In diesem Monat jährt sich das Wahrzeichen „Humanae Vitae“, das strenge Verbot künstlicher Empfängnisverhütung durch Papst Paul VI., das nach der Entwicklung der Antibabypille erlassen wurde, zum 50. Zu dieser Zeit schockierte die Entscheidung viele katholische Priester und Laien. Konservative Katholiken, jedoch, lobte den Papst für das, was sie als Bestätigung der traditionellen Lehren sahen.,
Als Gelehrter, der sich sowohl auf die Geschichte der katholischen Kirche als auch auf die Geschlechterforschung spezialisiert hat, kann ich bezeugen, dass die Haltung der katholischen Kirche zur Empfängnisverhütung seit fast 2.000 Jahren eine ständige Veränderung und Entwicklung darstellt.
Und obwohl die katholische Moraltheologie die Empfängnisverhütung konsequent verurteilt hat, war es nicht immer das kirchliche Schlachtfeld, das es heute ist.
Frühe kirchliche Praxis
Die ersten Christen wussten von Empfängnisverhütung und praktizierten sie wahrscheinlich., Ägyptische, hebräische, griechische und römische Texte diskutieren beispielsweise bekannte Verhütungspraktiken, die von der Entzugsmethode bis zur Verwendung von Krokodilmist, Datteln und Honig reichen, um Samen zu blockieren oder zu töten.
Während die jüdisch-christliche Schrift den Menschen ermutigt, „fruchtbar zu sein und sich zu vermehren“, verbietet nichts in der Schrift ausdrücklich die Empfängnisverhütung.
Als die ersten christlichen Theologen die Empfängnisverhütung verurteilten, taten sie dies nicht auf der Grundlage der Religion, sondern in einem Geben und Nehmen mit kulturellen Praktiken und sozialem Druck., Der frühe Widerstand gegen die Empfängnisverhütung war oft eine Reaktion auf die Bedrohung durch ketzerische Gruppen wie die Gnostiker und Manichäen. Jahrhundert gingen Theologen davon aus, dass diejenigen, die Verhütung praktizierten, „Fornicators“ und „Prostituierte“ waren.“
Der Zweck der Ehe, glaubten sie, war die Erzeugung von Nachkommen. Während Sex innerhalb der Ehe selbst nicht als Sünde angesehen wurde, war Vergnügen am Sex. Der christliche Theologe Augustinus aus dem vierten Jahrhundert charakterisierte den sexuellen Akt zwischen Ehepartnern als unmoralische Nachsicht, wenn das Paar versuchte, die Empfängnis zu verhindern.,
Keine kirchliche Priorität
Die Kirche hatte jedoch über viele Jahrhunderte wenig über Empfängnisverhütung zu sagen. Zum Beispiel tat die Kirche nach dem Niedergang des Römischen Reiches wenig, um die Empfängnisverhütung explizit zu verbieten, dagegen zu lehren oder zu stoppen, obwohl die Menschen sie zweifellos praktizierten.
Die meisten Bußhandbücher aus dem Mittelalter, in denen die Priester anriefen, welche Arten von Sünden Gemeindemitglieder zu fragen hatten, erwähnten nicht einmal die Empfängnisverhütung.
Erst 1588 nahm Papst Sixtus V. die stärkste konservative Haltung gegen Empfängnisverhütung in der katholischen Geschichte ein., Mit seinem päpstlichen Bulle „Effraenatam“ befahl er, alle kirchlichen und zivilen Strafen für Mord gegen diejenigen, die Verhütung praktizierten, zu verhängen.
Sowohl die kirchlichen als auch die zivilen Behörden weigerten sich jedoch, seine Befehle durchzusetzen, und Laien ignorierten sie praktisch. Tatsächlich hob der nächste Papst drei Jahre nach Sixtus ‚ Tod die meisten Sanktionen auf und forderte die Christen auf, „Effraenatam“ so zu behandeln, als wäre es nie ausgestellt worden., Jahrhunderts gaben einige Kirchenführer sogar zu, dass Paare legitime Gründe haben könnten, die Familiengröße zu begrenzen, um die Kinder, die sie bereits hatten, besser zu versorgen.
Geburtenkontrolle wird sichtbarer
Im 19.Jahrhundert entwickelten sich die wissenschaftlichen Erkenntnisse über das menschliche Fortpflanzungssystem und Verhütungstechnologien verbesserten sich. Neue Gespräche seien nötig.
Die Sensibilität im viktorianischen Zeitalter hielt jedoch die meisten katholischen Geistlichen davon ab, in Fragen des Geschlechts und der Empfängnisverhütung zu predigen.,
Als ein Bußhandbuch von 1886 die Beichtväter anwies, die Gemeindemitglieder explizit zu fragen, ob sie Verhütung praktizierten, und die Absolution für Sünden abzulehnen, wenn sie nicht aufhörten, „wurde der Orden praktisch ignoriert. Jahrhundert gehörten Christen in einigen der am stärksten katholischen Länder der Welt, wie Frankreich und Brasilien, zu den erstaunlichsten Nutzern künstlicher Empfängnisverhütung, was zu einem dramatischen Rückgang der Familiengröße führte.,
Als Folge dieser zunehmenden Verfügbarkeit und Verwendung von Verhütungsmitteln durch Katholiken wurde die kirchliche Lehre zur Geburtenkontrolle – die es immer gegeben hatte – zu einer sichtbaren Priorität. Das Papsttum beschloss, den Dialog über Empfängnisverhütung aus wissenschaftlich-theologischen Diskussionen zwischen Geistlichen in den gewöhnlichen Austausch zwischen katholischen Paaren und ihren Priestern zu bringen.,
In Bezug auf seine aufrichtige Erklärung zur Geburtenkontrolle, „Casti Connubii“, erklärte Papst Pius XI., dass Empfängnisverhütung von Natur aus böse sei und jeder Ehepartner, der eine Verhütungshandlung praktiziere, „gegen das Gesetz Gottes und der Natur verstößt“ und „von einem großen und tödlichen Fehler befleckt sei.“
Kondome, Diaphragmen, die Rhythmusmethode und sogar die Entzugsmethode waren verboten. Nur Abstinenz war zulässig, um eine Empfängnis zu verhindern. Priester sollten dies so klar und so oft lehren, dass kein Katholik die Unkenntnis des kirchlichen Empfängnisverhütungsverbots behaupten konnte., Viele Theologen hielten dies für eine „unfehlbare Aussage“ und lehrten es so über Jahrzehnte katholischen Laien. Andere Theologen sahen es als verbindlich, aber “ vorbehaltlich zukünftiger Überlegung.“
1951 änderte die Kirche ihre Haltung erneut. Ohne das Verbot der künstlichen Empfängnisverhütung durch“ Casti Connubii “ aufzuheben, weicht der Nachfolger von Pius XI., Pius XII., von seiner Absicht ab. Er genehmigte die Rhythmusmethode für Paare, die „moralisch gültige Gründe für die Vermeidung der Fortpflanzung“ hatten, und definierte solche Situationen ziemlich weit.,
Die Pille und die Kirche
In den frühen 1950er Jahren nahmen jedoch die Möglichkeiten für künstliche Empfängnisverhütung zu, einschließlich der Pille. Fromme Katholiken wollten explizite Erlaubnis, sie zu benutzen.
Kirchenführer konfrontierten das Thema frontal und brachten verschiedene Standpunkte zum Ausdruck.,
Angesichts dieser neuen Verhütungstechnologien und der Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse darüber, wann und wie die Empfängnis stattfindet, glaubten einige Führer, dass die Kirche Gottes Willen zu diesem Thema nicht kennen könnte und aufhören sollte, so zu tun, als ob dies der Fall wäre Niederländischer Bischof William Bekkers sagte 1963 direkt im nationalen Fernsehen.
Sogar Paul VI. gab seine Verwirrung zu. In einem Interview mit einem italienischen Journalisten im Jahr 1965 erklärte er:
“ Die Welt fragt, was wir denken, und wir versuchen, eine Antwort zu geben. Aber welche Antwort? Wir können nicht schweigen., Und doch zu sprechen ist ein echtes Problem. Aber was? Die Kirche hat sich in ihrer Geschichte noch nie mit einem solchen Problem konfrontiert gesehen.“
Es gab jedoch auch andere, wie Kardinal Alfredo Ottaviani, Leiter der Kongregation für die Glaubenslehre – der Körper, der die katholische Lehre fördert und verteidigt–, die nicht einverstanden waren. Unter denen, die hartnäckig von der Wahrheit der Verbote überzeugt waren, war der Jesuit John Ford, vielleicht der einflussreichste US-katholische Moralist des letzten Jahrhunderts., Obwohl in der Schrift keine Empfängnisverhütung erwähnt wurde, glaubte Ford, dass die Lehren der Kirche auf göttlicher Offenbarung beruhten und daher nicht in Frage gestellt werden sollten.
Die Frage wurde von der Päpstlichen Kommission für Geburtenkontrolle zwischen 1963 und 1966 geprüft. Diese Kommission empfahl mit überwältigender Mehrheit – Berichten zufolge 80 Prozent – der Kirche, ihre Lehre zu erweitern, um künstliche Empfängnisverhütung zu akzeptieren.
Das war überhaupt nicht ungewöhnlich., Die katholische Kirche hatte ihre Haltung zu vielen kontroversen Themen im Laufe der Jahrhunderte geändert, wie Sklaverei, Wucher und Galileos Theorie, dass sich die Erde um die Sonne dreht. Minderheitenmeinung, jedoch, befürchtet, dass die Kirche in den letzten Jahrzehnten falsch gewesen wäre, würde zugeben, dass der Kirche die Richtung durch den Heiligen Geist gefehlt hatte.
‚ Humanae Vitae ‚ ignoriert
Paul VI. stellte sich schließlich auf die Seite dieser Minderheitenansicht und gab“ Humanae Vitae “ heraus, das alle Formen künstlicher Geburtenkontrolle verbietet. Bei seiner Entscheidung ging es, so argumentieren viele, nicht um die Empfängnisverhütung an sich, sondern um den Erhalt der kirchlichen Autorität. Ein Aufschrei folgte sowohl von Priestern als auch von Laien. Ein Laienmitglied der Kommission kommentierte:
„Es war, als hätten sie eine alte unveröffentlichte Enzyklika aus den 1920er Jahren irgendwo im Vatikan in einer Schublade gefunden, abgestaubt und verteilt.,“
In der katholischen Kirche hat sich seit 1968 viel verändert. Heute machen es Priester zu einer pastoralen Priorität, das sexuelle Vergnügen zwischen Ehepartnern zu fördern. Während das Verbot der Empfängnisverhütung anhält, diskutieren viele Pastoren die Gründe, warum ein Paar künstliche Empfängnisverhütung anwenden möchte, vom Schutz eines Partners vor einer sexuell übertragbaren Krankheit bis zur Begrenzung der Familiengröße zum Wohle der Familie oder des Planeten.
Trotz der Veränderungen in der Einstellung der Kirche zum Sex bleiben die Verbote von „Humanae Vitae“ bestehen., Millionen von Katholiken auf der ganzen Welt haben sich jedoch einfach dafür entschieden, sie zu ignorieren.