mythologie.,

CLASSICAL LITERATURE QUOTES

PARENTAGE OF TYCHE

Hesiod, Theogony 346 ff (trans. Evelyn-White) (Greek epic C8th or C7th B.C.) :
„Tethys bore to Okeanos (Oceanus) the swirling Potamoi (Rivers) . . ., Sie brachte auch eine Rasse hervor, die von Töchtern getrennt war, die mit Herrn Apollon und den Flüssen die Jungen auf der ganzen Erde halten, da ihnen dieses Recht von Zeus gegeben ist. Sie Peitho . . . Kalypso (Calypso), Eudora und Tykhe (Tyche) . . . Nun sind dies die ältesten der Töchter, die zu Tethys und Okeanos geboren wurden, aber es gibt viele andere neben diesen.“

TYCHE COMPANION OF PERSEPHONE

Homerische Hymnus 2 an Demeter, 5 ff (trans. Evelyn-White) (griechisches Epos C7th oder 6th B. C.,) :
„Sie spielte mit der deep-vollbusige Töchter des Okeanos (Oceanus) und sammeln Blumen über eine weiche wiese, Rosen und krokusse und schöne veilchen, Iris und auch hyazinthen und Narzissen.,a auch und Iakhe mit Rhodea und Kallirhoe (Callirhoe) und Melobosis und Tykhe (Tyche) und Okyrhoe (Ocyrhoe), fair as a flower, Khryseis (Chryseis), Ianeira, Akaste (Acaste) und Admete und Rhodope und Plouto (Pluto) und charmantes Kalypso (Calypso); Styx war auch da und Ourania (Urania) und schöne Galaxaura mit Pallas, die Schlachten und Artemis begeistern in Pfeilen weckt: wir spielten und sammelten süße Blumen in unseren Händen, weiche Krokusse vermischten sich mit Iris und Hyazinthen und Rosenblüten und Lilien, wunderbar zu sehen, und die Narzisse, die die breite Erde verursachte, um gelb wie ein Krokus zu werden.,“

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 4. 30. 4 (trans. Jones) (griechischer Reisebericht C2nd A. D.):
„Homer ist der erste, von dem ich weiß, dass er Tykhe (Tyche) in seinen Gedichten erwähnt hat. Er tat dies in der Hymne an Demeter, in der er die Töchter von Okeanos (Oceanus) aufzählt, erzählt, wie sie mit Kore (Core), der Tochter von Demeter, gespielt haben, und Tykhe zu einem von ihnen gemacht haben.“

TYCHE ALS STERNBILD JUNGFRAU

Das Sternbild Jungfrau wurde gewöhnlich mit der Göttin Deich (Gerechtigkeit) identifiziert.

TYCHE GÖTTIN DES GLÜCKS

Pindar, Olympische Ode 12. 1 ff (trans. Conway) (griechischer Lyriker C5th B.,C.):
„Tochter von Zeus Eleutherios (der Befreier), Tykhe (Tyche, Glück) unsere Retter Göttin, ich bete, Ihr Vormund Fürsorge für Himera, und gedeihen ihrer Stadt Stärke. Denn deine Hand lenkt die Schiffe des Ozeans auf ihren Flugkurs und regiert an Land den Marsch wilder Kriege und die Versammlungen weiser Berater.“

Pindar, Isthmian Ode 4. 48 ff:
“ Doch selbst für diejenigen, die danach streben, verbirgt Tykhe (Tyche, Fortune) vielleicht ihr Licht, und doch erreichen ihre Schritte das weiteste Ziel; denn ihre Gaben machen sowohl gut als auch krank., Und oft übertrifft das Handwerk kleinerer Seelen die Kraft besserer Menschen und bringt sie zunichte.“

Griechische Lyrik V Anonymous, Fragment 1019 (aus Stobaeus, Anthologie) :
„Tykhe (Tyche, Glück), Anfang und Ende für die Menschheit, du sitzt auf Sophias (Weisheits -) Sitz und gibst sterblichen Taten Ehre; von dir kommt mehr Gutes als Böses, Gnade scheint über deinen goldenen Flügel, und was das Ausmaß deines Gleichgewichts gibt, ist das Glücklichste; du siehst einen Ausweg aus der Sackgasse in Schwierigkeiten, und du bringst helles Licht in die Dunkelheit, du hervorragendste von Göttern.“

Aischylus, Agamemnon 661 ff., Weir Smyth) (griechische Tragödie C5th B. C.):
“ Wir jedoch und unser Schiff, sein Rumpf ohne Schatten, eine Macht, göttlich, nicht menschlich, bewahrt durch Heimlichkeit oder Fürsprache, die Hand auf sein Ruder legt; und Savior Fortune (tykhê sotêr) entschied sich, an Bord unseres Handwerks zu sitzen, damit es weder die quellende Brandung an der Verankerung aufnehmen noch auf eine felsgebundene Küste fahren sollte.“

Aischylus, Libation Bearers 55 ff:
“ Die Ehrfurcht der Majestät, die einst unbesiegt, unerfüllt, unwiderstehlich im Krieg war und die Ohren und das Herz des Volkes durchdrang, wird jetzt abgeworfen . Aber es gibt immer noch Angst., Und Eutykhia (Eutychia, Wohlstand) – dies ist unter den Sterblichen ein Gott und mehr als ein Gott. Aber das Gleichgewicht von Deich (Gerechtigkeit) hält Wache: Schnell sinkt es auf diejenigen im Licht; manchmal wartet Schmerz auf diejenigen, die an der Grenze der Dämmerung verweilen; und andere werden von kraftloser Nacht beansprucht.“

Aischylus, Libation Bearers 963 ff:
“ Aber bald wird die Zeit (Khronos), die alles vollbringt, die Portale unseres Hauses passieren, und dann wird jede Verschmutzung durch Reinigungsriten, die Unglück vertreiben, aus dem Herd vertrieben., Die Würfel des Glücks (Tykhai) werden sich drehen, wenn sie fallen und mit Gesichtern liegen, die alle schön zu sehen sind, und denen, die in unserem Haus bleiben, positiv gegenüberstehen.“

Aischylus, Doubtul Fragment 254 (from Stobaeus, Anthology 1. 6. 16):
„Herrscher aller Götter ist Tykhe (Tyche, Fortune), und diese anderen Namen werden ihr vergeblich gegeben; denn sie allein entsorgt alles, wie sie will.,“

, Aesop, Fabeln 84 (von Chambry & Avianus, Fabulae 12) (trans. Gibbs) (griechische Fabel 28th B. C.):
„Ein Bauer kämpfte, als er seinen Pfluganteil in die Erde stürzte, sah eine Fundgrube aus der Furche springen. In Eile gab er sofort den beschämenden Pflug auf und führte seine Ochsen zu besserem Saatgut., Sofort baute er gehorsam einen Altar für die Göttin Ge/Tellus (Gaea, Erde), die ihm gerne den in ihr enthaltenen Reichtum verliehen hatte. Die Göttin Tykhe / Fortuna (Tyche, Fortune), die sich verleumdet fühlte, dass er sie nicht für ein Weihrauchopfer für würdig gehalten hatte, ermahnte den Bauern und dachte an die Zukunft, während er sich über seine neu gefundenen Angelegenheiten freute: „Jetzt bietest du nicht die Geschenke an, die du meinem Schrein gefunden hast, aber du ziehst es vor, andere Götter zu den Teilern deines Glücks zu machen., Doch wenn dein Gold gestohlen wird und du von Traurigkeit heimgesucht wirst, wirst du mich zuerst beschweren und über deinen Verlust weinen.'“

, Aesop, Fabeln 261 (von Chambry & Babrius, Fabulae Aesopeae 49) :
„Der Reisende und Tykhe (Tyche, Fortune). Ein Reisender, der von einer langen Reise müde war, legte sich, von Müdigkeit überwältigt, am Rande eines tiefen Brunnens hin., So wie er im Begriff war, ins Wasser zu fallen, sprach Lady Tykhe (Fortune) zu ihm und weckte ihn aus seinem Schlummer und wandte sich so an ihn: „Guter Herr, bitte wach auf! Denn wenn du in den Brunnen fällst, wird die Schuld auf mich geworfen werden, und ich werde einen kranken Namen unter den Sterblichen bekommen; denn ich finde, dass die Menschen mir sicher sind, ihre Katastrophen zuzuschreiben, so sehr sie sie auch durch ihre eigene Torheit wirklich auf sich selbst gebracht haben.‘
Jeder ist mehr oder weniger Meister seines eigenen Schicksals.,“

Äsop, Fabeln 535 (aus dem Leben des Äsop 94) :
“ Zeus befahl einmal Tykhe (Tyche, Fortune), der Menschheit die beiden Wege zu zeigen: den einen Weg der Freiheit und den anderen Weg der Sklaverei. Prometheus machte den Weg der Freiheit am Anfang rau, unpassierbar und steil, ohne Wasser zu trinken, voller Brombeeren und zunächst von allen Seiten mit Gefahren behaftet. Schließlich wurde es jedoch zu einer glatten Ebene, die von Wegen gesäumt und mit Obstbäumen und Wasserwegen gefüllt war. So endete die quälende Erfahrung in Ruhe für diejenigen, die die Luft der Freiheit atmen., Der Weg der Sklaverei begann jedoch am Anfang als glatte Ebene, voller Blumen, angenehm anzusehen und ziemlich luxuriös, aber am Ende wurde er auf allen Seiten unpassierbar, steil und unüberwindbar.“

Äsop, Fabeln 469 (von Avianus 12) :
„Ein Bauer hatte angefangen, mit seinem Pflug die Erde zu drehen, als er sah, wie plötzlich ein Schatz aus den Tiefen der Furche in Sicht kam. Sein Geist stieg auf, als er den niedrigen Pflug aufgab und seine Ochsen auf bessere Weiden trieb., Er baute sofort einen Altar für die Erdgöttin Tellus (Erde) und betete sie an , weil sie ihm glücklich den Reichtum verliehen hatte, der in ihr begraben war. Während sich der Bauer über seine neuen Umstände freute, war die Göttin Fortuna (Glück) empört, dass er sie nicht für Weihrauch und Opfergaben gleichermaßen würdig gehalten hatte. Sie erschien also dem Mann und gab ihm diese Warnung über die Zukunft ‘ ‚ Anstatt in meinem Tempel ein Opfer deines neu gefundenen Reichtums zu bringen, teilst du es mit allen anderen Göttern., Doch wenn dein Gold gestohlen wird und du von Trauer heimgesucht wirst, dann wirst du dich zuerst in deiner Verzweiflung und Entbehrung an mich wenden!'“

, Aesop, Fabeln 470 (aus Babrius 49) :
„Ein Arbeiter hatte gedankenlos eingeschlafen einer Nacht neben einem gut. Während er schlief, schien er die Stimme von Tykhe (Tyche), der Göttin des Glücks, zu hören, als sie neben ihm stand. „Hey du“, sagte die Göttin, “ du solltest besser aufwachen! Ich fürchte, wenn du in den Brunnen fällst, werde ich derjenige sein, dem die Leute die Schuld geben und mir einen schlechten Ruf geben., Im Allgemeinen beschuldigen mich die Leute für alles, was ihnen passiert, einschließlich der unglücklichen Ereignisse und Stürme, für die eine Person wirklich nur sich selbst verantwortlich macht.'“

Platon, Gesetze, 757b (trans. Bury) (griechischer Philosoph C4th B. C.):
“ In der Zuordnung von Ehren . . . verwenden Sie das Los, um gleichmäßige Ergebnisse in den Verteilungen zu erzielen . . ., Es ist das Urteil des Zeus , und wenn es niemals hilft, außer in kleinem Maße, aber soweit es Staaten oder Einzelpersonen hilft, produziert es alles Gute; denn es gibt mehr auf das Größere und weniger auf das Kleinere aus und gibt jedem nach der Natur gebührendes Maß; und in Bezug auf Ehrungen auch, indem es denjenigen, die größer sind, das Größere an Güte gewährt, und je weniger denen des entgegengesetzten Charakters in Bezug auf Güte und Bildung, es ordnet proportional zu, was zu jedem passt . . ., aus dem gleichen Grund ist es notwendig, auch die Gleichheit des Loses zu nutzen, wegen der Unzufriedenheit der Massen, und dabei zu beten, Aufruf an Gott und Tykhe Agathe (Tyche Agatha, Glück) für sie das Los Recht auf die höchste Gerechtigkeit zu führen.“

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 4. 30. 4-6 (trans. Jones) (griechischer Reisebericht C2nd A. D.):
„Die Leute von Pharia besitzen auch einen Tempel von Tykhe (Tyche) und ein altes Bild. Homer ist der erste, von dem ich weiß, dass er Tykhe in seinen Gedichten erwähnt hat., Er tat dies in der Hymne an Demeter, in der er die Töchter von Okeanos (Oceanus) aufzählt, erzählt, wie sie mit Kore (Core), der Tochter von Demeter, gespielt haben, und Tykhe zu einem von ihnen gemacht haben. Die Zeilen lauten: „Wir alle auf einer schönen Wiese, Leukippe, Phaino, Electre und Ianthe, Melobosis und Tykhe und Okyrhoe mit einem Gesicht wie eine Blume.‘
Er sagte nichts weiter darüber, dass diese Göttin die mächtigste der Götter in menschlichen Angelegenheiten ist und die größte Stärke zeigt, wie in der Ilias er Athena und Enyo als höchste im Krieg darstellte, und Artemis fürchtete bei der Geburt und Aphrodite beachtete die Angelegenheiten der Ehe., Aber er erwähnt Tykhe nicht anders. Bouplaos (Buplaus) Ein geschickter Tempelarchitekt und Bildhauer, der die Statue von Tykhe in Smyrna schuf, war der erste, von dem wir wissen, dass er sie mit der himmlischen Kugel auf dem Kopf dargestellt hat und in einer Hand das Horn von Amaltheia trug, wie die Griechen es nennen, und repräsentierte ihre Funktionen in diesem Ausmaß. Die Gedichte von Pindar enthielten später Hinweise auf Tykhe, und er nannte sie Unterstützerin der Stadt.“

orphische Hymne 72 zu Tyche (trans. Taylor) (Greek hymns 23rd B. C. to 2nd A. D.,) :
„Zu Tykhe (Tyche, Vermögen), Räucherung aus Weihrauch. Ansatz, Königin Tykhe, mit günstigen Geist und reiche Fülle, zu meinem Gebet geneigt: ruhig und sanft, mächtig benannt, kaiser Artemis, geboren von Eubouleos berühmt, menschheit der unbesiegten endlosen lob ist dein, Grab, weit wandernden Macht göttlich! In dir sind unsere verschiedenen sterblichen Leben gefunden, und kommen von dir in reichlichen Reichtum gibt es zuhauf; während andere trauern deine Hand abgeneigt zu segnen, in all der Bitterkeit der tiefen Not. Sei anwesend, Göttin, zu deinen Votaren freundlich, und gib Fülle mit wohlwollendem Verstand.,“

Aelian, Historical Miscellany 2. 29 (trans. Wilson) (griechischer Rhetoriker C2nd bis 3rd a. D.):
„Pittakos (Pittacus) machte eine Leiter für die Tempel von Mytilene, nicht um irgendeinen nützlichen Zweck zu dienen, sondern einfach als Opfer. Seine Absicht war es, darauf hinzuweisen, dass Fortune (Tykhe) sich auf und ab bewegt, wobei das Glück sozusagen aufsteigt und das Unglückliche herunterkommt.“

Aelian, Historische Sonstiges 3. 23:
„Alexandros‘ Leistungen waren großartig . . . Lassen Sie das meiste davon Tykhe (Tyche, Fortune) überlassen, der Alexandros bevorzugte, wenn man vorsichtig sein möchte., Aber Alexandros war großartig, weil er nicht von Tykhe (Glück) besiegt wurde und angesichts ihrer hartnäckigen Aufmerksamkeit nicht aufgab.“

Aelian, Historische Sonstiges 13. 43:
„Beachten Sie, dass der athener General Timotheus als glücklich galt. Die Leute sagten, das Glück sei verantwortlich, und Timotheus hatte keinen Anteil daran. Sie verspotteten ihn auf der Bühne und Maler porträtierten ihn schlafend, wobei Tykhe (Fortune) über seinem Kopf schwebte und die Städte in ihr Netz zog.“

FORTUNA RÖMISCHE GÖTTIN DES GLÜCKS

Fortuna war das römische Äquivalent des griechischen Tykhe., Sie ähnelt auch den griechischen Schicksalsgöttinnen Moira und Aisa.

Seneca, Medea 159 ff :
„Fortuna (Glück -) ängste der tapfere, der feige überwältigt.“

Seneca, Medea 286 ff :
„der Stand Der Throne, die launische Fortuna (Glück) stört mit wechselvollen Menge.“

Seneca, Ödipus 6 ff:
“ Freut sich ein Mann über das Königtum? O betrügerisch gut, wie viele Übel dost verstecken sich unter deinem lächelnden Gesicht!, So erhabene Gipfel jemals die Explosionen fangen, und wie die Klippe, die mit ihren hervorstehenden Felsen die weite Tiefe spaltet, sogar von den Wellen eines ruhigen Meeres geschlagen wird, so liegt das erhabene Reich Fortuna (Glück) ausgesetzt.“

Seneca, Ödipus 81 ff:
“ Was ist es, Mann, Wehe durch Klagen schwerer zu machen? Genau diese Sache, methinks, ist königlich-Widrigkeiten zu begegnen und, je zweifelhafter deine Station und je mehr die Größe des Reiches zu seinem Sturz führt, desto fester zu stehen, mutig mit unveränderlichem Fuß. ‚Tis nicht eine männliche Sache, um den Rücken zu Fortuna (Glück) zu drehen.,“

Seneca, Ödipus 786 ff:
“ Wie herzlos Fortuna (Fortune) mich an jeder Hand angreift!“

Seneca, Phaedra 978 ff:
“ Fortuna (Fortune) ohne Ordnung regiert die Angelegenheiten der Menschen, streut ihre Gaben mit flüchtiger Hand, fördert das Schlechtere; schlimme Lust siegt gegen reine Männer, und Verbrechen sitzt regnant im hohen Palast. Die Pöbel freuen sich, den Abscheulichen die Regierung zu geben und hohe Ehrungen zu zahlen, auch wenn sie hassen. Verzerrt sind die Belohnungen der Aufrichtigkeit traurige Tugendgewinne; elende Armut ist die Reine, und der Ehebrecher, stark in Bosheit, herrscht über.,“

Seneca, Phaedra 1141 ff:
“ Auf zweifelhaften Flügeln fliegt die unbeständige Stunde, noch verspricht Swift Fortuna (Fortune) Loyalität zu irgendjemandem.“

Seneca, Troades 258 ff:
“ Ungewollte Macht, die niemand lange behalten kann; kontrolliert, es dauert; und je höher Fortuna (Glück) die Macht des Menschen erhoben und erhöht hat, desto mehr wird es ihm, bescheiden im Wohlstand zu sein, um jeden Umstand zu zittern und die Götter zu fürchten, wenn sie überfreundlich sind. Diese Größe kann in einem Moment gestürzt werden, den ich durch Eroberung gelernt habe. Macht Troy uns zu arrogant und mutig?, Wir Griechen stehen an dem Ort, an dem sie gefallen ist.“

Seneca, Troades 695 ff:
„Bedauere eine Mutter, höre ruhig und geduldig auf ihre frommen Gebete, und je höher die Götter dich erhöht haben, desto sanfter bringe dich auf die Gefallenen nieder. Was dem Elend gegeben wird, ist ein Geschenk an Fortuna (Glück) . So möge die Couch deiner keuschen Frau dich wiedersehen; so möge Laertes seine Jahre verlängern, bis er dich wieder zu Hause willkommen heißt; so möge dein Sohn dir nachfolgen.“

Seneca, Troades 734 ff :
“ Was Troys Thron betrifft, lass Fortuna (Vermögen) das tragen, was sie will.“

Statius, Silvae 5. 1., 137 ff:
“ Welcher Gott schloss sich Fortuna (Glück) und Invidia (Neid) in hoffnungsloser Verwandtschaft an? Wer bade die grausamen Göttinnen in unendlichen Krieg engagieren? Wird der eine kein Haus prägen, aber der andere muss es sofort mit ihrem grimmigen Blick fixieren und mit seiner Hand seine Freude verderben? Glücklich und wohlhabend war dieser Aufenthaltsort, kein Schock griff es an, kein Gedanke an Trauer; Welche Ursache gab es Angst vor ihm zu haben, tückisch und wankelmütig, obwohl sie war, während Caesar günstig war? Doch die eifersüchtige Fata (Schicksal) fand einen Weg, und barbarische Gewalt betrat dieses schuldlose Zuhause.,“

Apuleius, Der goldene Esel 4. 31 ff (trans. Walsh) (Roman Novel C2nd A. D.):
„Das niedrigstmögliche Exemplar der Menschheit, einer, der als Opfer von Fortuna (Vermögen) Status, Erbe und Sicherheit verloren hat, ein Mann, der so anrüchig ist, dass er nirgendwo auf der Welt ein Gleiches Elend finden kann.“

Apuleias, Der goldene Esel 7. 2 ff:
„Gelehrte alte Männer hatten gute Gründe, sich Fortuna (Glück) als blind und völlig sehlos vorzustellen und zu beschreiben ., Diese Göttin, dachte ich, schenkt niemals ihren Reichtum den Bösen und den Unwürdigen, begünstigt niemals jemanden durch eine anspruchsvolle Wahl, sondern zieht es im Gegenteil vor, sich bei genau den Menschen niederzulassen, denen sie einen weiten Liegeplatz hätte geben sollen, wenn sie Augen hätte sehen. Am schlimmsten ist, dass sie uns Reputationen entgegenwirkt, die der Wahrheit widersprechen und widersprechen, so dass sich der Böse in der Ehre rühmt, ehrlich zu sein, während er im Gegensatz dazu transparent unschuldig ist und einen schädigenden Ruf hat.“

Apuleius, Der goldene Esel 6., 19 ff:
“ Ich flehe dich an durch deine persönliche Fortuna (Vermögen)und deine Genies (Genie, Wächtergeist), diesem mittellosen alten Mann zu Hilfe zu kommen.“

Apuleius, Der goldene Esel 9. 1 ff:
“ Aber wahrlich, wenn Fortuna (Fortune) missbilligt, kann für jeden Sterblichen nichts richtig werden, und weder kluge Planung noch kluge Abhilfemaßnahmen können die vorbestimmten Vorkehrungen der göttlichen Vorsehung überlisten oder neu gestalten.,“

ANCIENT GREEK & ROMAN ART

SOURCES (ALL TYCHE PAGES)

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ROMAN

BIBLIOGRAPHY

A complete bibliography of the translations quoted on this page.