apokryfe skrifter, (fra græsk apokryptein, “gemme væk”), i den bibelske litteratur, arbejder uden en accepteret kanon af skriften. Historien om udtrykket brug indikerer, at det henviste til et organ af esoteriske skrifter, der først blev værdsat, senere tolereret og endelig udelukket. I sin bredeste forstand er apokrypha kommet til at betyde nogen skrifter af tvivlsom autoritet. En kort behandling af apokrypha følger. For fuld behandling, se bibelsk litteratur: apokryfe skrifter.,
Der er flere niveauer af tvivl inden for det generelle begreb om apokryfe værker i jødisk-kristne bibelske skrifter. Apokryf i sig selv er uden for kanonen, ikke betragtet som guddommeligt inspireret, men betragtes som værdige til at studere af de troende., Pseudepigrapha er falske værker, der tilsyneladende er skrevet af en bibelsk figur. Deuterokanoniske værker er dem, der accepteres i en kanon, men ikke i det hele taget.
på det tidspunkt, hvor græsk var det fælles talesprog i Middelhavsområdet, var Det Gamle Testamente—den hebraiske Bibel—uforståeligt for de fleste af befolkningen. Af denne grund, jødiske lærde producerede Septuaginta, en oversættelse af Det Gamle Testamente bøger fra forskellige hebraiske tekster, sammen med fragmenter på aramæisk, til græsk., Denne version inkorporerede en række værker, der senere, ikke-Hellenistisk jødisk stipendium ved Council of Jamnia (ad 90) identificerede som værende uden for den autentiske hebraiske kanon. Talmud adskiller disse værker som Sefarim Hi .onim (fremmede bøger).
Septuaginta var et vigtigt grundlag for St., Jeromes oversættelse af Det Gamle Testamente til Latin for Vulgate Bible; og selvom han var i tvivl om ægtheden af nogle af de apokryfe værker, som den indeholdt (han var den første til at anvende ordet apokryf i betydningen “noncanonical”), blev han underkendt, og de fleste af dem var inkluderet i Vulgata. Den 8. April 1546 erklærede Trentrådet kanoniciteten af næsten hele Vulgata, undtagen kun den tredje og fjerde Makkabæer, Manasses Bøn, Salme 151 og Esdras første og anden bøger., Den østlige kristenhed havde i mellemtiden accepteret nogle af apokryferne fra Det Gamle Testamente—Tobit, Judith, Salomons Visdom og Ecclesiasticus (Visdom fra Jesus, Sirachs søn)—men afviste resten.
De andre apokryfe skrifter, canonical kun til Katolicismen, med en undtagelse eller to, omfatter Bogen af Baruch (profet) og Brev af Jeremias (ofte den sjette kapitel af Baruk); det Første og det Andet Bøger, første Makkabæerbog; flere historier fra Daniel, nemlig Sangen om de Tre, Susanna, og Bel og Dragen; og omfattende dele af Esters Bog.Det Gamle Testamente pseudepigrapha er ekstremt talrige og tilbyder beretninger om patriarker og begivenheder, der tilskrives forskellige bibelske personligheder fra Adam tilechakarias., Nogle af de mest betydningsfulde af disse værker er Esajas ‘opstigning, Moses’ antagelse, Adam og Evas liv, Enoks første og anden bøger, Jubilæumsbogen, Aristeas brev og De Tolv patriarkers Testamente.
alle apokryferne i Det Nye Testamente er pseudepigraphal, og de fleste af dem falder ind under kategorierne af handlinger, evangelier og epistler, selvom der er en række Apokalypser, og nogle kan karakteriseres som visdomsbøger., De apokryfe handlinger påstås at relatere liv eller karriere for forskellige bibelske figurer, inklusive de fleste af apostlene; epistlerne, evangelier, og andre tilskrives sådanne figurer. Nogle relaterer møder og begivenheder på mystisk sprog og beskriver mystiske ritualer. De fleste af disse værker stammede fra sekter, der var blevet eller ville blive erklæret kætterske, som, vigtigere, gnostikerne. Nogle af dem argumenterede imod forskellige kætterier, og nogle få ser ud til at have været neutrale bestræbelser på at popularisere livet for en helgen eller anden tidlig leder af kirken, inklusive et antal kvinder., I de tidlige årtier af kristendommen var der ikke etableret nogen ortodoksi, og forskellige partier eller fraktioner kæmpede for stigning og regelmæssighed i den unge kirke. Alle søgte gennem deres skrifter, som gennem deres prædiken og missioner, at vinde troende. I denne indstilling var næsten alle værker, der foreslog tro, der senere blev kættersk, bestemt til opsigelse og ødelæggelse.
ud over apokryfe værker i sig selv indeholder Det Nye Testamente et antal værker og fragmenter, der beskrives med en anden betydning af udtrykket deuterokanonisk: “tilføjet senere.,”Brevet til hebræerne, der tilskrives Paulus, som døde før det blev skrevet, er et af disse; andre er Jakobs, Peter (II), Johannes (II og III) og Judas breve og Åbenbaringen til Johannes. Fragmenter omfatter Markus 16: 9-20, Lukas 22: 43-44, og Johannes 7: 53 og 8: 1-11. Alle er inkluderet i Den Romerske kanon og accepteres af den østlige kirke og de fleste protestantiske kirker.kætterske bevægelser som gnosticisme og Montanisme skabte en stor krop af nytestamentlig pseudepigrapha., Eksistensen af sådanne påståede skrifter gav stor impuls til kanoniseringsprocessen i den unge og ortodokse kristne kirke. Se også forskellige apokryfe værker nævnt ovenfor.