Kniha Čísel

Shrnutí Knihy Čísla

Tento souhrn kniha o Číslech poskytuje informace o název, autor(s), data zápisu, chronologie, téma, teologie, přehled, stručný přehled, a kapitol Knihy Čísla.

Nadpis

anglický název knihy pochází ze Septuaginty (pre-Křesťanské řecký překlad OT) a je založen na sčítání lidu seznamy našla v chs. 1; 26. Hebrejský název knihy (bemidbar, „v poušti“) je více popisný jeho obsah., Čísla představují popis 38letého období putování Izraele v poušti po vzniku Sinajské smlouvy (srovnej 1:1 s DT 1:1).

autor a datum

kniha byla tradičně připisována Mojžíšovi. Tento závěr je založen na (1) prohlášení o Mojžíšově psaní aktivity (např., 33:1-2; Ex 17:14; 24:4; 34:27) a (2) předpoklad, že prvních pět knih Bible, Pentateuch, jsou jednotky a pocházejí od jednoho autora. Viz Úvod do Genesis: autor a datum psaní.,

není však nutné tvrdit, že čísla pocházejí z Mojžíšovy ruky kompletní a v konečné podobě. Části knihy pravděpodobně přidali zákoníci nebo editoři z pozdějších období dějin Izraele. Například protest proti pokoře Mojžíše (12:3) by byl stěží přesvědčivý, kdyby pocházel z jeho vlastních úst. Zdá se však rozumné předpokládat, že Mojžíš napsal základní obsah knihy.

čísla vypráví příběh izraelské cesty z hory Sinaj na pláně Moab na hranici Kanaánu., Hodně z jeho právních předpisů pro lidi a kněze je podobný tomu v Exodus, Leviticus a Deuteronomium. Kniha vypráví o reptání a vzpouře Božího lidu a o jejich následném soudu. Ty, které Bůh vykoupil z otroctví v Egyptě, a s kým on měl uzavřel smlouvu na Hoře Sinaj odpověděl, ne víra, vděčnost a poslušnost, ale s nevěru, nevděk a opakované akty vzpoury, která se dostala do extrémní výraz v jejich odmítnutí provést dobytí Kanaánu (ch. 14). Společenství vykoupených propadlo své části v zaslíbené zemi., Byli odsouzeni žít svůj život v poušti; pouze jejich děti by se těšily splnění slibu, který byl původně jejich (srov. Heb 3: 7-4: 11).

teologické učení

při vyprávění příběhu izraelských pouštních putování nabízí čísla hodně, co je teologicky významné. Během prvního roku po vysvobození Izraele z Egypta, národ vstoupil do smlouvy s hospodinem na Sinaji být lidé z jeho království, mezi nimiž on rozbil jeho královský stan (příbytek) – toto je příběh Exodus., Jak začíná účet čísel, Pán organizuje Izrael do vojenského tábora. Opouštějí Sinaj, pochodují jako jeho dobyvatelská armáda, s Pánem v čele, založit své království v zaslíbené zemi uprostřed národů. Kniha graficky zobrazuje izraelskou identitu jako Pánův vykoupený smluvní lid a jeho povolání jako Boží služebník, pověřený zřízením jeho království na zemi., Boží účel v historii je implicitně odhalen: napadnout arénu padlého lidstva a ovlivnit vykoupení jeho stvoření – poslání, ve kterém mají být jeho lidé také zcela zapojeni.

čísla také představují chastening hněv Boží proti jeho neposlušným lidem. Kvůli jejich vzpouře (a zejména odmítnutí národa provést dobytí Kanaánu) byl Izrael v rozporu se smlouvou., Čtvrtá kniha Pentateuch představuje střízlivá realita: Bůh, který vstoupil do smlouvy s Abrahamem (Ge 15; 17), který vysvobodil svůj lid z otroctví v exodu (Ex 14-15), který přivedl Izrael do paktu s sebou jako jeho „poklad“ (Ex 19; viz zejména Ex 19:5) a kdo odhalil jeho svatosti a laskavý znamená blížící se ho(Lev 1-7) byl také Bohem hněvu. Jeho hněv se rozšířil na jeho Zbloudilé děti i na nepřátelské národy Egypta a Kanaánu.,

ani Mojžíš, velký prorok a služebník Páně, nebyl osvobozen od Božího hněvu, když neposlechl Boha. Ch. 20, který zaznamenává jeho chybu, začíná oznámením o Miriamově smrti (20:1) a končí záznamem Aaronovy smrti (20:22-29). Zde je průchod staré stráže. Ti, které Bůh použil k založení národa, umírají dříve, než národ přijde na své vlastní.

vyvstávají otázky: je Bůh dokončen s národem jako celek (srov. Ro 11:1)? Jsou jeho sliby minulostí?, V jedné z nejpozoruhodnějších částí Bible-účet Balaam, pohanský diviner (chs. 22 – 24) – odpověď je dána. Pán, pracující prozřetelným a přímým způsobem, prohlašuje svou pokračující věrnost svému účelu pro svůj lid navzdory jejich nevěře k němu.

Balaam je Moabova odpověď Mojžíšovi, muži Božímu. Je to mezinárodně známý prorok, který sdílí pohanské přesvědčení, že Bůh Izraele je jako každé jiné božstvo, které by mohlo být manipulováno činy magie nebo čarodějnictví., Ale Od počátku vyprávění, kdy Balaam poprvé narazí na jediného pravého Boha ve vizích a v vyprávění cesty na oslu (ch. 22), začíná se učit, že jednání s pravým Bohem se zásadně liší od všeho, co kdy poznal. Když se pokusí proklít Izrael na popud Balák král Moab, Balám zjistí, že jeho ústa nemohou vyjádřit, prokletí chce vyslovit. Místo toho z jeho rtů přicházejí požehnání Izraeli a kletby na jeho nepřátele (chs. 23 – 24).,

ve svých sedmi prorockých věštcích prohlašuje Balaam Boží velké požehnání pro svůj lid (viz 23:20). Ačkoli bezprostřední požitek z tohoto požehnání bude vždy záviset na věrnosti jeho lidu, konečná realizace Božího požehnání je jistá – kvůli charakteru Boha (viz 23:19). Čísla tak znovu potvrzují pokračující Boží záměry. Navzdory svému úsudku o svém vzpurném lidu je Bůh stále odhodlán přivést Izrael do země zaslíbení. Jeho požehnání Izraeli spočívá v Jeho svrchované vůli.,

učení knihy má trvalý význam pro Izrael a pro církev(srov. Ro 15:4; 1CO 10: 6,11). Bůh projevuje svůj hněv i proti svému zbloudilému lidu, ale jeho milost se obnovuje stejně jistě jako úsvit a jeho vykoupení nebude zmařeno.

Speciální Problém

velké množství mužů odveden do izraelské armády (viz např. údaje uvedené v 1:46; 26:51) se podivoval mnoha tlumočníků. Zdá se, že počet mužů shromážděných pro válčení vyžaduje celkovou populaci přesahující 2 000 000., Taková čísla se zdají být mimořádně velké pro časy, pro národní prostředí, pro pouštní putování, a ve srovnání s obyvateli Kanaánu. Viz poznámka k 3:43.

byly navrženy různé možnosti řešení tohoto problému. Někteří si mysleli, že čísla mohla být v přenosu poškozena. Současný text však nezrazuje textové potíže s čísly.

jiní cítili, že hebrejské slovo pro „tisíc“ může mít jiný význam než jeho obvyklá číselná konotace., V některých pasážích, například, slovo je technický termín pro firmy mužů, které mohou nebo nemusí rovnat hodnotě 1,000 (např. Jos 22:14, „rodina divize“; 1Sa 23:23, „klany“). Dále někteří předpokládali, že toto hebrejské slovo znamená „náčelník“ (jako v Ge 36:15). Takto by číslo 53 400 (26:47) znamenalo „53 náčelníků plus 400 mužů.“Takový postup by přinesl výrazně snížený součet, ale bylo by to v rozporu se skutečností, že hebrejský text přidává „tisíce“ stejným způsobem, že přidává „stovky“ za velký součet., Také by to znamenalo podíl náčelníků na bojích s muži (59 náčelníků pro 300 mužů v Simeonu).

Další možností je přečíst hebrejské slovo pro „tisíc“ s dvojím významem „náčelníka“ a „1000“, přičemž náčelníci mají o jeden méně než uvedený údaj. Například, 46,500 Reuben (1:20) se čte jako 45 náčelníci a 1,500 bojující muži, 59,300 Simeon (1: 23) se čte jako 58 náčelníci a 1,300 bojující muži, atd. Ale v tomto případě, stejně jako v prvním, musí být součty 1:46 a 2:32 považovány za chyby porozumění (možná pozdějšími zákoníky).,

dalším přístupem je považovat čísla spíše za symbolická čísla než za přísně matematická. Číselná hodnota hebrejských písmen ve výrazu bene yisra ‚ el („Izraelitského společenství,“ 1:2) se rovná 603 (počet na tisíc bojeschopných mužů, 1:46), zbývajících 550 (plus 1 za Mojžíš) může pocházet z numerické ekvivalent hebrejského písmena ve výrazu „všichni muži . . . kteří jsou schopni sloužit v armádě “ (1:3)., Toto symbolické použití čísel (nazývané „gematria“) není v Bibli neznámé (viz Rev 13:18), ale není pravděpodobné v číslech, kde neexistují žádné literární stopy směřující tímto směrem. (Další možnost viz poznámka v 1Ch 12: 23-27.)

Zatímco problém velkých čísel nebyl uspokojivě vyřešen, Bible ukazuje na pozoruhodný nárůst o Jákobovi potomci se v průběhu čtyř staletí jejich pobytu v Egyptě (viz Ex 1:7-12)., Se všemi jejich obtížemi tato čísla také poukazují na velkou roli prozřetelnosti a zázraků při Božím jednání s jeho lidem během jejich života v poušti (Viz poznámka 1:46).

Struktura a Osnovy

• Izrael na Sinaji, Příprava na Odjezd do Země Zaslíbené (1:1;10:10)
  • Příkazy pro Sčítání Lidu (chs. 1-4)
    1. počet mužů z každého kmene se shromáždil pro válku (ch. 1)
    2. umístění kmenů kolem svatostánku a jejich pořadí na březen (ch., 2)
    3. umístění levitů kolem svatostánku a počty levitů a prvorozených izraelských (ch. 3)
    4. počty levitů v jejich svatostánkové službě Pánu (ch. 4)
  • Příkazy pro Čistotu Lidí (5:1;10:10)

1. test Na čistotu v zákoně žárlivosti (ch. 5)
2. naziritský slib a Aaronské požehnání (ch. 6)
3. oběti 12 vůdců při zasvěcení svatostánku (ch., 7)
4. nastavení svítilen a separace levitů (ch. 8)
5. dodržování Pesachu (9:1-14)
6. krycí cloud a stříbrné trumpety (9:15;10:10)