Buch der Zahlen

Zusammenfassung des Buches der Zahlen

Diese Zusammenfassung des Buches der Zahlen bietet Informationen über den Titel, Autor (e), Datum des Schreibens, Chronologie, Thema, Theologie, Gliederung, einen kurzen Überblick, und die Kapitel des Buches der Zahlen.

Title

Der englische name des Buches kommt aus der Septuaginta (der vorchristlichen griechischen übersetzung des OT) und basieren auf dem Zensus-Listen gefunden in chs. 1; 26. Der hebräische Titel des Buches (bemidbar, „in der Wüste“) ist beschreibender für seinen Inhalt., Numbers gibt einen Bericht über die 38-jährige Periode der Wanderung Israels in der Wüste nach der Errichtung des Bundes von Sinai (vergleiche 1: 1 mit Dt 1: 1).

Autor und Datum

Das Buch wurde traditionell Moses zugeschrieben. Diese Schlussfolgerung basiert auf (1) Aussagen über Moses ‚ Schreibtätigkeit (z. B. 33: 1-2; Ex 17:14; 24:4; 34:27) und (2) die Annahme, dass die ersten fünf Bücher der Bibel, der Pentateuch, eine Einheit sind und von einem Autor stammen. Siehe Einführung in Genesis: Autor und Datum des Schreibens.,

Es ist jedoch nicht notwendig zu behaupten, dass die Zahlen vollständig und in endgültiger Form von Moses‘ Hand stammten. Teile des Buches wurden wahrscheinlich von Schriftgelehrten oder Redakteuren aus späteren Perioden der Geschichte Israels hinzugefügt. Zum Beispiel wäre der Protest gegen die Demut Moses (12:3) kaum überzeugend, wenn er aus seinem eigenen Mund käme. Aber es scheint vernünftig anzunehmen, dass Moses den wesentlichen Inhalt des Buches geschrieben hat.

Inhalt

Zahlen erzählt die Geschichte von Israel Reise, die vom Berg Sinai zu den Ebenen von Moab an der Grenze zu Kanaan., Ein Großteil seiner Gesetzgebung für Menschen und Priester ähnelt der in Exodus, Levitikus und Deuteronomium. Das Buch erzählt vom Murmeln und Auflehnen des Volkes Gottes und von seinem späteren Gericht. Diejenigen, die Gott in Ägypten aus der Sklaverei erlöst hatte und mit denen er auf dem Berg Sinai einen Bund geschlossen hatte, antworteten nicht mit Glauben, Dankbarkeit und Gehorsam, sondern mit Unglauben, Undankbarkeit und wiederholten Rebellionshandlungen, die sich in ihrer Weigerung, die Eroberung Kanaans zu unternehmen, extrem ausdrückten (Kap. 14). Die Gemeinschaft der Erlösten verwirkte ihren Teil im gelobten Land., Sie waren dazu verdammt, ihr Leben in der Wüste zu leben; nur ihre Kinder würden die Erfüllung ihrer ursprünglichen Verheißung genießen (vgl. Heb 3:7 — 4:11).

Theologische Lehre

Wenn man die Geschichte von Israels Wüstenwanderungen erzählt, bietet Numbers vieles, was theologisch bedeutsam ist. Im ersten Jahr nach der Befreiung Israels von Ägypten trat die Nation einen Bund mit dem Herrn am Sinai ein, um das Volk seines Reiches zu sein, unter dem er sein königliches Zelt (die Stiftshütte) aufstellte-dies ist die Geschichte des Exodus., Während die Zahlenberichterstattung beginnt, organisiert der Herr Israel in ein Militärlager. Sie verlassen den Sinai und marschieren als seine erobernde Armee mit dem Herrn an der Spitze aus, um sein Königreich im verheißenen Land inmitten der Nationen zu errichten. Das Buch zeigt grafisch Israels Identität als das erlöste Bundesvolk des Herrn und seine Berufung als das dienende Volk Gottes, das mit der Errichtung seines Reiches auf Erden beauftragt ist., Gottes Zweck in der Geschichte wird implizit offenbart: in die Arena der gefallenen Menschheit einzudringen und die Erlösung seiner Schöpfung zu bewirken-die Mission, in der auch sein Volk sich voll und ganz engagieren soll.

Numbers präsentiert auch den züchtigenden Zorn Gottes gegen sein ungehorsames Volk. Wegen ihrer Rebellion (und vor allem der Weigerung der Nation, die Eroberung Kanaans zu unternehmen), Israel war in Verletzung des Bundes., Das vierte Buch des Pentateuch stellt eine ernüchternde Realität dar: Der Gott, der mit Abraham einen Bund geschlossen hatte (Ge 15; 17), der sein Volk im Exodus aus der Knechtschaft befreit hatte (Ex 14-15), der Israel als seinen „geschätzten Besitz“ in den Bund mit sich selbst gebracht hatte (Ex 19; siehe insbesondere Ex 19:5) und der seine Heiligkeit und das gnädige Mittel, sich ihm zu nähern, offenbart hatte(Lev 1-7), war auch ein Gott des Zorns. Sein Zorn erstreckte sich auf seine irren Kinder sowie auf die feindlichen Nationen Ägypten und Kanaan.,

Selbst Mose, der große Prophet und Diener des Herrn, war nicht von Gottes Zorn befreit, als er Gott nicht gehorchte. Ch. 20, das seinen Irrtum aufzeichnet, beginnt mit der Ankündigung von Miriams Tod (20: 1) und endet mit der Aufzeichnung von Aarons Tod (20:22-29). Hier ist der Übergang der alten Garde. Diejenigen, die Gott benutzt hat, um die Nation zu gründen, sterben, bevor die Nation zu sich gekommen ist.

Die Fragen stellen sich: Ist Gott mit der Nation als Ganzes fertig (vgl. Ro 11:1)? Gehören seine Versprechen der Vergangenheit an?, In einem der bemerkenswertesten Abschnitte der Bibel – der Bericht von Balaam, der heidnische Wahrsager (chs. 22-24) — die Antwort ist gegeben. Der Herr, der auf vorsehungliche und direkte Weise arbeitet, verkündet seine fortgesetzte Treue zu seinem Zweck für sein Volk trotz ihrer Untreue gegenüber ihm.

Balaam ist Moabs Antwort auf Moses, den Mann Gottes. Er ist ein international bekannter Prophet, der den heidnischen Glauben teilt, dass der Gott Israels wie jede andere Gottheit ist, die durch magische oder zauberhafte Handlungen manipuliert werden könnte., Aber vom frühen Teil der Erzählung an, als Balaam zum ersten Mal in Visionen und in der Erzählung der Reise auf dem Esel auf den einen wahren Gott trifft (kap. 22) beginnt er zu lernen, dass sich der Umgang mit dem wahren Gott grundlegend von allem unterscheidet, was er jemals gekannt hat. Als er versucht, Israel auf Veranlassung von Balak, dem König von Moab, zu verfluchen, findet Bileam seinen Mund nicht in der Lage, den Fluch auszudrücken, den er aussprechen möchte. Stattdessen kommen von seinen Lippen Segen auf Israel und Flüche auf seine Feinde (chs. 23 – 24).,

In seinen sieben prophetischen Orakeln verkündet Bileam Gottes großen Segen für sein Volk (siehe 23:20). Obwohl die unmittelbare Freude an diesem Segen immer von der Treue seines Volkes abhängen wird, ist die endgültige Verwirklichung des Segens Gottes sicher – wegen des Charakters Gottes (siehe 23:19). So bekräftigt Jesus die fortdauernden Absichten Gottes. Trotz seines Urteils über sein rebellisches Volk ist Gott immer noch entschlossen, Israel in das Land der Verheißung zu bringen. Sein Segen für Israel ruht in seinem souveränen Willen.,

Die Lehre des Buches hat bleibende Bedeutung für Israel und für die Kirche (vgl. Ro 15:4; 1Co 10:6,11). Gott zeigt seinen Zorn sogar gegen sein irreguläres Volk, aber seine Gnade wird so sicher erneuert wie die Morgendämmerung und seine erlösende Absicht wird nicht vereitelt.

Besonderes Problem

Die große Zahl der Männer, die in Israels Armee eingezogen wurden (siehe z. B. die Zahlen in 1:46; 26:51), hat viele Dolmetscher verwirrt. Die Zahl der Männer, die zur Kriegsführung gezwungen wurden, scheint eine Gesamtbevölkerung von mehr als 2.000.000 zu fordern., Solche Zahlen scheinen für die Zeit, für das Gebietsschema, für die Wüstenwanderungen und im Vergleich zu den Bewohnern Kanaans überaus groß zu sein. Siehe Hinweis auf 3: 43.

Zur Lösung dieses Problems wurden verschiedene Möglichkeiten vorgeschlagen. Einige haben gedacht, dass die Nummern bei der Übertragung beschädigt wurden. Der vorliegende Text verrät jedoch keine textlichen Schwierigkeiten mit den Zahlen.

Andere haben das Gefühl, dass das hebräische Wort für „Tausend“ hier eine andere Bedeutung haben könnte als seine übliche numerische Konnotation., In einigen Passagen ist das Wort beispielsweise ein Fachbegriff für eine Gesellschaft von Männern, die 1.000 entsprechen kann oder nicht (z. B. Jos 22:14, „Familienteilung“; 1Sa 23:23, „Clans“). Ferner haben einige postuliert, dass dieses hebräische Wort „Häuptling“ bedeutet (wie in Ge 36:15). Auf diese Weise würde die Zahl 53.400 (26:47) „53 Häuptlinge plus 400 Männer bedeuten.“Ein solches Verfahren würde eine stark reduzierte Summe ergeben, aber es würde im Widerspruch zu der Tatsache stehen, dass der hebräische Text die „Tausende“ auf die gleiche Weise hinzufügt, wie er die „Hunderte“ für eine große Summe hinzufügt., Dies würde auch den Anteil der Häuptlinge an den kämpfenden Männern an der Spitze erhöhen (59 Häuptlinge für 300 Männer in Simeon).

Eine andere Möglichkeit besteht darin, das hebräische Wort für „Tausend“ mit einer doppelten Bedeutung von „Häuptling“ und „1.000“ zu lesen, wobei die Häuptlinge eine weniger als die angegebene Zahl nummerieren. Zum Beispiel wird der 46,500 von Reuben (1:20) als 45 Häuptlinge und 1,500 kämpfende Männer gelesen, der 59,300 von Simeon (1:23) wird als 58 Häuptlinge und 1,300 kämpfende Männer usw. gelesen. Aber in diesem Fall, wie in ersterem, müssen die Summen von 1:46 und 2:32 dann als Verständnisfehler angesehen werden (vielleicht von späteren Schriftgelehrten).,

Ein weiterer Ansatz besteht darin, die Zahlen eher als symbolische Zahlen als als als streng mathematisch zu betrachten. Der numerische Wert der hebräischen Buchstaben im Ausdruck bene yisra ‚ el („die israelitische Gemeinschaft“, 1:2) entspricht 603 (die Anzahl der Tausenden der kämpfenden Männer, 1: 46); Die verbleibenden 550 (plus 1 für Moses) könnten aus dem numerischen Äquivalent der hebräischen Buchstaben im Ausdruck „alle Männer . . . die in der Armee dienen können“ (1: 3)., Diese symbolische Verwendung von Zahlen („Gematria“ genannt) ist in der Bibel nicht unbekannt (siehe Off 13,18), aber wahrscheinlich nicht in Zahlen, wo es keine literarischen Hinweise in diese Richtung gibt. (Für eine weitere option siehe Hinweis in 1Ch 12:23-27.)

Obwohl das Problem der großen Zahl nicht zufriedenstellend gelöst wurde, weist die Bibel auf eine bemerkenswerte Zunahme der Nachkommen Jakobs während der vier Jahrhunderte ihres Aufenthalts in Ägypten hin (siehe Ex 1: 7-12)., Bei all ihren Schwierigkeiten weisen diese Zahlen auch auf die große Rolle der Vorsehung und der Wunder im Umgang Gottes mit seinem Volk während ihres Lebens in der Wüste hin (siehe Anmerkung zu 1:46).

Struktur und Gliederung

• Israel am Sinai bereitet sich auf die Abreise ins Gelobte Land vor (1:1;10:10)
  • Die Befehle für die Volkszählung (chs. 1-4)
    1. Die Anzahl der Männer aus jedem Stamm musterte für den Krieg (ch. 1)
    2. Die Anordnung der Stämme um die Stiftshütte und ihre Reihenfolge für März (kap., 2)
    3. Die Platzierung der Leviten um die Wohnung herum und die Anzahl der Leviten und der Erstgeborenen Israels (kap. 3)
    4. Die Zahl der Leviten in ihrem Tabernakeldienst für den Herrn (Kap. 4)
  • Die Befehle für die Reinheit der Menschen (5:1;10:10)

1. Der Test auf Reinheit im Gesetz der Eifersucht (kap. 5)
2. Das naziritische Gelübde und die aaronische Segnung (kap. 6)
3. Die Opfergaben der 12 Führer bei der Einweihung der Stiftshütte (Kap., 7)
4. Das Aufstellen der Lampen und die Trennung der Leviten (kap. 8)
5. Die Einhaltung des Passahfestes (9: 1-14)
6. Die bedeckende Wolke und die silbernen Trompeten (9:15;10:10)