Die vier großen ethnischen Spaltungen unter den Schwarzen Südafrikaner sind der Nguni, Sotho, Shangaan-Tsonga und Venda. Die Nguni repräsentieren fast zwei Drittel der schwarzen Bevölkerung Südafrikas und können in vier verschiedene Gruppen eingeteilt werden; die nördlichen und zentralen Nguni (die Zulu-sprechenden Völker), die südlichen Nguni (die Xhosa-sprechenden Völker), die Swazi aus Swasiland und angrenzenden Gebieten sowie die Ndebele aus der nördlichen Provinz und Mpumalanga., Archäologische Beweise zeigen, dass die Bantu-sprechenden Gruppen, das waren die Vorfahren der Nguni, wanderte bereits im elften Jahrhundert aus Ostafrika nach unten – siehe Südafrikas allgemeine Geschichte Timeline.
Sprache, Kultur und Überzeugungen:
Die Zulu-Sprache, von der es Variationen gibt, ist Teil der Nguni-Sprachgruppe. Das Wort Zulu bedeutet „Himmel“ und laut mündlicher Überlieferung war Zulu der Name des Vorfahren, der um 1670 die Zulu Royal Line gründete., Heute gibt es schätzungsweise mehr als 45 Millionen Südafrikaner, und die Zulu machen etwa 22% dieser Zahl aus. Die größte städtische Konzentration von Zulu Menschen ist in der Provinz Gauteng, und im Korridor von Pietermaritzburg und Durban. Die größte ländliche Konzentration von Zulu ist in Kwa-Zulu Natal.
isiZulu ist Südafrikas meistgesprochene Amtssprache. Es ist eine Tonsprache, die von Menschen vom Kap bis nach Simbabwe verstanden wird und sich durch viele „Klicks“auszeichnet., Im Jahr 2006 wurde festgestellt, dass etwa 9 Millionen Südafrikaner Xhosa als Heimatsprache sprechen.
Der folgende Überblick über die Sprache wurde von B. P. Mngadi für den Weltsprachenbericht der UNESCO (2000) verfasst:
„Das Schreiben von Zulu wurde von Missionaren im damaligen Natal begonnen. Die Namen J W Colenso, S-B-Stone, H Callaway, Lewis Grant sind unter den prominenten. Sie lehrten die ersten Menschen, mit denen sie Kontakt aufgenommen hatten, verbreiteten das Wort Gottes, grundlegende Schreibfähigkeiten in Zulu., Magema Fuze, Ndiyane und William gehörten zu den ersten, die kommunikatives Englisch und grundlegende Schreibfähigkeiten bei etwa 1830-1841 unterrichtet wurden. Das erste Zulu Christian Booklet wurde von Newton Adams, George Newton und Aldin Grout (1837-8) mit dem Titel „Incwadi Yokuqala Yabafundayo“ produziert, das sich mit der Schreibweise von Zulu-Wörtern und der Geschichte des Alten Testaments befasste. Zwischen 1845 und 1883 wurde die erste übersetzte Version der Bibel in sehr alter Zulu-Orthographie erstellt. 1859 erschien das erste Zulu Grammar Book von L. Grout.,
Seine mündliche Überlieferung ist sehr reich, aber seine moderne Literatur entwickelt sich immer noch. J. L Dube war der erste Zulu-Schriftsteller (1832), obwohl seine erste Veröffentlichung eine englische Zulu-Geschichte mit dem Titel „A Talk on my Native Land“war. 1903 konzentrierte er sich auf die Redaktion der Zeitung „Ilanga LaseNatali“. Sein erster Zulu-Roman „Insila kaShaka“ wurde 1930 veröffentlicht. Wir sehen ein stetiges Wachstum der Publikationen, insbesondere Romane ab 1930.,
Die heute klare Unterscheidung zwischen der Xhosa und der Zulu hat keine Grundlage in Kultur oder Geschichte, sondern ergibt sich aus der kolonialen Unterscheidung zwischen Kap-und Geburtskolonien. Beide sprechen sehr ähnliche Sprachen und teilen ähnliche Bräuche, aber die historischen Erfahrungen am nördlichen Ende des Nguni-Kulturgebiets unterschieden sich erheblich von den historischen Erfahrungen am südlichen Ende. Die Mehrheit der Nordländer wurde Teil des Zulu-Königreichs, das die Beschneidung abschaffte., Die Mehrheit der Südländer wurde nie Teil eines stark zentralisierten Königreichs, heiratete mit Khoikhoi und behielt die Beschneidung bei.
Viele Zulu konvertierten unter Kolonialismus zum Christentum. Obwohl es viele christliche Konvertiten gibt, sind die Überzeugungen der Vorfahren nicht verschwunden. Stattdessen gab es eine Mischung aus traditionellem glauben und Christentum. Ahnengeister sind im religiösen Leben von Zulu wichtig, und Opfer und Opfer werden den Ahnen zum Schutz, zur guten Gesundheit und zum Glück gebracht., Ahnengeister kehren in Form von Träumen, Krankheiten und manchmal Schlangen in die Welt zurück. Die Zulu glauben auch an die Verwendung von Magie. Unglück wie Pech und Krankheit werden von einem wütenden Geist gesendet. Wenn dies geschieht, wird die Hilfe eines traditionellen Heilers gesucht, und er oder sie wird mit den Vorfahren kommunizieren oder natürliche Kräuter und Gebete verwenden, um das Problem loszuwerden.
Postkarte der Zulu-Krieger aus dem späten neunzehnten Jahrhundert
(beachten Sie die Europäer im Hintergrund)
Die Zulu singen und tanzen gerne., Diese Aktivitäten fördern die Einheit bei allen Übergangszeremonien wie Geburten, Hochzeiten und Beerdigungen. Alle Tänze werden von Trommeln begleitet und die Männer verkleiden sich als Krieger (siehe Bild).
Zulu-Folklore wird durch Geschichtenerzählen, Lobgedichte und Sprichwörter übertragen. Diese erklären die Zulu-Geschichte und lehren moralische Lektionen. Lobgedichte (Gedichte über die Könige und die Leistungsträger im Leben) werden Teil der Populärkultur. Die Zulu, besonders die aus ländlichen Gebieten, sind bekannt für ihre Weberei, Handwerk, Keramik und Perlenarbeiten.,
Der Zulu-Begriff für „Familie“ (umndeni) umfasst alle Personen, die sich in einem Gehöft aufhalten, die entweder durch Blut, Heirat oder Adoption miteinander verwandt sind. Trinken und Essen vom selben Teller war und ist ein Zeichen der Freundschaft. Es ist üblich, dass Kinder aus demselben Gericht essen, normalerweise einem großen Becken. Dies ergibt sich aus einem „share what you have“ Glauben, der Teil der Ubuntu (humane) Philosophie ist.
Ursprünge:
Vor langer Zeit, bevor die Zulu als Nation geschmiedet wurden, lebten sie als isolierte Familiengruppen und teilweise nomadische nördliche Nguni-Gruppen., Diese Gruppen bewegten sich in ihren locker definierten Gebieten auf der Suche nach Wild und guter Beweidung für ihr Vieh. Da sie Vieh angesammelt, und Unterstützer Familienführer geteilt und in verschiedene Richtungen verteilt, während immer noch Familiennetzwerke zu halten.
Das Zulu Homestead (imizi) bestand aus einer Großfamilie und anderen, die durch soziale Verpflichtungen mit dem Haushalt verbunden waren. Diese soziale Einheit war weitgehend autark, wobei die Verantwortlichkeiten nach Geschlecht aufgeteilt waren., Männer waren im Allgemeinen dafür verantwortlich, das Gehöft zu verteidigen, sich um Rinder zu kümmern, Waffen und landwirtschaftliche Geräte herzustellen und zu warten, und Wohnungen bauen. Frauen hatten häusliche Pflichten und züchteten Getreide, normalerweise Getreide, an Land in der Nähe des Haushalts.
Ende des achtzehnten Jahrhunderts begann ein politischer Konsolidierungsprozess zwischen den Gruppen. Eine Reihe mächtiger Häuptlinge tauchte auf und es kam zu einer Transformation von einer pastoralen Gesellschaft zu einer organisierten Staatlichkeit., Dies ermöglichte es den Führern, mehr Autorität über ihre eigenen Anhänger auszuüben und die Treue zu den eroberten Häuptlingen zu erzwingen. Veränderungen fanden in der Art der politischen, sozialen und wirtschaftlichen Verbindungen zwischen den Chefs dieser aufstrebenden Machtblöcke und ihren Untertanen statt. Zulu-Häuptlinge forderten von ihren Untertanen stetig steigende Tribut oder Steuern, erwarben großen Reichtum, befehligten große Armeen und unterwarfen in vielen Fällen benachbarte Häuptlinge.
Die militärische Eroberung ermöglichte es den Männern, Statusunterschiede zu erreichen, die immer wichtiger geworden waren., Jahrhunderts gipfelte, als der Kriegerkönig Shaka alle Gruppen in Zululand eroberte und sie zu einer einzigen mächtigen Zulu-Nation vereinte, die ihren Einfluss auf Süd-und Zentralafrika spürbar machte. Shaka regierte von 1816 bis 1828, als er von seinen Brüdern ermordet wurde.
Shaka rekrutierte junge Männer aus dem ganzen Königreich und trainierte sie in seiner eigenen neuartigen Kriegstaktik. Seine militärische Kampagne führte zu weit verbreiteter Gewalt und Vertreibung, und nachdem er konkurrierende Armeen besiegt und ihr Volk assimiliert hatte, Shaka gründete seine Zulu-Nation., Innerhalb von zwölf Jahren hatte er eines der mächtigsten Imperien geschmiedet, die der afrikanische Kontinent je gekannt hat. Das Zulu-Reich schwächte sich nach Shakas Tod 1828 ab.
Eines der bedeutendsten Ereignisse in der Geschichte der Zulu war die Ankunft der Europäer in Natal. In den späten 1800er Jahren waren britische Truppen in das Zulu-Territorium eingedrungen und teilten das Zulu-Land in verschiedene Häuptlinge auf. Die Zulu erlangten ihre Unabhängigkeit nie wieder (siehe Anglo-Zulu-Kriege).
Natal erhielt 1893 die „Kolonialregierung“, und das Zulu-Volk war unzufrieden damit, von der Kolonie regiert zu werden., Eine Heuschreckenplage verwüstete 1894 und 1895 die Ernte in Zululand und Natal, und ihre Rinder starben an Rinderpest, Lungenkrankheit und Ostküstenfieber. Diese Naturkatastrophen verarmten sie und zwangen mehr Männer, eine Beschäftigung als Eisenbahnbauarbeiter in Nordnatal und in den Minen im Witwatersrand zu suchen.
Der letzte Zulu-Aufstand, der 1906 von Chef Bambatha angeführt wurde, war eine Reaktion auf harte und ungerechte Gesetze und unvorstellbare Handlungen der Natal-Regierung., Es wurde durch die Einführung der Umfragesteuer von £1 pro Kopf von 1905 ausgelöst, die eingeführt wurde, um die Einnahmen zu steigern und mehr Zulus zu zwingen, für die Löhne zu arbeiten. Der Aufstand wurde rücksichtslos unterdrückt (siehe Bambatha-Rebellion).
Die 1920er Jahre sahen grundlegende Veränderungen in der Zulu Nation. Viele wurden als Lohnempfänger zu den Minen und schnell wachsenden Städten hingezogen und vom Land getrennt und urbanisiert. Jahrhundert einen erheblichen Teil der städtischen Belegschaft Südafrikas aus, insbesondere in den Gold-und Kupferminen des Witwatersrand., Zulu-Arbeiter organisierten einige der ersten schwarzen Gewerkschaften des Landes. Zum Beispiel war die Zulu Washermen ‚ s Guild, Amawasha, in Natal und Witwatersrand aktiv, noch bevor die Union of South Africa 1910 gegründet wurde. Die Zululand Planters‘ Union organisierte landwirtschaftliche Arbeiter in Natal im frühen zwanzigsten Jahrhundert.
Der Beginn der Apartheid in den 1940er Jahren markierte weitere Veränderungen für alle schwarzen Südafrikaner, und 1953 führte die südafrikanische Regierung die „Heimatländer“ein., In den 1960er Jahren war es das Ziel der Regierung, eine „Stammesbehörde“ zu bilden und die schrittweise Entwicklung selbstverwalteter nationaler Bantu-Einheiten vorzusehen. Die erste territoriale Autorität für das Zulu-Volk wurde 1970 gegründet und die Zulu-Heimat von KwaZulu wurde definiert. März 1972 wurde die erste gesetzgebende Versammlung von KwaZulu durch südafrikanische Parlamentsproklamation gebildet.
Chief Mangosutho (Gatsha) Buthelezi, ein Cousin des Königs, wurde zum Chief Executive gewählt. Die Stadt Nongoma wurde vorübergehend als Hauptstadt konsolidiert, bis die Gebäude in Ulundi fertiggestellt waren., Die 1970er Jahre sahen auch die Wiederbelebung von Inkatha, später die Inkatha Freedom Party (IFP), die regierende und einzige Partei in der selbstverwalteten Heimat KwaZulu. Angeführt von Ministerpräsident Mangosutho Buthelezi arbeitete Inkatha innerhalb des NP-Regierungssystems, aber es widersetzte sich der Unabhängigkeit des Heimatlandes und stand für eine nicht-rassische Demokratie, Föderalismus und freies Unternehmen.
Militärisches Können war weiterhin ein wichtiger Wert in der Zulu-Kultur, und diese Betonung schürte einige der politischen Gewalt der 1990er Jahre. Buthelezis Neffe Goodwill Zwelithini war der Zulu-Monarch in den 1990er Jahren., Buthelezi und King Goodwill gewannen kurz vor den Wahlen im April 1994 die Vereinbarung der ANC-Unterhändler, dass die Regierung mit internationaler Vermittlung nach den Wahlen einen Sonderstatus für das Königreich Zulu schaffen würde. Zulu-Führer verstanden diesen besonderen Status als ein gewisses Maß an regionaler Autonomie in der Provinz KwaZulu-Natal.
Buthelezi wurde 1994 in der ersten Regierung der Nationalen Einheit zum Innenminister ernannt., Er leitete Anfang 1995 eine Gruppe von Zulu-Delegierten aus der Nationalversammlung und stieß wiederholt mit dem neu gewählten Präsidenten Nelson (Rollihlahla) Mandela zusammen. Buthelezi drohte jedoch, die Regierung der Nationalen Einheit vollständig aufzugeben, es sei denn, sein Zulu-Wahlkreis erhielt mehr Anerkennung und Autonomie von der Kontrolle der Zentralregierung.